加载中…传移模写——中国古代经典绘画摹本·辽博藏品
(2019-01-26 08:29:38)
标签：
辽博珍贵藏品传移模写摹本原件国宝级书画古画摹本真迹 |
分类： 历史记忆 |
宋代《天水摹张萱虢国夫人游春》（原件），此卷为唐代画家张萱所画的《虢国夫人游春图》北宋宫廷摹本。
此图描绘的是唐天宝年间，唐玄宗宠妃杨玉环的姐姐虢国夫人和泰国妇人及眷从盛装出游的典故。
精致典雅的设色勾勒人与马
虽无背景却极具韵律
展现出盛唐时期的气度风貌
中间并列两骑均为浅黄色骏马
有人认为位于北斗构图
最中央位置的是虢国夫人
发髻是唐朝上层贵族流行的坠马髻
所乘坐骑的马佩红缨“蹄胸”
她着浅红色长裙双肩帔帛
脚穿红色翘头屡
都为时下流行的样式
虢国夫人与杨玉环一样
极受唐玄宗的宠爱
画中的虢国夫人脸庞丰润
雍容华贵神情休闲自若
鞍马体型壮硕步态稳健
人与马的动势舒缓从容
此画人物之间的关系颇具争议
学界至今亦尚无定论
从衣着、马蹄及人物细节描绘
来判断是虢国夫人的侍从
此画重人物内心刻画
通过线描和色调的敷设
浓艳而不失秀雅
全画构图疏密有致错落自然
线条精工流畅赋色典雅
洋溢着雍容自信的盛唐乐观风貌
玄宗时期“女着男装”颇为流行风尚
画中最右侧第一人
身着青色圆领朝服
头戴幞头骑着沛艾大马
远看似一名男子
细观之见眉清目秀樱桃小口
绘画技巧上亦采用了
只用于女子身上的“三白法”
原来是女着男装的女子
此马佩红缨更兼马鬃为三花马
是作为当时唐朝从西域
进贡的御用马匹身形巨大丰肥
沛艾大马更是唐朝少有
仅属于皇室内部成员所用
骑马人不可小觑
此人衣冠堂堂神情傲慢
处处养尊处优的样子
青衣人坐骑是这八骑之中最高贵奢华的超长的鞍鞯障泥绣着鸳鸯
从被骑者遮挡的马鞯
依稀可见被云纹中的老虎
龙虎纹尊都是权力与身份的象征
虢国夫人的“虢”封号与虎有渊源
也许是画者对虢国夫人身份的暗示
画前有金章宗完颜璟仿学的瘦金书《宋代摹本《天水摹张萱虢国夫人游春》题签，并钤明昌诺玺。
此卷是国宝级文物
现藏于辽宁博物馆
张萱为唐代著名人物画家
其作品今已不传
唯此卷与美国波士顿美术馆藏
《天水摹张萱捣练图》
对研究张萱画风极为珍贵
宋代《神骏图》（原件）此作旧传为唐代
画家韩干所绘，绢本设色，横122厘米，纵27.5厘米。现藏于辽宁博物馆。继《簪花仕女图》、《虢国夫人游春图》之后，《神骏图》是第三幅国宝级书画作品入选国家新邮。
此画是画家浪漫主义和
现实主义结合的经典之作
图卷以精湛的绘画技艺
描绘了晋代名僧支遁爱马的故事
支遁与王羲之、王蒙等是好友
是当时清淡名士的代表人物
坐在岸边石榻上的支遁
与对面士人一起全神贯注地
观看踏波而来的白色骏马
他身后的西域侍从手臂立一雄鹰
画者通过支遁爱马又喜鹰的雅逸形象
营造出一个凡俗之外的清净之地
他笔下的马着色华美
线条纤细遒劲神采生动
作品虽梨千年之久
仍赋予很强的艺术感染力
充分展现唐朝绘画艺术的辉煌
宋代
《寒鸦图》（原件），此作旧传为北宋李成（约919-967）所绘，绢本墨笔，113.2X27.1厘米，李成为唐宗室后裔，擅于画北方景色，雪景寒林。此画现藏于辽宁博物馆。
画卷前后隔水犹存
乾隆帝书前隔水七言诗
千林叶落树枝干，鸦集啼饥复叫寒。
嗟我民宁无似此，围炉不忍展图看。
《寒鸦图》的画面上，没有作者的名款和印章，这在宋以前作品中常见。
图绘雪后塘林间
“气象萧疏、烟林清旷”
林间群鸦翔集鸣噪的景象
近处数株古木盘根错节
消融的溪流由远及近
烟霭空濛的溪上横跨一桥
勾勒不多、形极层叠
皴擦甚少、骨干自坚
数十只寒鸦姿态各异
分布在岸边草木丛中
或飞或宿或鸣或食
画面章法疏密得当
是宋画中难得的佳作
画作题跋从右至左为
元代赵孟顺书法题跋
元代乐府名家蒙古族贯云石书法提拔
元代知名词章家钱塘仇远书法提拔
明代陈彦博行书题跋
宋人 《九歌图》佚名画家，此卷旧传为宋代画家李公麟所作，现藏于辽宁博物馆。
《九歌》是战国时期楚国诗人
屈原将楚地民间祭祀歌诗改编的辞章
将其作为画题创作始于北宋李公麟
然李公麟的真迹未能流传下来
辽博馆藏的《九歌图》为宋人佚名画家
图画以白描法为主
人物刻画入神线条流畅清朗
显示出高妙的绘画技巧
是目前存世同题材画作中
最为高古的一件
《九歌图》书画共分九段
此卷为左图右文形式
分别描绘了东皇太一、云中君
湘君、湘夫人、大司令、少司令
东君、河伯、山鬼
可能居于手卷前端受到损坏
《东皇太一》中画家
本卷缺《东皇太一》一段的文字
《东皇太一》中画家
巧妙避开对这万神至尊的直接刻画
而是以庄严的演奏歌吹·的祭祀场面
来渲染东皇太一在人们心中至高的地位
又以大团祥云中闪现的浩大仪仗和华盖
营造出东皇太一的即将到来的场景
“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”
这卷《九歌图》
画以白描手法不着颜色
《湘君》一段中
这两句的图解
此卷《九歌图》中
《九歌图》文字美、书法美
卷末有楷书“臣张泽端画”伪款
传移模写——中国古代经典绘画摹本展，展览共35件手卷作品，包括4件宋画、一件明画和30件当代名家摹本。通过画作原件与摹本对照的展出方式，了解对经典绘画审美的认识和传统绘画技法的解读。
“传移模写”是南朝画家谢郝在《古画品录》中提出的“六法”之一。古人十分重视书画摹本的绘制和收藏，称优质摹本为“下真迹一等”经典佳作，可以继承原作的经典图式和笔墨神髓，因有些摹本的底本真迹早已湮灭于世，如王羲之、顾恺之、张萱等晋唐书画大家的艺术作品，是以精良的摹本而流传至今的。摹本也为后世留存诸多重要证据。
这卷《九歌图》
单从图式安排来看
保存了左图右文的铺叙方式
即文在前居于主要地位
图画在后服务于注解文辞
处于次要地位
画以白描手法不着颜色
山川 树木 任务
仙怪
均栩栩如生
《九歌》这样一部上古的歌赋
其晦涩的语意始终是历代骚客争论的话题
有认为它是楚人祭祀鬼神时所唱的歌诗
有认为唱辞中包含了人与神之间的对话
还有认为并非祭祀巫师的唱辞
而是对楚人祭祀鬼神场面的叙述
这幅《九歌图》的诠释手法
较忠实地再现了祭祀的场面
各版本《九歌图》对
湘君和湘夫人的描绘颇有差异
此卷中并没有突出男女性形象
而是表现歌诗中男神和女神
相互寻觅的焦虑及不得踪迹的
占主体位置的行舟
就是一句图解
“沛吾乘兮桂舟
令沅湘兮无波”
《湘夫人》中竟没有一个女性形象
反而是“荷星”中沉思的男子
和骑在马上回首瞻望的男子
处在前景的主要位置
这两个形象有分别是对
“芷茸兮荷屋，缭之兮杜衡”
“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨”
“麋何为兮庭中，蛟何为兮水裔”
画家直接在庭院中
画了蛰伏的麋鹿
和浅渊中挣扎的蛟龙
此卷《九歌图》中
人物山水树石屋宇齐备
都显示出南宋的风格特征
在画风上鲜有李公麟的影子
注重图解文意式的场景表现
而对于歌诗中的神仙
则多以虚写实
几乎每段故事中
都有灵子（主持祭祀的巫师）
祈祷神的降临或寻觅神的踪迹
而神仙往往高立云端
或刚刚降临又匆匆离去
《九歌图》文字美、书法美
和画面美相得益彰
诗篇是对画面的诠释
画面是对诗篇的展示
体现了文学美与艺术美的完美统一
《九歌图》从不同角度和层面
反映当时政治经济军事和生活状况
承载了屈原忧国忧民的情思
使得画卷成为艺术价值和历史价值
兼备的书画艺术珍品
明代 《仿清明上河图》（原件）
《清明上河图》是古代风俗绘画中
最具有代表性的作品题材
流传至今的同名画卷数以百计。
此卷为清宫旧藏
题名为《宋张泽端清明上河图》
并经《石渠宝笈》著录
现藏于辽宁博物馆
画面中人物数量过千
形象动作各异
情节众多且刻画细腻生动
以明朝苏州城为背景创作
卷末有楷书“臣张泽端画”伪款
是比较典型的明代画师
所绘制的精工“苏州片”
行摄日记：
展览时间：2018年12月28日-2019年3月
展览地点：辽博一层1号临时展厅——“传移模写”——中国古代经典绘画摹本展
拍摄时间：2018年12月29日
喜欢
0
赠金笔
前一篇：画眉·在东北野生环境过冬