《禅踪》文摘236

辞亲割爱不离孝

这几天一直在写出家人与自己的家庭、父母的关系，希望社会上的人能够对我们出家人的误解少一点。今天接着写写我们出家人的孝，当然自己不会搬经抄论，那样很多人无法理解，从而变成一种空谈。因为这些经典大家来得太容易了，变得不珍惜了，甚至认为是神话。

尽管“能度七世父母”、“目连救母”、“佛陀舍身救亲”等等公案是千真万确的，但是因为大家不好理解或者说是不相信而没有多少说服力。或者说这些都不是在本国土上发生的事情，我们宁愿相信二十四孝等本国土地上发生的事情。这都是因为社会上一说出家就与断子绝孙等等联系到一起。

甚至，还有所谓信佛的皇帝找人替代修行等等，真是荒唐透顶。当然这样的皇帝总算是有信仰的，只是没有深入，得少为足了，不过总比不信的强。其实这些皇帝还是想不开，应该知道出家才是最大最大的孝道。开了替代修行这样的头，以后后人就很难做了，既坏了自己的孝道，也坏了佛教的戒律。

我们现代出家人的行孝比比皆是，四年前自己身边就有一位师兄在母亲病故之后，为了照顾父亲到现在还在家里面一边自己用功，一边照顾父亲（瘫痪）。师兄弟中有很多很多这样的事情，师父遇到这样的事情不但是开绿灯准假（平常师父基本不准假），往往还有资助。

比如前年，我自己的父亲病危及后来的过世。师父就一直关注我自己，要我自己好好处理，并说：“这是人生的一件大事情，一定要办好。”我自己也把家庭处理意见请示师父，问问师父如何才能挽救父亲，并把自己方案拿出来要师父指导，师父也给与了肯定与帮助。

当然自己是身体力行一直守护在老父的身边，一直到老父往生以及他身后事的办理。这些都在自己的日记里面有很详细的记载。很多亲友都说你这样不顾自己身体的做法，不要说别人，一般人就是身体也吃不消。好在自己已经学会了专注，一切的困苦可以在专注之后消失。

我想和我自己一样的出家人，做这种事情的也一定比比皆是，绝不会只有我自己一个人这样。只是因为我自己现在与外界的联系太少，现在还不能找到更多的出家人孝顺父母的事实。但是我自己坚信，如果去查找收集的话，现代出家人孝顺父母的故事会是汗牛充栋的。

在古代，佛教徒的孝道也是非常普及的，虽然他们辞亲割爱，但是孝道是遵守得很好的。我们常常听到的就有六祖的遗金奉母、五祖的山门养母、敬脱担母、睦州织履供亲、齐道侍母、子邻救母等等。所以，我们谈本土的孝道，不妨从身边说起，从我们的祖师们身上去说。

比如六祖的遗金奉母，这在《六祖坛经》里面就讲得很清楚。六祖为了到黄梅求道，把人家给的钱用来安顿好自己母亲，然后才出发求道。五祖的山门养母在我自己写的《四祖道信大医禅师简介》里面有很详细的说明，到现在五祖寺还保留有圣母殿。

隋朝的敬脱法师一头担荷母亲，一头挑负经典，云游四海，随缘度众，这要有多大意志啊，就像现代人一边上学一边养家一样，多么不容易。还有，唐睦州陈尊宿在黄檗禅师那儿开悟，后来住在开元寺。自己织作蒲鞋，卖给过路行人，以所得薄财奉养年老的母亲，因此人人都称他为陈蒲鞋。所以，历史上留下了敬脱担母、睦州织履供亲之说。

南朝齐道纪法师一面躬亲侍奉母亲衣着饮食、大小便利，一面乐说佛法不倦。有人要代为照顾他的母亲，道纪法师却婉拒说：“生养我的母亲应该由我亲自来孝顺，怎么好麻烦他人代劳呢？” 唐朝的子邻法师由于母亲不信三宝，死堕恶道，子邻法师于是悲泣礼拜阿育王塔，终于使母亲得生忉利天宫。

在古德的著作里面会有如下这段话：

昔者世尊入灭。摩耶夫人。自忉利天下。如来从金棺中涌身七多罗树。为母说法。弟子问曰。世尊已断情爱。如何灭度之后。天人哀恳。曾不一顾。佛母来时。即涌棺说法耶。答曰。我为末世不孝众生故也。所以六祖遗金奉母。五祖山门养母。睦州织履供亲。敬脱担母听学。皆不敢背于亲者矣。故孝行钞云。大孝释迦尊。历劫报亲恩。然则沙门流。弃亲出家者。盖为生死事大。出于万不得已。如儒者远家就学。非不孝亲也。图成名以报效其亲。沙门之所以辞亲者。亦望成道以度其亲也。故释迦成道。父母及眷属。七万生天。谚所云一子受皇恩。全家食天禄。不意时辈。自图安逸。假名出家。生死之念全无。求道之心何有。不假十年。子孙数辈。终其身而不一省其父母者。岂吾教之谬也。实在人耳。