大平安
纽约前波画廊
这次展出的作品是《大平安》与《和合诗》等。
“剪纸招魂”本作为一种“游方”式的艺术行为在不同的场所即兴而作，开始于一九八九年底。
一九九零年中国春节，我在北京王府井的画室里做了“招魂堂”，引起人们对它的关注。台湾“雄狮美术”杂志邀我去台湾展出，因此而促成了以展览的方式制作《剪纸招魂》的系统性作品。
作品制作了半年多，将要完成时，我突然觉得应该先在北京展出，就辞掉了“雄狮美术”原定的展期，于一九九一年四月二十日在北京的“当代美术馆”举办了“剪纸招魂展”。因为观众很多，美术馆为了控制人数竟然提高了门票，并延长了五天的展期。
此后，这个作品也在德国、澳大利亚、日本等地展出过，每次展出，观众都给予它极大的热情，许多人习惯把作品中的
灵魂符号叫做“小红人”。
“小红人”的造型本不是我凭空想出来的。这种正面对称、张开四肢、顶天立地的造型样式，在世界不同地域、不同的民族的早期文化中都曾出现，这是人类肯定自我的最朴素的描绘，是人类最早的自画像，反映出文化童年时期的共性。
在科学与工业极度发达的今天，人们不会再像原始民族那样，相信自己体内还有一个“小人儿”般的灵魂存在，生病或受到惊吓时,也不会再施行招魂的巫术。但现代人的自以为是忘乎所以，也为自己平添了更多精神和心灵的疾病。
当然，在做这个作品的时候，我不可能图谋在今日世界有效地重演传统的巫术，而是通过剪刀对纸的分割过程，去否定魂不附体的病态世界和畸形历史，去演示正反相成、阴阳相合的纯朴与完美，提醒流离失所的现代灵魂及时如愿地归位——这个问题会令人觉得既深刻又浅显，但那时，我认为必须为此而做出自己的努力。
当然，时至今日，我并不只用剪纸的方式创作。或者说，“剪纸招魂”之后我做过许多另外的作品，现在也有一些新的想法有待于实现。
但我仍愿意拿“小红人”给大家看——我想，既求长相知，就该尽量地把话从头说起。
不管以前的我是否天真幼稚，是否土里土气——向大家交个底。
而现在的我就站在这里。
来日方长——
“剪纸招魂”本作为一种“游方”式的艺术行为在不同的场所即兴而作，开始于一九八九年底。
一九九零年中国春节，我在北京王府井的画室里做了“招魂堂”，引起人们对它的关注。台湾“雄狮美术”杂志邀我去台湾展出，因此而促成了以展览的方式制作《剪纸招魂》的系统性作品。
作品制作了半年多，将要完成时，我突然觉得应该先在北京展出，就辞掉了“雄狮美术”原定的展期，于一九九一年四月二十日在北京的“当代美术馆”举办了“剪纸招魂展”。因为观众很多，美术馆为了控制人数竟然提高了门票，并延长了五天的展期。
此后，这个作品也在德国、澳大利亚、日本等地展出过，每次展出，观众都给予它极大的热情，许多人习惯把作品中的
“小红人”的造型本不是我凭空想出来的。这种正面对称、张开四肢、顶天立地的造型样式，在世界不同地域、不同的民族的早期文化中都曾出现，这是人类肯定自我的最朴素的描绘，是人类最早的自画像，反映出文化童年时期的共性。
在科学与工业极度发达的今天，人们不会再像原始民族那样，相信自己体内还有一个“小人儿”般的灵魂存在，生病或受到惊吓时,也不会再施行招魂的巫术。但现代人的自以为是忘乎所以，也为自己平添了更多精神和心灵的疾病。
当然，在做这个作品的时候，我不可能图谋在今日世界有效地重演传统的巫术，而是通过剪刀对纸的分割过程，去否定魂不附体的病态世界和畸形历史，去演示正反相成、阴阳相合的纯朴与完美，提醒流离失所的现代灵魂及时如愿地归位——这个问题会令人觉得既深刻又浅显，但那时，我认为必须为此而做出自己的努力。
当然，时至今日，我并不只用剪纸的方式创作。或者说，“剪纸招魂”之后我做过许多另外的作品，现在也有一些新的想法有待于实现。
但我仍愿意拿“小红人”给大家看——我想，既求长相知，就该尽量地把话从头说起。
不管以前的我是否天真幼稚，是否土里土气——向大家交个底。
而现在的我就站在这里。
来日方长——
和合诗卷
纽约前波画廊
天安门畅想
纽约前波画廊
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