北京地区的东岳庙，“相传唐宋时已有”（明张居正《敕修东岳庙碑文》，《张太岳集》卷十二），但其声名显赫，则是始于蒙元一朝。

元代大都东岳庙创于玄教大宗师张留孙，延祐六年（1319），留孙于城东齐化门外创构此庙，未成而卒。其后留孙弟子吴全节继任宗师，谨承师志，继续庙工。鲁国大公主祥哥捐资建后殿，文宗赐额“昭德殿”。前后经营十年，耗资巨亿，最终建成这座气势弘阔、富丽非常的大都岳庙。东岳庙的创建，极大促进了泰山崇祀在蒙元首都的传播，赢得到了包括蒙古、色目等众多民族在内的官民的信奉，其他各庙也在都城陆续兴建，最盛时南北二京（燕京城及大都城）中达四座之多。据元人熊梦祥《析津志·祠庙》“岳庙”载：“一在燕京阳春门，即今朝枝庙，无碑；一在长春宫东，有礼部尚书元明善所撰碑文；一在燕京太庙寺西，有王澹游所撰碑文；一在北城齐化门外二里许。”（《析津志辑佚》页54，北京古籍出版社1983年版）

在元明易代中，齐化门外东岳庙未遭兵火，完好保留，并继续得到朱明皇室的礼敬。尔后并列入国家祀典，岁遣太常致祭，为京师九庙之一。正统十二年（1447），明英宗重修东岳庙，赐大殿额曰“岱岳”，并御制《东岳庙碑》，立石庙中。万历三年（1575）与十九年（1591），慈圣太后及明神宗又先后下令重修岳庙，大学士张居正、赵志皋分别为撰记碑。明人蒋一葵《长安客话》卷四《郊坰杂记》中称其时庙“规制宏广，像位崇严，为城东行宫第一”（《丛书集成续编》第50册，页374）。入清之后，清圣祖、清高宗皆曾发帑重修，并分撰御制庙碑。东岳庙香会始于元朝，六百年中香会频繁，“三月二十八日圣帝诞辰，民间盛陈鼓乐幡幢，群迎以往，行者塞路”（《长安客话》卷四）。“每岁自三月，起烧香者不绝。至三月烧香酬福者，日盛一日”（《析津志辑佚》页54～55）；“都人士严香设供，比肩接踵，趋跄匍匐者万数”（顺治九年《东岳祈嗣善会题名碑》）。在京师各庙中首屈一指。[插北京东岳庙照片]

清定鼎北京，东岳信仰即为满洲皇室与八旗贵戚所接受。清高宗不仅亲祀岱顶，重葺岳庙，而且还在其皇家园林静明园中建起东岳庙，作为园内规模最大的一组建筑。玉泉山东岳庙上亦为一处皇家庙堂，创建于清乾隆二十一年（1756）。清高宗亲为此庙撰碑，文称：“京师之西玉泉山，泉峦窈深，林木清瑟，为玉泉所自出，滋液渗漉，泽润神皋，与泰山之出云雨功用广大正同。爰于其地建东岳庙，凡殿宇若干楹，规制崇丽。”并在碑末对东岳庙祀表述其见解：“东岳之为泰岱，人皆知之，而不知山岳之灵不崇朝而雨天下，其精神布濩，固无不之，譬夫山下出泉，随地歕涌，导之即达，固不可谓水专在是。则东岳之祀是也固宜。”（《玉泉山东岳庙碑文》，《御制文初集》卷十九）充分表达了清高宗对广建东岳庙祀的高度认同。康熙朝大学士明珠在其赐庄昌平州榆河乡（今海淀区境）重建东岳庙，其卒后府管家安尚仁尊遗命底成，此庙遂为明珠家庙，世称“纳兰东岳庙”。东岳庙进入禁苑相府，说明满洲君臣不仅在姿态上，更在心理上接受了汉民族对泰山的崇信。

自明伊始，泰山碧霞元君信仰也开始在京师地区盛行。成化年间，信众于左安门外东南弘仁桥创建碧霞元君庙（清励宗万《京城古籍考》），此为京城中最早出现的元君庙。此后元君庙在京畿各处相继建立，明末时在京城内外多达20多座。其庙祀最著者当推昌平县之妙峰山。民国蔡绳格《北京岁时记》载：“每届四月，自初一开庙，半月香火极盛，……自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟。”（《丛书集成续编》第50册，页438）此外又有“五顶”之说：东直门外之庙，称东顶；右安门外之庙，称中顶；蓝靛厂之庙，称西顶；永安门外之庙，称南顶；北极寺东之庙，称北顶，皆主祀碧霞元君，香火延续于近世而不衰。