35佛
司马头陀
司马头陀玄关同窍歌
定铁案
35佛
顯密教法中，均有拜三十五佛的方法；密續四部中也有，但一般不會排放在密續中。
密續四部：
無上瑜珈部、母續
瑜珈部
行部
事部
歸依境：
釋迦牟尼佛（或宗大師）
深見諸上師 廣行諸上師
無上瑜珈部本尊
瑜珈部本尊
行部本尊
事部本尊
佛（顯教如藥師七佛，三十五佛）
菩薩
獨覺
聲聞
﹡藥師七佛：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。
三十五佛願力（賈曹傑解釋）宗大師右邊，白髮老者
1. 釋迦牟尼佛：消除一萬劫的罪障
2. 金剛不壞佛：消除一萬劫的罪障
3. 寶光佛：消除三萬一千劫的業障
4. 龍尊王佛：消除八劫的業障
5. 精進軍佛：消除綺語的業障
6. 精進喜佛：消除三個意業（貪、瞋、癡）的業障
7. 寶久佛：消除用了他人供養三寶東西的惡業
8. 寶月光佛：消除一劫的業障
9. 現無愚佛：消除毀謗僧人功德的惡業（現前見到佛就有意義）
10. 寶月佛：消除殺母之惡業
11. 無垢佛：消除殺父之惡業 (太陽表”無垢”)
12. 勇施佛：消除殺阿羅漢的惡業（阿羅漢是對治煩惱最勇力者）
13. 清淨佛：消除破和合僧的惡業（破和合僧之地，數百年修行不會生起證悟）
14. 清淨施佛：消除出佛身血的惡業（清淨是指修行很好的僧團，消除對佛生不敬心的惡業，對佛什麼都可以捨棄）
*10 ~ 14和消除五無間罪有關
四力懺悔：消除罪障，是福田力，是外在的助緣；主要是具足四力懺悔。
1. 依止力：依止是三寶（皈依佛、法、僧）的信心，隨時三寶在面前不會犯惡業。法寶是依於自己，本於”業果”而不犯惡業。
2. 追悔力：懺悔的心依於依止力（歸依的觀念是否正確）
3.
對治力（有六）：1)依止甚深經（般若波羅蜜多經）2)勝解空性（觀想空性）3)依念誦（百字；明咒密續）4)依佛像5)依供養6)依名號（聽聞受持諸佛名號；是福田力）
4. 防護力：自己掌握來世，是自己的責任；自己建立不要再犯的決心。如此就不會感果。
依止力是正確的歸依觀念，之後，業果的觀念會清楚，對過去做了那麼多惡業，心中才會有慚愧的心生起，追悔心才能夠生起。
三聚經中的在拜三十五佛之前，先要皈依佛、皈依法、皈依僧，此即是依止力，是很重要的。
行善造惡具力業門：
1. 福田門（指行善造惡的對象）
2. 所依門（指行善造惡的當事人）
3. 事物門（指行善造惡的事物）
4. 意樂門（指行善造惡的想法動機）
所造惡業的果報，來世一經感果，造作等流果是最為嚴重的，心中想到會生追悔，最簡單的方法是以唸三十五佛佛號來對治。
廣論先談業果，建立皈依的心，”現在的行為”為什麼可以把握，不會造惡業；而再談四力懺悔，淨治過去已造作的惡業。但四力懺悔可以從”未來”相反的方向去看，防護為來不會投生惡趣；而從未來正面去看，希我們知業果而行白業。
一般由我們的心相續投生善惡趣，是因業果，故而從依止三寶，進而談追悔力，…
若因造特別的惡業，心生追悔，故希求法寶，所以廣論先從追悔力始。
15.
水天佛：消除傷害女阿羅漢修行的罪業。（娑留那佛）水滅火，阿羅漢可消除煩惱的火，故有如此的關係。
16. 水天天佛（水天佛）：消除殺菩薩的罪業；阿羅漢拜的對象是菩薩。
17. 堅德佛：消除殺或害上師的罪業。堅德：是最好、最有幫助的，如上師一般。
18. 栴檀功德佛：栴檀木很香，出家眾守戒有戒香，消除阻止出家眾供奉的罪惡業。
19. 無量掬光佛：消除破壞佛塔的罪業，信眾對塔生恭敬心。
20. 光德佛：消除瞋心的罪惡業。（反之，大家見之會心生歡喜）
21. 無憂德佛：消除貪心的罪惡業。（離開貪心的束縛）
22. 那羅延佛：消除一萬劫的罪業。（就時間言）
23. 功德華佛：消除十萬劫的罪業。
24. 清淨光遊戲神通佛：消除一千劫的罪業。
25. 蓮花光遊戲神通佛：消除七劫的罪業。
26. 財功德佛：消除習氣的罪業，（習氣是唯識所稱的阿賴耶識，習氣如礦，去之生功德，如礦生財）
27. 德念佛：消除身的惡業。（透過佛身去想，唸誦）
28.
善名稱功德佛：消除緣覺的罪業（因見佛來，則不喜的惡業或見修行比我好的，則不喜）。「善名稱」是佛之三十二相，八十種隨行好。
29.
紅燄帝幢王佛：消除嫉妒心的惡業。（消除人家好，會不喜歡；以後就會大家看不起、不喜歡我。敬禮此佛，大家會尊敬我如寶幢。）
30. 善遊步功德佛：消除教他作的惡業。（我們領導他人帶往好的方向，有消除帶他人往不好的方向）~ 能力
31. 鬥戰勝佛：消除慢心的罪惡業。（慢心是一直想要我贏，慢心的消除是我完全不會贏）
32. 善遊步佛：消除離間的惡業。（知道領導他人相處善巧的方法。）
33. 周匝莊嚴功德佛：消除”見作隨喜”（他人所造）的惡業。結果是四周（地方、他人）修行的結果圓滿。
34. 寶華遊步佛：消除謗佛法的惡業。花是蓮花，即佛法的意思；把眾生帶出輪迴的方法。（離垢）
35. 寶蓮花善住娑羅樹王佛：消除破三昧耶界（對上師）的惡業。佛坐在蓮花座如須彌山之國王。
依龍樹菩薩三聚經（大乘三聚淨戒論）的解釋是：
1. 釋迦牟尼佛：身金色；右手觸地，左手定印（禪定）
2. 金剛不壞佛：身藍色；兩手持金剛杵。
3. 寶光佛：白色；右手持金剛杵，左手持日輪（太陽表勝義菩提心—空正見）
4. 龍尊王佛：藍色；右手持海中樹，左手持藍色的蛇。
5. 精進軍佛：黃色；右手持劍，左手持經書。
6. 精進喜佛：橘色；右手持日輪，左手持紅色蓮花。
7. 寶久佛：紅色；坐火輪，右手持摩尼寶，左手持圓的火球。
8. 寶月光佛：白色；右手持摩尼寶，左手拿月輪。（表世俗菩提心）
9. 現無愚佛：綠色，左、右手持佛的眼睛各一。
10. 寶月佛：淺綠色（帶白色）；右手持摩尼寶，左手持月輪。
11. 無垢佛：淺灰色（帶白色）左、右手各持一鏡子。
12. 勇施佛：白色；雙手拿一株大樹（有葉有果）一直布施給眾生。
13. 清淨佛：橘色；右手持蓮花，左手持日輪。
14. 清淨施佛：黃色；右手月輪，左手持蓮花。
15. 水天佛（娑留那佛）：藍色；右手持說法印，左手持經。
16. 水天天佛：白色；右手持水天檀城，左手持鏡子。
17. 堅德佛：紅色；右手持蓮花，左手持小小的如意寶樹。
18. 栴檀功德佛：橘色；右手持栴檀樹，左手持如意樹的果子。
19. 無量掬光佛：紅色；左、右手各持一日輪。
20. 光德佛：白色；兩手合捧一白色光球。
21. 無憂德佛：淺藍色；兩手抱著一無憂樹。
22. 那羅延佛；藍色；須彌山的手印和蓮花的手印。
23. 功德華佛：黃色；雙手拿很多如意樹的果子。
24. 清淨光遊戲神通佛：白色；右手持蓮花，左手持光球。
25. 蓮花光遊戲神通佛：紅色；持蓮花與日之手印。
26. 財功德佛：紅色（略白）；左、右手各持一如意寶。
27. 德念佛：黃色；右手持劍，左手持經書。
28. 善名稱功德佛：綠色；兩手拿一三十二相圓滿的佛像。
29. 紅焰帝幢王佛：黃色；右手持摩尼寶，左手持寶幢。
30. 善遊步功德佛：白色；兩手觸地印。
31. 鬥戰勝佛：黑色；右手持劍，左手持盾。
32. 善遊步佛：白色；左手觸地印，右手示無畏印。（可以救護有情離苦）
33. 周匝莊嚴功德佛：黃色；右手持如意寶樹，左手持日輪。
34. 寶蓮花遊步佛：紅色；右手持如意寶，左手持蓮花。
35. 寶蓮花善住娑羅樹王佛：如天空之淺藍色；兩手持須彌山。
四根本顏色—白、黃、紅、綠（息、增、懷、誅），祈求佛，菩薩依此四目標希求，若佛菩薩原是白色，因希求而可能會出現其他顏色：無法說某佛一定是某一顏色。因眾生的根器，修法時的心而顯現不同，但佛的功德一定要了解（三十五佛逐一的功德）
因對佛功德的了解，而對佛生起信心。而三十五佛各個於成佛前行菩薩行，發大願，成佛後，對眾生之利益也不同；於自己的惡業，要生追悔心，針對惡業而拜某一佛，亦清淨前世無邊的惡業。思業之過患，清淨對治，同時也要思佛的功德；要具足各個佛的大願，唸名號，對治就會強，最後要做好防護力。
司马头陀
师讳灵祐。福州长溪赵氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律师剃发。于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三。游江西参百丈。百丈一见。许之入室。遂居参学之首。侍立次。百丈问。谁。师云。某甲。百丈云。汝拨炉中有火否。师拨之云。无火。百丈躬起。深拨得少火。举以示之云。汝道无。这个聋。师由是发悟礼谢。陈其所解。百丈云。此乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽忆。方省已物不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄。凡圣等心。本来心法元自备足。汝今既尔。善自护持。次日。同百丈入山作务。百丈云。将得火来么。师云。将得来。百丈云。在甚处。师乃拈一枝柴。吹两吹。度与百丈。百丈云。如虫御木（径山杲云。百丈若无后语。洎被典座瞒）时。师作典座。司马头陀。举野狐话问师。作么生。师以手撼门扇三下。司马云。太粗生。师云。佛法说甚么粗细。一日。司马自湖南来。谓百丈云。顷在湖南。寻得一山名大沩。是一千五百人善知识所居之处。百丈云。老僧住得否。司马云。非和尚所居。百丈云。何也。司马云。和尚是骨人。彼是肉山。设居徒不盈千。百丈云。吾众中。莫有人住得否。司马云。待历观之。时。华林觉为第一座。百丈令侍者请至。问云。此人如何。司马请謦欬一声行数步。司马云。不可。百丈又令唤师。师时为典座。司马一见。乃云。此正是沩山主人也。百丈。是夜召师入室。嘱云。吾化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。华林闻之云。某甲。忝居上首。典座何得住持。百丈云。若能对众下得一语出格。当与住持。即指净瓶问云。不得唤作净瓶。汝唤作甚么。华林云。不可唤作木[木+戾]也。百丈乃问师。师踢倒净瓶。便出去。百丈笑云。第一座。输却山子也。师遂往焉。是山峭绝。夐)无人烟。猿猱为伍。橡栗充食。经于五七载。绝无来者。师自念言。我本住持。为利益于人。既绝往还。自善何济。即舍庵而欲他往。行至山口。见蛇虎狼豹。交横在路。师云。汝等诸兽。不用拦吾行路。吾若于此山有缘。汝等各自散去。吾若无缘。汝等不用动。吾从路过。一任汝吃。言讫。虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载。安上座（即懒安也）同数僧。从百丈来。辅佐于师。安云。某甲。与和尚作典座。待僧至五百众。乃解务。自后山下居民。稍稍知之。率众共营梵宇。连师李景让。奏号同庆寺。相国裴公休。尝咨玄奥。繇是。天下禅学辐辏焉。有得法上首仰山寂禅师。故世称沩仰宗......
下面是一些传说
相传唐朝末期，著名风水先生司马头陀，又称神眼头陀，开始并不会相风水，只因他在今江西省修水县黄龙山永安寺的一段奇缘，才使他获“神眼”美称。
司马头陀是黄龙山永安寺的典座，掌众僧斋粥之事。有一天，他去寺侧的井里洗筲箕准备做晚饭，忽然见一只大白乌龟正在吃筲箕上的剩饭。他好生奇怪，当时并未惊动它。见第二、第三天也是如此，头陀对它不禁产生了怜悯之心。从此以后，每天都故意多留些剩饭在筲箕上，以便给白乌龟供足食物。这样冬去春来，过了若干年。一天夜晚，头陀忽然梦见白乌龟对他说：“我是东海龙王侍卫，因得罪了龙宫的权臣黑龟精，而且又爱黄龙山的清泉，所以就偷偷地逃到这里，图个悠闲自在。我本想就这样呆下去的，没想到还是被老龙王发现了。他得知我在这儿后勃然大怒，限我今晚五更三刻返回龙宫。如今我要回东海了，可受你供养多年，不知如何报答您？”说完，眼泪就滚滚而落，一会儿后，它才寂然而去。头陀从梦里醒来，觉得不可思议，没有过多地想什么，一会儿后他又迷迷糊糊地睡了过去。五更时分，头陀复又梦见白龟回来，对他说：“我刚刚接到在龙宫的好朋友的来讯，说因你平时养育过我，致使我迟迟不愿归宫，所以老龙王非常痛恨你，打算将于五更三刻用神剑来刺伤你的双眼。我知道老龙王心狠手辣，说到必做到。如他果真刺伤了你的眼睛，用常**是无效的，必须用我的涎沫才能治愈。我已将涎沫遗留在井石边上，明天早晨你就可用它来点滴双眼，不仅可以治愈你的眼疾，而且你以后还可以左观天文右察地理呢。眼睛好了后，你必须速速离开黄龙山。否则，大祸将降临到你的身上，切记，切记！”说完便大哭起来，眼看就要到时刻了，白龟正准备转身离开。
不料，头陀舍不得它走，忙奔了过去想一把抱住白龟。谁知这时候空中风雨交加，电闪雷鸣。头陀突然眼前火冒金星，双目疼痛无比。头陀从梦里惊醒过来，才知又是做了个恶梦，但他的心总是咚咚乱跳，预感白龟真有可能出事了，他准备起床去井边看看，谁知他把眼睛一睁开，双眼顿时疼痛难忍，不可抵赖。见果真应验，头陀忙强忍疼痛披衣起床，按白龟梦里所指，来到井边，果见井石上遗有涎沫。他忙将一小点涎沫滴入右眼，谁知突然天昏地暗，右眼剧痛，如同刀刮。见此，他不敢再用涎沫点入左眼了。仅片刻时间，他发现双目全愈了，而右眼更是大放光彩。再看井石上的涎沫时，早已无影无踪，头陀真是后悔莫及。因此他只能深知地理而不晓天文。后来，人们为了怀念白龟，把那口井取名为白龟井。
头陀遵照白龟的叮嘱，立刻离开黄龙山，遍游祖国的名山大川，凡风水胜地，便立记留铃，葬坟建房皆能富贵，成为一代著名的风水师。数年后，超慧禅师因原永安寺狭小，即请头陀来相风水，另建寺院。头陀回想起白龟的叮嘱，预感一旦应约而去，便是有去无回，故心存顾虑不愿前来。经不住超慧禅师的一再劝说，头陀就把事情的前因后果详细地告诉了他，超慧禅师大笑，口里念了一句“阿弥陀佛”思考片刻说：“建寺积德，料东海龙王也不敢把你怎么样！”头陀听他如此一说，觉得又合乎道理，为了黄龙寺的兴旺发达，就是粉身碎骨也在所不惜，于是下定决心应邀而来。经仔细观察地形后，他选定五虎出洞之状的平阳于玕地，并题铃记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师。”超慧禅师听了大喜，连连道谢。黄龙于玕寺历时四年终于建成。后果应头陀所言，黄龙于玕寺于宋代时便成长为江西四大丛林之一，开创了中国佛教禅宗五家七宗之一——黄龙宗，于玕寺也因此成为佛教黄龙宗的发源地。
正如头陀预感的一样，他此次一回到黄龙山，就被在白龟井等候多时的东海龙王爪牙螃蟹精发现了，只是他慑于超慧禅师的法威，不敢贸然行事。于是螃蟹精忙派爪牙前往东海送信。老龙王得讯后大喜，准备亲自前来捉拿。这时，他的心腹谋臣黑龟精忙劝说道：“龙王爷，您亲自出马则万万不可！那儿有超慧禅师坐阵，据说此人法术高超，深得佛门看重，恐怕会给我们带来灭顶之灾！” 龙王捋了捋龙须，不以为然地说：“你这可是危言耸听，我龙王难道还斗不过一个和尚？”黑龟精说：“我的意思不是说你斗不过他，而是如您亲自去捉拿的话，必然会与佛门弟子决一死战，到时候一旦惊动天庭，玉皇大帝必然会加罪于我们！” 龙王沉思了一会儿，觉得黑龟精的话有几份道理，于是就问：“那我们也不能便宜了头陀呀？” 见老龙王态度有所松动，黑龟精心里不由大喜，眼珠一转计上心来，说：“可以派小黄龙率精兵三千前去擒拿。”说完就趴在老龙王的耳朵边如此这般地说了一番。老龙王听了连声叹道妙计。第二天一早，小黄龙率领三千精兵杀气腾腾地向黄龙山扑来，半路途中，突然金光一闪，只见一群和尚从天而降，挡在他们前行的道上。小黄龙一看便猜测到为首的就是超慧禅师，于是就问：“我和你井水不犯河水，你为何要到挡我的道？” 超慧禅师说：“你们是来抓头陀的，而头陀是我请来的，怎么跟我就没关系呢？” 小黄龙没办法只好命令将领们往前冲，一场激战由此展开……
正在双方战得天昏地暗时，只见天空传来一声“小黄龙接旨！”双方大惊，忙罢战听旨。果然不出黑龟精所料，使者宣完玉帝的旨意后，立即把小黄龙押回天庭了。接着玉帝便以扰乱三界为罪，把小黄龙压在黄龙山山底，黄龙山也因此而得名。超慧禅师回到黄龙山后，深知老龙王不会善罢甘休，忙帮助头陀逃奔奉新百丈山大智祖师处躲藏起来。见风水名师头陀突然到访百丈山，地神铁甲将军心里急得团团转，时时刻刻担忧此地的地脉灵气会遭头陀破坏。
再说当老龙王听说小黄龙被压在黄龙山下后，气得咬牙切齿，发誓非杀了头陀不可。同时老龙王也洞察到了自己中了黑龟精的借刀杀人之计，于是立即下令处死黑龟精。原来——
小黄龙因不满黑龟精的专横跋扈，几次上书老龙王。黑龟精得知后，便对小黄龙怀恨在心。当老龙王要去黄龙山捉拿头陀时，黑龟精觉得铲除小黄龙的时机已到，于是就摆出种种理由来说服老龙王改派小黄龙去。等龙宫一出兵，黑龟精忙暗中派人到天庭去告发致使老龙王赔了“儿子”又折了兵。
得悉头陀已逃到百丈山后，老龙王心里不由大喜，原来百丈山地神铁甲将军是他的故友，于是忙派手下去联络。杀死头陀也是地神铁甲将军的心愿，又见龙宫派人来游说，地神铁甲将军哪有不动心的道理？于是双方一拍即合。瞧准大智祖师外出时机，龙王和地神铁甲将军联手出击，杀死了头陀。百丈山大智祖师知晓后，忙前来施法救助。但为时已晚，当他赶到时，头陀已被惨遭杀害。
大智祖师当即题偈（佛经里的唱词）一首，来吊念一代名师司马头陀，偈中说：“神眼头陀，其慀五雨，生寄黄龙，死葬百丈。”
司马头陀玄关同窍歌
知妙道,玄关一诀为至要。
识真情,玄上天机窍上分。
漫说天星并纳甲,且将左右问原因。
先观水倒向何流,玄关造化此中求。
内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休。
一窍通关坐大谋,玄关交媾亦堪求。
若是玄关俱不媾,局堪图画没来由。
重重生气入关中,连逢三五位三公。
转关一节逢生旺,便知世代出豪雄。
不论阴阳纯与杂,犹嫌墓气暗相攻。
其间造化真玄机,不与时师道。
吾今数语吐真情,不误世间人。
定铁案
第一水口论关锁，有关有锁富贵窠，有关无锁体富贵，有锁无关贫穷多。
第二水口论紧宽，太宽人丁顿聚散，此方必不积金玉，宜立神坛与寺观。
第三水口若是紧，此方受福多安稳，忽然建庙及修桥，管教官讼人財损。
第四水口莫太闭，只因竹木多遮蔽，此方必定退人財，速宜扫尽方获利。
第五水口若太宽，二宅只傍两边山，山中若有真龙现，也知此地出高官。
第六水口若是紧，內有雨水夹一岭，岭中消息便通神，两边宽处宜思省。
第七水口高了高，就于高处插真標，若是旧境低处葬，莫言此地出官僚。
第八水口若是低，就於低处泄天机，若是有穴高处点，决定此地財丁稀。
第九木火与巨武，森森拱立不多观，木火贵兮巨武富，洲生水口出公辅。
第十水口是水星，人財虽有不超群，星体倘若又摆荡，决定此处男女淫。
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