我的书《小红人的故事》2003年上海文艺出版社出版，这本书的设计我自己比较满意——几年忙于教学，没做书了，想了，拿出来看看。

         

 

          

红魂——真我自在

 

澄清历史的锈镜，

我向我们鉴证——

    我们在岁、月、日、辰、历，注1

    我们在东、西、南、北、中。

      我们横贯寰球的八万里程，

      我们纵穿宇宙的一路风情。

走近了——

     曾经的姿态，

     久违的形容。

 

【顶天立地】

自从四肢爬行的蛮荒中站立，

我们就获取这样的造型：

脚踏实地——

叉开双腿汲取水土精华的补充，

头顶青天——

伸展臂膀接受云空元气的馈赠。

于是

阴阳在我的心中相谐，

我的神采

在此时此刻铸成……

     白昼起身——

     我们垂直通天的轴承；

     黑夜躺卧——

     我们平行经地的准绳。

日月阴阳构成天地间骨架的强劲

——支撑上下左右前后空间的稳定，

——任由过去现在未来时间的流动。

     这就是我们的自画像，

    不！

     这是我们存在始终线索中的魂灵。

 

【正身修心】

自从伏羲女娲制造了规矩，

我们就走进方圆的意境：

纠正偏差——

挺身立体测量邪念歪曲的本领，

磨修角楞——

平心和气调理惰性凹凸的表层。

于是

乾坤在我的手中执掌，

我的神界

在此时此刻划定……

     四面八方——

     我们耐得追求的周边；

     终极圆满——

     我们忍心理想的正中。

     规矩方圆叠印世界上法度的示警

——遏制倾斜别扭执著错位的中风，

——填堵膨胀臃肿贪欲虚荣的漏洞。

     这就是我们的取景框，

    不！

     这是我们浮现陈旧底片上的原形。

 

【返朴归真】

自从文明的美容师教会我们各种作态，

我们就失去了原来的平衡：

弄巧成拙——

孽业无期盼等归宿的轻松，

作茧自缚——

罪责有主乞求免赦的旨令。

于是

功过在我的脚下退却，

我的神思

在此时此刻苏醒……

     视幻虚空——

     我们推卸清楚的外壳；

     精神实有——

     我们挽回模糊的灵性。

     虚实有无成全灵与肉标本的完整

——窒息昂奋疯狂惊险梦死的剧情，

——惊破萎靡痴癫昏厥醉生的憧憬。

     这就是我们的本真，

    不！

     这是我们嵌进归位册页里的身影。

 

撕开凡俗的泥封，

我与我们相逢——

 我们有金、木、水、火、土，

   我们有色、受、想、识、行。注2

     我们剪出生命的真我自在，

     我们沟通灵魂的瞬间永恒。

去远了——

    　　依然的姿态，

    　　再见的形容。

 

              一九九八年农历正月初七为人日

                              写于东土茅屋

 

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注1、五纪，见《书·洪范》：“一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”孔颖达疏：“凡此五者，皆所以纪天时，故谓之五纪也。”

注2、五蕴，佛教名词，“蕴”是梵文Skandha的意译。佛教认为人身并无一个自我实体，只是下列五种东西集合而成：一、色蕴(Rūpa)指组成身体的物质；二、受蕴(Vedanā)指随感观生起的苦乐忧喜等感情；三、想蕴(Samjňā)指意象作用；四、行蕴(Samskāra)指抑制活动等；五、识蕴(Vijňāna)指意识。