逍遥僧：2009-03-19
自性光是需要一定证量的，连个话头都不识，连见性都没有，谈有何益？作为一个禅者，一切皆为我用，何来外道内道？ (来源：师答逍遥僧：逍遥这回算是露馅了，果然是个外道！)

本性本身就是空性与觉性的圆融，而人的心性主要是觉性而不是空性，因为人时时在用中。禅宗正是根据人的现实从觉性入手，证到空觉不二。即是见性之人，也不可能安住在空性中。心动觉就动，觉动就觉明，空明虽不是本性，但这是最初的觉知。觉有分别则成六常性，随物现形，一开始是光体，执著就是物体，这时心性也就成了妄心。如这时觉知，即觉即空，心性又回到了不二境界。
这些佛理太深，一般人还没有这样的证量，说也没用，还是不谈为好。 (来源：师答逍遥：仰山所说“如两镜相照，于中无相”)

师答逍遥：首先，奉劝逍遥不要以禅者、悟者自居为妙。光明也好、物体也好，凡是器世间一切有形体有相状的东西，一概不出色蕴的范围。色界天人以光明为身，他自身就有光明；欲界凡人则以肉体为身，故须借太阳等光明才能辨物。你被我否定了光明为自性后，虽然不再执著光明为自性了，但如今又执著于受想行识的见闻觉知功能为你的觉性觉体了。岂不见经云：“法离见闻觉知”吗？虽然，不论迷人、悟人，都有觉知性，但又岂能将觉知心就认作你的觉体和真性哉？须知，它不属见闻觉知，也不离见闻觉知！更不能说在觉知的时候你的觉体就随之而变动了！六祖不是说过“何期自性本不动摇”的吗？何得忘却！虽然见闻觉知也是自性起用，但也切莫被它遮盖你的真性哦！嗨！象你这样错误（悟）的学问家尚自认为开悟的禅者，真为你担心啊！你不会将无色界的空，就认作是空性吧？