读《诗经》：“无用之物”的力量与美

窃以为，《小雅·鹿鸣》是《诗经》中，最令人愉悦的篇章，通篇洋溢着祥和的欢乐，好似一曲曼妙的乐音，正从热气喧腾的宴会上传来，并夹杂着人们倾心的交谈和会心的欢笑。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这样的句子，让汉语的音律之美，穿过宴饮之乐，穿过古人的生活，在千年后依然琤瑽回响。

鹿群呦呦，原野上长满蒿草。举座尽是嘉宾君子，共享着美酒欢歌。按照朱熹《诗集传》中的说法，《小雅·鹿鸣》原本是周王宴请群臣时所作的乐歌，后来逐渐传播到民间，在乡人的宴会上，也可以传唱。

东汉末年，曹操还把此诗的前四句，直接引用在他的《短歌行》中，后世也一再吟咏，可见此诗的影响深远。《小雅·鹿鸣》通篇弥漫着热情、祥和的气氛和由衷的欢乐。这是盛世才会有的场景，没有曹操“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”的忧思，而是全然的放松、自信和充盈。

鹿鸣呦呦，在肥沃的原野上，啃吃蒿草和蔓苇。“苹”和“蒿”都是指柔嫩的蒿类植物，是食草动物喜食的植物。而“呦呦鹿鸣，食野之芩”的“芩”，则是指与芦苇同属的蔓苇。它“茎如钗，叶如竹”，和芦苇一样，在秋天开白花，远望去与荻花无异。也是牛马等动物喜食的草木。

虽然“芩”与“苹”、“蒿”同列于《鹿鸣》这样的欢歌之中，但它也仅仅只在这一首乐歌中露了露脸，在《诗经》的其他篇目中便遍寻不着；在其他草本书目中，也几乎找不见“芩”的身影，它可以算是古典文献中“最受冷落的植物”之一吧。

为什么这种动物喜食、身姿也清秀的野草，不被人所记录呢？我想，大概是因为它的“无用”。因为蔓苇既不能作为菜蔬，也没有什么药用价值，特别是在“众草皆可食”的远古农耕时代，这样一种没有实际功用的野草，实在是无足挂齿。

蔓苇出现在《鹿鸣》中，倒是一个极有意思的隐喻。仓廪实而知礼节，人只有在超越了生计的困扰之后，才可以专心享受一些“无用之物”的美妙，比如音乐、比如艺术，比如不可采食也不可入药的蔓苇。所以，单纯的“和乐且湛”，单纯的享乐和审美，都是一种超越了生存焦虑的状态下，精神层面的更高要求和需要。“无用之物”的力量和美，也只有在这些时候会被注视和聆听。

看到蔓苇成熟时的苇秆和花穗，会想到日式的插花，我觉得，它是很理想的花材，一枝而知秋的寂静和山野之味，又不至于过分萧索。

想到在两千多年前，它还在周王的宴会上被唱到；想到那远古的原野，蔓苇多么丰盛而自足，鹿群缓缓涉水而过，它们低头啃噬着蒿草蔓苇，抬头，是乐声中流连的静好的山河。