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原来鹦鹉洲源自汉末狂士祢衡的凄美传说

(2019-01-17 08:15:00)
标签:

历史

文化

汉末

弥衡

分类: 随感杂谈一
        原来鹦鹉洲源自汉末狂士祢衡的凄美传说
原来鹦鹉洲源自汉末狂士祢衡的凄美传说
   祢衡,字正平,东汉末年名士、辞赋家,平原郡般人(今山东临邑县德平镇小祢家村)。幼时,聪敏好学,少有才辩,长于笔札,性情刚傲。成年后,博学多识,才华横溢。
   东汉末年,天下大乱。祢衡曾赴荆州避难。途中,得知汉献帝定都许昌,便带着政见前往,欲献治天下之策。但闻曹操独霸朝纲,转投好友孔融、杨修处,共议时政。当时,曹操正准备招安刘表,希望找一位有名望的文士前往游说,并选定孔融担当此任。孔融却推荐了祢衡,对曹操夸耀祢衡“其才十倍于我。此人宜在帝左右,不但可备行人而已。我当荐之天子”。孔融还上表奏皇帝,称祢衡“淑质贞亮,英才卓跞”,“忠果正直,志怀霜雪;见善若惊,嫉恶若仇……鸷鸟累百,不如一鹗;使衡立朝,必有可观……若衡等辈,不可多得”。
   汉献帝览表,以付曹操。曹操便在相府召见祢衡。礼毕,曹操不命祢衡入坐。祢衡仰天长叹:“天地虽阔,何无一人也!”曹操说:“我手下有数十人,皆当世英雄,何谓无人?”祢衡便讥笑道:“曹公门下之人,我都知晓,荀攸可使看坟守墓,程昱可使关门闭户,郭嘉可使白词念赋,张辽可使击鼓鸣金,许褚可使牧牛放马,乐进可使取状读招,李典可使传书送檄,吕虔可使磨刀铸剑,满宠可使饮酒食糟,于禁可使负版筑墙,徐晃可使屠猪杀狗……其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了!”
   曹操大怒,问祢衡:“你有何能?”祢衡便说:“天文地理,无一不通;三教九流,无所不晓;上可以致君为尧、舜,下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎!”当时在一侧的张辽掣剑欲斩之,曹操却说:“我这儿正少一名鼓吏,早晚朝贺宴享,你祢衡可充当此职。”祢衡并不推辞,应声而去。曹操左右不解,曹操便解释道:“此人素有虚名,远近所闻。今日杀之,天下必谓我不能容物。彼自以为能,故令为鼓吏以辱之。”
   过了几天,曹操于省厅上大宴宾客,命鼓吏着鼓衣至席前击鼓,以助酒兴。至祢衡,仍着旧衣上庭,演奏了有名的《渔阳三挝》,章节悲壮,如骂如讽,音节殊妙,渊渊有金石声。宾客闻之,莫不慷慨流涕。庭吏怒斥:“何不更衣?”祢衡便站于祭祖的庭堂之上,在曹操及群臣面前脱下破旧衣服,裸体而立,浑身尽露,让众坐客皆掩面。祢衡又徐徐着裤,颜色不变。
   曹操想辱祢衡,反被祢衡所辱,便大叱:“庙堂之上,何太无礼?”祢衡却说:“欺君罔上乃谓无礼。吾露父母之形,以显清白之体耳!”又大骂曹操:“不识贤愚,是眼浊也;不读诗书,是口浊也;不纳忠言,是耳浊也;不通古今,是身浊也;不容诸侯,是腹浊也;常怀篡逆,是心浊也!”“我祢衡乃天下名士,用为鼓吏,是犹阳货轻仲尼,臧仓毁孟子耳!欲成王霸之业,而如此轻人耶?”据此,《三国演义》第二十三回有“祢正平裸衣骂贼”一节,后被人编为《击鼓骂曹》戏曲剧本。
   当时,在坐的孔融惟恐曹操杀祢衡,便向曹操求情。曹操指着祢衡说:“令你往荆州为使。如刘表来降,便用你作公卿。”衡不肯前往,曹操教备马三匹,令二人扶挟祢衡而行,并让手下文武,整酒于东门外送之。祢衡下马入见,众皆端坐,视若不见。祢衡即放声大哭,并说自己“行于死柩之中,如何不哭?”众从皆曰:“我等是死尸,你乃无头狂鬼耳!”祢衡反诘道:“我乃汉朝之臣,不作曹瞒之党,安得无头?”又辱众人“只可谓之蜾虫”。
   曹操实不愿负杀士之名,将祢衡“荐”给荆州牧刘表。祢衡在荆州对刘表的阴诈、贪婪、腐败、无能多有讥讽,使刘表很恼怒。但刘表深知曹操借刀杀人之心,便把祢衡“荐”给江夏太守黄祖。祢衡与黄祖之子、章陵太守黄射成为好友。
   那时候,临近武昌的长江中有一座江心洲,洲上一片荒芜,杂草丛生,野兔出没。有一天,黄射邀请祢衡等到江心洲打猎饮酒玩耍。江夏太守之子宴客,助兴者不少,有的人还自携歌伎、美女打算玩个痛快。宴席间,一名叫碧姬的歌女,斟满一盅酒捧到祢衡面前说:“久闻先生清高,只恨没有缘分见到,今有幸一见,望先生满饮此杯,别嫌我卑贱低微。”祢衡没想到在酒场上遇到一红颜知己,不胜动情,便接过酒杯一饮而尽。
   正在聚饮间,有人献上一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉,送予黄射,黄射便将鹦鹉奉送祢衡,并请其作一首吟咏鹦鹉的词赋以尽兴。祢衡乍见鹦鹉,不禁触景生情,便借物抒怀,即席揽笔,写就一篇“采采丽容,咬咬好音”的《鹦鹉赋》:“惟西域之灵鸟兮,挺自然之奇姿。体全精之妙质兮,合火德之明辉。性辩慧而能言兮,才聪明以识机。故其嬉游高峻,栖跱幽深。飞不妄集,翔必择林。绀趾丹嘴,绿衣翠矜。采采丽容,咬咬好音。虽同族于羽毛,固殊智而异心。配鸾皇而等美,焉比德于众禽……”
   在这篇洋洋洒洒五百五十八字的赋中,祢衡以鹦鹉自比,把咏物与自喻紧密相融,浑然奔放,淋漓尽致地抒发遭遇坎坷不平之真情实感,被古人评为“辞采甚丽”之作。赋的大意是:鹦鹉是一只神鸟,可是没有人赏识它,只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后,又把鹦鹉转赠给了碧姬,以表达同病相怜之心迹。
   祢衡在江夏期间,对黄祖的十足霸气、品德不端、不学无术甚为不恭。有一天,黄祖激赏其文才,宴请祢衡,两人皆大醉。黄祖问祢衡:“你在许都有何人物?”祢衡说:“大儿孔文举(融),小儿杨德祖(修)。除此二人,别无人物。”黄祖便问:“他们两人比我何如?”祢衡笑道:“你好似庙中之神,虽受祭祀,恨无灵验!”黄祖大怒道:“你把我当成土木偶人耶!”面对黄祖的责备,祢衡非但不肯道歉,反而再骂其是一“死公”。黄祖作为一方诸侯,受此奇耻大辱,本想打他几鞭捞回面子算了,祢衡却仍骂不绝口,惹得原本性躁的黄祖动了真怒,遂下令斩了祢衡,斯时,祢衡仅二十六岁。
   刘表闻祢衡死,亦嗟讶不已,令葬于鹦鹉洲上边。后人有诗叹曰:“黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过,惟有无情碧水流。”
   曹操知祢衡受害,笑曰:“腐儒舌剑,反自杀矣!”
   祢衡既是一代名士,也是历朝历代罕见之狂士。他虽一介寒士,却毫不掩饰自己在才智与人格上睥睨一世的优越感。品评当世人物时竟脱口而出“大儿孔融,小儿杨修,余子碌碌不足数也”!
   比他年长十六岁的“大儿”孔融深爱其才,将他保荐于朝。曹操想用他,他称病不往。后来,一见面便纵情把曹操门下之人贬个体无完肤,继而裸衣挝鼓辱曹。对刘表、黄祖,他更是无所忌惮,于是,终于自蹈死地。
   祢衡之狂,真个狂得登峰造极,狂得丝毫不掩爱憎,其率情由性,甚至胜过任何稚儿玩童。
   相传,祢衡冤死后,那位碧姬身着重孝,带着那只鹦鹉至洲头,哭倒于祢衡墓前,誓言愿与他灵魂共翔。她哭够了,竟一头撞死于墓碑前。那只鹦鹉则彻夜哀鸣,第二天,人们发现鹦鹉也死于墓前。江夏城里有人集资为碧姬修了一座坟墓,把鹦鹉也一同葬在洲上,从此,人们就叫那江心洲为鹦鹉洲。这便是靠近武昌江边的古鹦鹉洲,也是崔颢当年站在黄鹤楼头所看到的“春草萋萋”之洲。后人还建正平祠、鹦鹉寺于洲上,以纪念祢衡。
   历代许多文人墨客曾涉足古鹦鹉洲,或游玩、或凭吊祢衡,留下许多吟咏鹦鹉洲的诗句,刘禹锡的“鹦鹉洲头浪飓沙,青楼春望日将斜”;白居易的“夜泊鹦鹉洲,秋江月澄澈”,都是流传一时的佳句。但更让历代诗人悲怀的还是这位祢处士不幸夭折,还有那首悲切的鹦鹉之赋。在灿若星河的黄鹤楼诗词文化中,我们不难发现那不时闪现着的鹦鹉洲的影子。
   历代黄鹤楼诗篇中,其实有不少是既吟咏黄鹤,亦悲怀祢衡,不啻是一曲曲鹦鹉悲歌。如李群玉的“遐想祢衡才,令人怨黄祖”,丁鹤年的“楼前云月长无恙,祢赋崔诗角清壮”,徐中行的“每怀鹦鹉洲,千古气难平”等等,不胜枚举。
   欲“倒却鹦鹉洲”的李白,既作过那首与崔颢打擂台的《鹦鹉洲》,还写过一首《望鹦鹉洲怀祢衡》,其诗曰:“魏帝营八极,蚁观一祢衡。黄祖斗筲人,杀之受恶名。吴江赋鹦鹉,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。五岳起方寸,隐然讵可平。才高竟何施,寡识冒天刑。至今芳洲上,兰蕙不忍生。” 
   清代著名诗人袁枚亦作七律《祢衡墓》以吊祢衡,还自称是“一曲反离骚”之诗,其诗曰:“荒坟三尺掩蓬蒿,挞鼓余声作怒涛。落笔争夸赋鹦鹉,骂人何苦学山膏。干将易折终非宝,元弱难寻始是高。知否才流生叔季,扬云一曲反离骚。”
   时隔一千五百年后,祢衡击鼓骂曹之声,犹如波涛一般,仍在诗人耳边回荡。然而,最为仁人志士称道的,还是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为曾在《出都留别诸公》中慷慨悲歌:“岂有汉庭思贾谊,拼教江夏杀祢衡。陆沉预为中原叹,他日应思鲁二生。”其情真可谓千回百转,感人至深。
   大概在明末清初,古鹦鹉洲被江流冲毁后,彻底消失。约在清雍乾年间,汉阳南门外江边,又新淤出一个新沙洲。据传,人们在沙洲上发现了碧姬的尸体,那只鹦鹉则变成一块绿色翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆,乾隆便将汉阳南门外的新沙洲,重新命名为鹦鹉洲,谓之新鹦鹉洲。光绪年间,在洲上重修祢衡墓,此墓实非祢正平长眠之所,但古鹦鹉洲的传说与古迹则由新鹦鹉洲传承。
              (本篇完)

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