【2007年7月25日】

早上九点旦增敲门了，简单洗漱后我们到餐厅吃过饭，旦增上班去，索郎与我到大昭寺参观。

大昭寺位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。传说寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，后改称“祖拉康”（经堂），又称“觉康”（佛堂），全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会”有关。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，还是佛教中关于宇宙的理想模式——坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门人口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。

在大昭寺周边，到处可见“磕长头”的藏民，他们中有的是从遥远的地方匍匐而来，到这里还要磕若干日子，直到完成足以了却心愿的数字。索郎告诉我，这里也有拉萨的居民，他们每到一定的日子也会来这里朝拜，其中有的可以说是锻炼身体，比如有的藏民身体不适，藏医会叫他们到寺庙磕多少个长头，每天做这样全身心的“活动”，自然能够调节生理系统个方面使之通畅，身体就好了。

这种朝着自己精神的象征以五体投地的方式逐渐接近的行为感天动地，也叫我动情不已。朝圣者首先站正身体，举起双臂合掌，闭目凝思，再屈膝跪落，双手扶地向前延伸，随之身体扑向大地。

已经站立成为人的藏民们，将顶天立地的身躯之“竖”放倒为“横”，与大地平行贴近，这是出于对神明的崇拜，还是出于对生命的理智？

人啊人，你自从站立起来的时日就不想再趴下，依存于天地却妄想着挣脱天地对你的束缚，你要“改天换地”、“人定胜天”、“移山填海”，听听你自己胡言乱语了些什么？事实上，可以“改造”的只有可能是你自己。你能够站起来，是因为你有了新的精神，你为什么不能想着精神的全部意义而趴下几次？