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2011年12月12日

(2011-12-12 14:11:16)
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文化

 

道教文化节打造广东宗教文化又一品牌

道教文化源远流长 岭南奇葩今又飘香

 

 南方日报2011-12-12 A11版

2011年12月12日

2011年12月12日

2011年12月12日

 

    2011广东道教文化节10日在花都区圆玄道观开幕时的盛况。

 

    纯阳观保存着广州仅有的古观象台,图为气势恢宏的山门牌坊。袁伟亚摄

 

    圆玄道观的老子道德文化广场新立了老子青铜像,重约70多吨,高约16.8米,十分有气势。

 

 

 

 

    从10日起,由中国道教协会、广东省宗教文化交流协会、省道教协会共同举办的2011广东道教文化节,在花都区圆玄道观开幕。为期3天的文化节,还举行了海内外道乐团参加的第十一届道教音乐汇演,广州纯阳观作为分会场也将举行书画展及问道养生讲座。这令千万群众欣赏到道教文化的魅力和风采。

 

    岭南特色鲜明的道教文化

 

    道教文化是中国传统文化的一个重要组成部分,也是岭南文化百花园中一朵绚丽的奇葩。道教南传到广东以后,与岭南本土的文化发生了频繁而深入的互动,赋予了道教文化鲜明的岭南特色;道教文化也反过来滋养着广东人民,影响着广东的民俗、民风。所以,在广东文化强省的建设当中,道教文化可以作为重要的资源,一方面充分发挥道教“人文化成”的社会功能,为社会和谐服务;另一方面,努力发掘道教优秀文化,赋予其新的形式,打造道教文化的品牌,为地方经济社会建设服务。

 

    去年11月,我省在惠州市举办了以“和谐道教、祈福亚运”为主题的首届广东道教文化节,这是深入贯彻省委十届七次会议关于建设文化强省的精神,进一步弘扬道教优秀文化,着力打造我省道教文化品牌的一个重要举措,也是广东道教界响应政府号召,积极开展“建设和谐宗教,服务广州亚运”系列活动的一项重点工作。首届文化节为期3天,举行了富有道教文化特色的文艺演出、迎亚运祈福大法会、“罗浮论道──道教与人生”学术研讨会、道教书画展、千人敬老斋宴等系列活动,主题突出、特色鲜明、内容丰富,受到了社会的广泛好评。国家宗教局称赞这是一次高品位的弘扬道教优秀文化、服务广州亚运的文化活动。海内外新闻媒体也争相报道了这一广东道教界的盛事。

 

    而2011广东道教文化节的主题是“弘扬道教优秀文化、建设和谐幸福广东”,深化了去年文化节所取得的成果,继续擦亮广东道教文化品牌,发挥道教人士和信教群众在促进社会和谐和经济社会发展以及文化大繁荣大发展中的积极作用。

 

    广东道教的发展繁荣

 

    党的十一届三中全会以来,我省的道教事业有了较大的发展。广东现有市一级道教协会共11个,另外还有一批县一级的道教团体。我省道教开放场所有近200间,除深圳、珠海、肇庆、潮州、云浮等6市外,其余15个地级以上市均有道教活动场所。罗浮山冲虚古观是我国首批开放的20间重点宫观之一。

 

    近年来,道教教职人员素质不断提高。2001年省道协二届二次理事扩大会议指出:“把提高我省道教徒的整体素质,作为省道协的一项长期的工作任务,力争在5年时间内,对全省所有的道职人员进行轮训,以促进我省道教与社会主义社会相适应。”省道协选送了数十名道职人员到中国道教学院进修学习,培养了一批高素质的道教人才。通过举办宫观负责人培训班、道职人员培训班、宣道班,我省大部分道职人员基本上进行了一次轮训,综合素质得到很大提高,极大地促进了我省道教与社会主义社会相适应,促进了我省道教事业的健康发展。

 

    省道协自2005年起在省宗教工作部门及中道协、香港道教界的大力支持下,以广东圆玄道观为基地,创办了广东道乐团,以道乐形式宣传道教文化。道乐团参加澳门道教文化周活动、香港第七届道教音乐汇演、惠州老子学说与和谐社会研讨会、广州仁威祖庙“三月三民俗庙会”、广东道教文化系列活动的演出,令人们对道教文化有了新的认识。

 

    近几年,我省道教界以实际行动,响应省委建设文化大省和文化强省的号召,创新服务平台,向社会展示宗教优秀传统文化,举办一系列的文化活动。2008年,广东道教文化系列活动在我省开展。省道协先后在广州、佛山两地成功举办了3场大型的道教文化活动。原国家宗教局叶小文局长,广东省领导周镇宏、雷于蓝、温兰子,中国道教协会任法融会长分别出席了有关活动。新华社、人民日报、光明日报、凤凰卫视等10余家新闻单位均进行报道。

 

    道教界积极参与公益慈善事业

 

    “扶危济困,济世利人”是道教界的优良传统,广东道教界的慈善活动向来比较活跃。近10年来,我省道教界为支持社会公益慈善事业,共捐资近1000万元。

 

    在去年和今年的“广东扶贫济困日”捐款活动中,广东道教界共捐赠285万元。从2008年起连续3年,广东道教界每年帮助200多名少数民族地区贫困大学生完成学业;支持少数民族地区新农村建设,为广东雨雪冰冻灾区、四川汶川地震灾区、台湾中南地区灾区、青海玉树地震灾区等捐款捐物,帮助灾区人民重建家园。

 

    2008年至2010年广东省道教协会在全省开展了“百观扶百家”活动,得到了各宫观的支持配合,根据宫观自身的经济状况和扶持对象的生活条件,制定了帮扶计划并逐步落实。帮扶资金近50万元,共有100多户特困户、54名特困学生得到资助。

 

    潮汕地区的宫观,在扶残助弱方面也做了大量的工作,收养了近200名的弃婴和孤残儿童。

 

    广东道教界以自己的绵薄之力,为构建和谐社会尽心服务,获得了社会的广泛赞誉。

 

    加强港澳道教界交往

 

    在中国近现代历史上,道教通过广东对港、澳和东南亚地区均具有巨大的影响。香港信仰道教的群众基础主要来源于广东迁港的道教信徒。改革开放之后,港澳同胞、海外华侨回乡探亲,捐款捐物重建、修缮庙宇道观。香港圆玄学院先后出资修缮了罗浮山冲虚古观、兴建广东圆玄道观,而梅州赞化宫恢复宗教活动也与泰国华侨的支持分不开。我省道教界利用毗邻港澳的地理优势,与同根同源的港澳道教界加强友好交往,促进了两地道教事业的健康发展。

 

    为使广东道教走向成熟和完善,我省各地道教组织也积极制定各项管理制度。由香港圆玄学院出资兴建的广东圆玄道观,借鉴了圆玄学院的董事会制度,董事会下设管委会,由管委会主任负责道观的教务和行政管理工作。

 

    未来发展立足长远

 

    针对我省道教的实际状况,我省道协提出了“结合实际,找准位置,发挥优势,积极进取,立足长远,再上台阶”的发展思路。

 

    首先是要围绕中心,服务大局,爱国爱教,积极走与社会主义社会相适应的道路;进一步加强思想建设、作风建设、组织建设和制度建设,不断改进工作方法,密切联系群众,提升服务水准,增强道协对广大信众的吸引力、凝聚力和向心力;建设一支具有较高的政治素质和宗教造诣,在道教信众中有较高威望的人才队伍,促进广东道教事业的健康发展。努力办好全省道职人员培训班,并积极筹建广东道教学院;省道协和各地道协指导宫观加强规划建设,完善组织制度,支持培养人才,搞好文化建设,把宫观建设成为引导道教徒正信正见的场所。

 

    广东道教界将进行深入挖掘,大力弘扬,充分发挥道教的积极因素,广泛开展社会公益事业,服务社会,造福人群,充分发挥改革开放前沿优势,积极开展对外友好交往,为构建和谐社会与建设幸福广东做出应有的贡献。

 

    ■道教小知识

 

    道教在广东

 

    广东道教发轫于葛洪在罗浮山结庐炼丹。西晋咸和八年(333年),江苏道士葛洪率子侄门生避战乱而南下广州,后转罗浮山修道炼丹和著述。自元兴二年(403年)至义熙六年(410年),南天师道传入广东,广东道教得到进一步发展。至葛洪弟子黄初平“修炼成仙”,对广东道教的传播起到了很大的作用。唐宋时期,朝廷对道教大力扶持,道教地位上升,在广东扩大传播,宫观增加。宋代道教地位进一步提高,教派分化明显,又因为宋朝对道教的尊崇,加上南宗五祖的名宗地位和较大的影响力,广东道教不断发展。元咸宗大德八年(1304年),全真与正一两大派分立,先后进入广东。明代南方道教中的正一道与全真道龙门派渐次相融,广东各地道观不断趋向于面对社会和民间,使道教日趋世俗化和民间化。清代道教得以中兴,其中龙门派占有较大优势,康熙三十九年(1700年),广东道教即以全真道龙门派为主。民国时期,由于日军入侵,广东道教受到大面积打击。“文革”期间对宗教打击严重,道教宫观、经典、文物被毁,道观被占,道士被驱逐。

 

    十一届三中全会以后,宗教政策得到全面落实,各道教宫观逐步恢复,重修宫观,并建立道教社团组织。1982年广州三元宫重修筹备小组成立,及后又成立广州纯阳观重修筹委会;惠州元妙观召回星散道侣,重修后开放;罗浮山冲虚古观、九天观、酥醪观,潮阳海棠古观,梅州赞化宫,陆丰紫竹观、玉清宫,西樵山云泉仙馆等道观相继开放。1986年起,广州、惠州等市成立道教协会。1994年9月,省道教协会成立,广东道教进入了一个新的历史发展阶段。

 

    道教在广州

 

    道教在广州流传较早,相传远在神仙方术初传的秦代,著名的方士郑安期(安期生)即隐居于今广州白云山修炼,并在此得道成仙。安期生是广州迄今可考的最早方仙道代表人物。汉晋时代,广州一地的原始神仙方术信仰遗存最具代表的是五仙观,据《宋张励五仙观记》转引《南务岭表记》及《图经》所载,汉晋时,“初有五仙人皆手持谷穗,一茎六出,乘五羊而至,仙人之服与羊各异,色如五方,既遗穗与广人,仙忽飞升以去,羊留化为石。广人因即其地为祠祀之。”这即是五仙观前身。广州别称羊城、穗城亦源于此。道教在广州的真正流传,当始于晋光熙元年(公元306年)葛洪为避中原战乱南迁广州。葛洪晚年隐居罗浮山,潜心著述,行医炼丹,传播道教。葛洪、鲍靓、鲍姑成为广州道教的早期代表人物和传播者。

 

    广州是历史上岭南道教的重地。最盛时,广州有道观7所,即三元宫、纯阳观、修元精舍、玄妙观、应元宫、云泉仙馆、五仙观;延至广州解放时,全市只余三元宫、纯阳观、修元精舍3间道观。

 

    ■广州道教宫观一览

 

    纯阳观

 

    纯阳观位于海珠区五凤村漱珠岗上。

 

    纯阳观开山始祖李明彻(李青来)(1751年-1832年)是优秀的医学家、天文学家和化学家。他所著的《圜天图说》,是古代广东唯一的一部天文学专著。后来,纯阳观费了多年心力,从民间收藏家手里找到了一本《圜天图说》复制书,以将书内的80幅广东天象图雕刻出来,陈列在天文台旁边供参观。

 

    在纯阳观的大殿后,有一座广东最古老、最完整的天文台——朝斗台,比香港的皇家天文台建立还早几十年。其创建者李明彻编纂《广东通志·舆地略》时指出,朝斗台是为便于观测气象和星辰变化而修建的观象台。它建在山岗的最高处,登台远眺,云山珠水、穗城风物尽收眼底。

 

    三元宫

 

    三元宫位于广州应元路11号(近中山纪念堂),是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。

 

    依道家所说,天、地、水为三元,有上元天官(尧)、中元地官(舜)和下元水官(禹)之说;民间普遍信奉天官能赐福,地官可赦罪,水官会解厄运。三元宫,是广州此前唯一一家有“值年太岁”的宫观,因而一年四季香烟缭绕,到了三元诞的日子,这里更是人声鼎沸,香火鼎盛。

 

    三元宫人气兴旺还缘于葛洪、鲍姑这一对善于治病救人并为岭南百姓世代尊敬的“神仙”情侣。葛洪在历史上是一个传奇人物,是一名道教理论家、医学家和炼丹术家,自幼好神仙寻养生之术,曾著有《抱朴子》、《金匾药方》、《肘后备急方》等。他在书中记载了天花的症状和恶性传染,比西方医学史家原来认为最早记载天花的阿拉伯医生雷撒斯的记载早了近500年。而葛洪的妻子鲍姑,亦精于医道,是我国医学史上第一位女针灸学家,老百姓都亲切称她为“女仙”。后人在三元宫内建起了“鲍仙姑殿”,以示纪念。

 

    黄大仙祠

 

    黄大仙祠位于广州芳村古祠路。

 

    在珠三角、港、澳一带,黄大仙享有较高的声誉。广州黄大仙祠始建于1899年。

 

    据传,黄大仙本名黄初平,于晋代出生在浙江兰溪,隐居赤松山修道后,南下旅居广东沿海,治病救人、行医施药,被民间称作“药仙”。

 

    由于黄大仙本人在坊间的名气,在清末民国初期,黄大仙祠香火鼎盛,名声远扬。每逢庙会,则吸引数十万人前来参加,连香港、澳门等地也有不少人赶来。因黄大仙影响力不断扩大,庙会逐渐成为传统习俗。每年正月初一至十五及黄大仙诞还会举行庙会活动,祠庙正门外会摆开戏台演出粤剧,还有醒狮队、腰鼓队、杂技队等表演传统节目,而来自民间手工艺人现场表演。

 

    广东圆玄道观

 

    位于花都迎宾大道西的广东圆玄道观,是一个新兴的道教圣地,也是广东目前最大的道观,也是广东省道教协会会址所在地。该道观由香港圆玄学院出资兴建,1998年首期工程落成开放。

 

    道观主体建筑以仿古“天坛”形式建造,气势雄伟,神圣庄严,左青龙右白虎,南朱雀北玄武,布局巧究,环境清幽,风水得天独厚,素有花都“小天坛”之美称,有三清殿、元辰宝殿、观音殿、三圣殿、纯阳殿、凌霄殿、黄大仙殿、文化陈列馆、素食馆、盆景园等配套设施,其中元辰宝殿是全国最大的六十甲子殿,是拜太岁祈求神明庇佑的最佳胜地。它被评为“花都新八景”之一。

 

    道观内还建有老子道德文化园,其中的老子道德文化广场是文化园的主体部分。广场以一尊青铜铸造、重约70多吨、高约16.8米、盘坐于三层台基上的八角青石上的老子像为中心;后座南面石墙上分别刻有儒释道主要经典《孝经》、《金刚经》和《道德经》,以此展示中华民族的传统文化及其深厚的文化渊源。老子像前东西两侧分别是石雕影壁,长73米,高10.5米,东侧为《朝元图》,按山西永乐宫《朝元图》壁画,以1∶1的比例,用福建青石花岗岩,采用高浮雕的形式雕刻而成,已于2010年7月获得上海大世界吉尼斯纪录;与之呼应的西侧则是《纪元图》,也是采用高浮雕青石而成,用形象的图画来表现中国历代帝君及圣人与道教的渊源关系。

 

    广东圆玄道观乃非牟利慈善福利机构,所有收入除了支付日常运作开支外,都用于公益慈善事业。圆玄道观是华南地区一座规模宏大的新建道教宫观,观内庭园广阔,绿树成荫,殿宇棋布,在这里不仅可以从中了解到中国古代道教文化的发展历史,还可以领略中国古代建筑的艺术风采。

 

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