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节俗初探:中秋节为何男人赏月女人拜月?

(2010-09-22 09:00:00)
标签:

文化

人文/历史

史海钩沉

中秋节

男人赏月

女人拜月

一轮明月

嫦娥奔月

分类: 灯下随笔

    解读中秋节背后的文化心理    

 

    一年一度的中秋节又到了,阖家团圆,美满幸福的时刻再一次降临人间。月到中秋分外明,然而,人们在中秋节的晚上却流传着男人赏月、女人拜月的风俗习惯。那么,同在中秋的一轮明月之下,为什么男人女人的心情不一样?为什么男人赏月、女人拜月呢?

    中秋节是中华民族最古老的传统节日之一,浓缩了几千年中华民族的亲情文化。自魏晋以来,直到明清,中秋节的晚上赏月几乎成为了男人的专利。每逢中秋之夜,从江河湖海的岸畔,到风景名胜的楼台亭榭;从大街小巷的酒馆茶肆,到乡稹民间的路旁院落,到处都是男人们夜宴赏月的好去处。像南京秦淮河畔,杭州西湖游览的船上,苏州桥头、太湖岸边,数不尽的赏月游人结伴而来,联袂而去,彻夜不绝。诸如李白、白居易、苏轼等历代诗人词家留下来的以八月中秋赏月为题的大量诗词歌赋,几乎都是在秋高气爽,皓月当空,中秋赏月饮酒的最佳激情中吟诵出来的传世精品之作。

    中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。古往今来,人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”,苏轼的“但愿人长久,千里共婵娟”等诗句,都是千古绝唱。

    中秋节是个古老的节日,中秋赏月是节日的重要习俗。汉代枚乘的《七发》中说,“客曰:将以八月之望,与诸侯并往观潮于广陵之曲江”,这可能就是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时,开始有了中秋赏月之举,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说:“八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中。稽之大道,则寒暑匀,取之月数,则蟾魄圆。”

    到了北宋时期,中秋之日才正式被定为中秋节。据《东京梦华录》记载:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓。”此时月饼已被列为节日佳品,苏东坡就有“小饼如嚼月,中有酥和饴”的佳句。南宋时期的中秋节活动,则更为丰富多彩:民间以月饼相馈,取团圆之义。是夕,人家有赏月之举,或携湖海,沿游彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白日。并在江上施放万盏“小点红”,即小羊皮灯,灿如繁星,十分可观。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。两宋时代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。

    明朝初年,南京建望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人赏月,而以男人结伴游玩月桥者为最。人们在明月高悬时,结伴同登望月楼、游玩月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南,桥旁为秦淮八艳之一的马湘兰宅第。明朝末年,每逢中秋之夜,文人士子聚集在桥头把酒临风,笙箫弹唱,追忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。清兵入关,明朝灭亡,玩月桥物是人非,风光不再,后人有诗曰:“风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”。长板桥,就是原先的玩月桥。清朝以来,“赏中秋”的风俗,更加盛行,直到如今,每逢中秋佳节,民间仍盛行赏月的习俗。

    中秋拜月在我国也是一种十分古老的习俗。拜月原先叫做祭月。据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。因此,我国民间就有了“秋暮夕月”的习俗。

    夕月,即拜祭月神。周朝时期,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。

    相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

    值得注意的是,民间最早拜月时男女俱拜,宋代京师中秋之夜,倾城人家,无论贫富,从能行走的孩童至十二三岁的少年都要穿上成人的服饰,登楼或于庭中“焚香拜月,各有所期”。男孩期望“早步蟾宫,高攀仙桂”。意思是说,请月神保佑早日科举成名。女孩则祈求有一副美丽的容颜,“愿貌似嫦娥,圆如洁月”。宋人推重的就是郎才女貌。而到了明清两朝,拜月风俗发生重大变化,男子拜月渐少,明月逐渐成为女性的崇拜对象,拜月也就成为女人的专利。由此也就形成了男人赏月、女人拜月的风俗习惯。那么,为什么男人喜欢赏月,而女人喜欢拜月呢?

    据《淮南子·览冥训》一文中说,西王母已经掌握着不死之药:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧。无以续之。” “月”在中国文化中的基本寓意是“母性”与“女性”。《礼记》云:“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。”所以中国古人称月为“太阴”。月亮主阴,皎洁明亮,又有美丽的嫦娥、伶俐的玉兔,因此人们又常常把美丽的少女比喻为月亮,成为仅亚于鲜花的第二个喻物。这也成为历史上那么多的男性诗人们对月亮情有独钟的重要原因。

    中秋节应该是女人的节日,月亮属阴,月光菩萨是女人,女人敬奉女人,女人保佑女人。当月亮升起来以后,妇女们要依次跪拜,男性一般不参与。拜完之后撤供,然后把“月宫神马”与千张和元宝一起在院子中焚化。之后,一家老小都聚在院子里,分食月饼、水果等供品。

    中秋拜月,寄托了人们的美好愿望。待嫁姑娘拜月的重要心愿是寻求一个好夫婿。潮汕有首歌谣唱道:“中秋夜,月娘娘。深深拜,团团圆。好夫婿,结良缘。今年团圆,明年团圆,年年团圆。”潮汕是个侨乡,不少妇人的丈夫远隔重洋,于是妇人托月寄意,更为情切,有歌谣唱道:“八月十五中秋夜,夜昏月朗天又晴。思君想君来看月,坐看明月到五更。听得寒蛩啼叫声,凄凄惨惨得人惊,不知我君在何处,欲托明月传心声。”

    在中国传统文化中,“求子”是一个永恒的主题,可以说是无处不在。中秋求子的习俗主要表现为“照月得子”和“偷瓜得子”。中秋之夜,久婚不孕的妇女可在月行中天之际,独自坐在庭院中,让月光照耀自己。人们相信,不久,不孕的妇女就会怀孕。偷瓜得子的方法是,中秋之夜,无子的妇女可到别人的菜园中偷一个冬瓜,并在冬瓜上插一个红辣椒。无子的妇女便可喜得贵子。在湖南等地则是偷南瓜,中秋节晚上,趁主人赏月不在屋时,要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家,从园中偷只大南瓜,在瓜上画娃娃的面目,再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内,顺着竹管往里灌水,直到灌满为止。送子人将南瓜藏在主人的被窝中,等主人回房睡觉时用手拉被,南瓜娃娃一动,水便顺着竹管流了出来,就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂,据说,骂得越凶,将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女,便要儿女拜送子的人“干爹”、“干妈”。

    中秋节的特色元素有月宫、月饼、嫦娥、玉兔、月桂等,无不与月亮有关,这些纪念物或者说象征符号丰富、浪漫、富于情趣。如今,中秋拜月的女性寻夫求子意味逐渐淡出历史舞台,已经为“花好月圆人团圆”的主题所取代。

 

 

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