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15 四川乐山大佛风景名胜区[文化与自然双重遗产]

(2007-05-25 16:56:24)
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四川乐山大佛

世界文化与自然

双重遗

分类: 中国世界遗产名单

15、四川峨眉山乐山风景名胜区 1996.12 文化与自然双重遗产

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世界文化与自然双重遗产、上朝峨眉、下朝凌云、山是一尊佛,佛是一座山、世界上最大的石刻弥勒佛坐像、唐代摩岩造像中的艺术精品之一——乐山大佛 

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世界最高大佛:佛是一座山 山是一座佛

大佛依凌云山的山路开山凿成,面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处。(图片来源:凤凰网华人佛教摄影:丹珍旺姆

世界文化遗产乐山大佛地标(图片来源:凤凰网华人佛教摄影:丹珍旺姆)

古木参天的乐山景区(图片来源:凤凰网华人佛教摄影:丹珍旺姆)

山是一尊佛,佛是一座山。(图片来源:凤凰网华人佛教摄影:丹珍旺姆)

乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。(图片来源:凤凰网华人佛教摄影:丹珍旺姆)

    来源:凤凰网华人佛教综合

峨眉山在中国各大名山中具有独特的优点——“雄、秀”兼备。雄浑和秀丽如此完美地统一于一体,唐代诗人李白曾经感叹:“蜀国多仙山,邈难匹”。宋代诗人范成大则将峨眉山的特色概括为“秀甲天下”。

乐山!有号称世界第一大佛之称的乐山大佛,“山是一座佛,佛是一座山”体验一下它的辉宏气势……

乐山大佛:佛是一座山山是一尊佛

乐山大佛位于四川峨眉山东31公里的乐山市,依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒坐像,是乐山最著名的景观。

佛像高71米,是世界最高的大佛。大佛头长14.7米,头宽10米,肩宽24米,耳长7米,耳内可并立二人,脚背宽8.5米,可坐百余人,素有“佛是一座山,山是一尊佛”之称。

1996年12月峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。

乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年(公元713年)。当时,岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合,水流直冲凌云山脚,势不可挡,洪水季节水势更猛,过往船只常触壁粉碎。凌云寺名僧海通见此甚为不安,于是发起修造大佛之念,一使石块坠江减缓水势,二借佛力镇水。海通募集20年,筹得一笔款项,当时有一地方官前来索贿,海通怒斥:“目可自剜,佛财难得!”遂“自抉其目,捧盘致之”。海通去世后,剑南川西节度使韦皋,征集工匠,继续开凿,朝廷也诏赐盐麻税款予以资助,历时90年大佛终告完成。

大佛依凌云山的山路开山凿成,面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处,造型庄严,虽经千年风霜,至今仍安坐于滔滔岷江之畔。

人们观赏这尊世界第一大佛,往往只看到依山凿就的外表,看到他双手抚膝正襟危坐的姿势,而对他的部位结构则看不真切。其实,细究他的形体结构,是很有趣味的。

乐山大佛具有一套设计巧妙,隐而不见的排水系统,对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中,第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟,分别用锤灰垒砌修饰而成,远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟,正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处,有洞穴左右相通;胸部背侧两端各有一洞,但互未凿通,孔壁湿润,底部积水,洞口不断有水淌出,因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴,组成了科学的排水、隔湿和通风系统,防止了大佛的侵蚀性风化。

沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛,会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿着佛像的右侧绝壁开凿而成,奇陡无比,曲折九转,方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧,也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发,共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。

大佛右耳耳垂根部内侧,有一深约25厘米的窟窿,长达7米的佛耳,不是原岩凿就,而是用木柱作结构,再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿,露出三截木头,成品字形。说明隆起的鼻梁,也是以木衬之,外饰锤灰而成。

大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后,曾建有木阁覆盖保护,以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞,证明确曾有过大佛阁。宋代重建之,称为“天宁阁”,后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存,可惜于后来被毁。

大佛头部的右后方是建于唐代的凌云寺,即俗称的大佛寺。寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等三大建筑群。

自明、清以来的数百年间,大佛饱受自然风雨侵蚀,以致佛身千疮百孔,面目全非。1962年,中国政府拨专款对佛像作全面维修,它那端庄清秀的真容才重见天日,以后大佛又批准列为国家重点文物保护单位。目前,在联合国教科文组织世界遗产委员会和国内外文物保护专家的指导下,这座屹立了1200多年的世界大佛的进一步维修保护工作,正在有步骤地展开。

大佛造型庄严,设计巧妙,排水设施隐而不见,使它历经千年风霜,至今仍然安坐在滔滔江水之畔,静观人间的沧海桑田,具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵,是中华民族的文化瑰宝,是世界历史文化的宝贵遗产。

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四川乐山大佛:

古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说,世界著名的乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上,为弥勒坐像。佛像开凿于唐玄宗开元初年(公元713年),是海通和尚为减杀水势,普渡众生而发起招集人力,物力修凿的,至德宗贞元19年(公元803年)完工,历时90载。1996年12月6日,峨嵋山---乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”,正式列入《世界遗产名录》。

大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。大佛通高71米,头宽10米,发髻1021个,耳长7米,鼻长5.6米,眉长5.6米,眼长3.3米,肩宽28米,手指长8.3米,脚背宽8.5米,可围坐百人以上,被诗人誉为“山是一尊佛,佛是一座山”,为世界第一大佛(世界上最大的石刻弥勒佛坐像)。大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端,全长近500米。右侧是九曲栈道。
[乐山大佛景点介绍]

乐山大佛地处四川省乐山市,岷江、青衣江、大渡河三江汇流处,与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处岩壁上,依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒佛坐像,是唐代摩岩造像的艺术精品之一,是世界上最大的石刻弥勒佛坐像,国家5A级旅游景区。
大佛简介:乐山大佛为弥勒佛坐像,通高71米,是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像(摩崖石刻并非是石窟艺术)。大佛开凿于唐代开元元年(713年),完成于贞元十九年(803年),历时约九十年。大佛两侧断崖和登山道上,有许多石龛造像,多是盛唐作品。凌云寺右灵宝峰上,现存一座砖塔,塔高十三层,造型与西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立,名乌尤,即秦所凿乐山离堆,上有唐创建乌尤寺,以及相传汉郭舍人注《尔雅》处。
乐山大佛景区由
凌云山、麻浩岩墓、乌尤山巨形卧佛景观等组成,面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围,是国家级风景名胜区,闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。

15 <wbr>四川乐山大佛风景名胜区[文化与自然双重遗产]

美食信息

乐山境内饮食风味与四川其它地方雷同,以其麻辣味闻名于海外,有“食在中国,味在四川”之美誉,并享有“烹饪天国”之誉,浓郁地方特色菜和小吃种类繁多。乐山豪华餐厅不多,但不少小食店环境卫生方面还可以,手艺也还不错。 乐山小吃素负盛名,许多成都名小吃均源于乐山,乐山棒棒鸡、白宰鸡、来凤鱼、跳水兔、玻璃烧卖、蒸笼牛肉夹饼、豆腐干夹萝卜丝等,遗憾乐山小吃体系分散,尚无一街一巷包罗万象、容纳俱全。乐山数得上来的乐山美食有西坝豆腐、苏稽跷脚牛肉、牛华麻辣烫、甜皮鸭、钵钵鸡、牛华豆腐脑、乐山烧烤、黄焖鸡、排骨面、腊肉粽子、砂锅、凉粉、苏稽香油米花糖……
住宿信息

乐山市住宿条件较好,邮电宾馆、海棠宾馆离乐山港不到1公里;教育宾馆、桃源宾馆从乐山港站下车步行不到5分钟;就日峰宾馆离大佛寺步行不到十分钟;金海棠宾馆、嘉州宾馆也不错,旺季价格100-200元,淡季价格50-100元。此外乐山还有很多快捷商务酒店供游客选择,价格合理。
乐山大佛寺内有为游人提供的各类客房,既有不亚于星级宾馆的豪华间,又有价格低廉且洁净舒适的中低档房间。
交通信息

公路:从成都到乐山走高速公路仅162公里,成都北门、西门、新南门车站有定时班车,各旅行社有旅游车。
乐山与峨眉山市相距31公里,有高速公路相通,每10分钟就有一班车。除成都和峨眉山外,乐山还有发往重庆、内江、自贡、宜宾和雅安高速公路客运专线。
水路:乐山位于岷江和大渡河交汇处,每天有数十次旅游班船至乐山大佛。乐山港有通达宜宾、泸州、重庆的客轮。
航空:乐山市中心区距
成都双流国际机场仅150公里,全程为高等级公路。市区内设有民航、火车售票处,可购买到成都发往全国各地的电子客票和火车票。
娱乐活动

祭侯会(农历八月),乐山大佛文化节,五通桥龙舟会(端午节)。
购物信息

黄连、牛夕、厚朴、杜仲、朱砂等享誉全国。茶叶峨芯、竹叶青、云雾茶等与“杭州龙井”、“福建闽红”同负盛名。此外还有白蜡、江团鱼、罗汉竹手杖、竹编工艺品、“嘉定绸”、峨眉糕、国画纸、夹江豆腐乳、宋笔、天麻、柑橘等。15 <wbr>四川乐山大佛风景名胜区[文化与自然双重遗产]
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中国唐代佛教摩崖造像。在四川省乐山市城东凌云山西壁栖鸾峰之岷江、青衣江、大渡河三江汇流处。大佛依山临江开凿而成,是世界现存最大的一尊摩崖石像,有“山是一尊佛,佛是一座山”之誉。1982年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

大佛为僧人海通始凿于唐开元初年 (713),贞元初, 剑南西川节度使韦皋舍俸钱五十万继续营造,至十九年 (803) 才最后雕凿完成,历时90年。像前原建有13层重楼,名大佛阁或大像阁,宋易名天宁阁或凌云阁,明末毁于兵燹,现大佛摩崖龛壁尚存有数十个大小不等的方圆形榫孔及九曲栈道遗迹。

大佛为弥勒倚坐像,坐东向西,螺状发纹,面相端庄,身躯比例适度,衣饰流畅,两手覆膝,双足下垂,踏莲花上。通高71米,头高14.7米,头宽10米,眼长 3.3 米,眉长3.7米,鼻长5.6米,嘴长3.3米,耳长7米,肩宽28米,手指长8.3米,脚背宽8.5米。大佛两侧岩壁上有部分石龛造像,保存较好的有 2龛,其中一龛“西方极乐图”雕刻精细,造型生动。

大佛自建成后,历代均有修整。据记载,1914年有过较大的维修,民国时期军阀混战,曾以大佛为炮靶,面部等处受到毁坏。中华人民共和国建立后,加强了大佛的保护工作,1963年对面部及右膝以下作过维修,1974 年设立了乐山文管所,负责日常保护。为维修整治大佛, 1984年以来,政府多次拨款,组织有关单位对乐山大佛及周围岩体进行地形、工程地质测绘以及水下地形、岸坡形态、地震、水文、气象、大气污染等全面调查。1989 年国家科委下达“治理乐山大佛的前期研究”课题,对大佛佛身进行了考古、物理、地质、化学等多学科的综合检测。

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四川乐山大佛小贴士:
乐山大佛地处
四川峨眉山市东31公里的乐山市郊,岷江青衣江大渡河三江汇流处,与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上,依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一,是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势,造型庄严,排水设施隐而不见,设计巧妙。佛像开凿于唐玄宗开元初年(公元713年),是海通和尚为减杀水势,普渡众生而发起,招集人力,物力修凿的,至唐德宗贞元19年(公元803年)完工,历时90年。被诗人誉为“山是一尊佛,佛是一座山”。乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成,面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围,是国家4A级风景名胜区,闻名遐迩的风景旅游胜地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。
乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。大佛通高71米,头高14.7米,头宽10米,
发髻1021个,耳长7米,鼻长5.6米,眉长5.6米,嘴巴和眼长3.3米,颈高3米,肩宽24米,手指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚背宽8.5米,脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上,还有两尊身高10余米,手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻,数百龛上千尊石刻造像,形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧,沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端,全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像凿成之后,曾建有十三层楼阁覆盖,时称“大佛阁”,“大像阁”,宋时称“天宁阁”。可惜毁于明末的战乱,被张献忠的起义军焚毁。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴,那是当年建造楼阁时,安置梁柱的地方。

大佛两侧的
岩石红砂岩,乐山的红沙岩是一种质地疏松,容易风化的岩石,比花岗岩软,是很好的适宜于雕塑的材料。但佛像雕好后,容易受到侵蚀风化,乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。乐山大佛在一千多年的漫长岁月中,仍免不了遭到各种各样的破坏,有自然的,也有人为的。各个朝代都对它进行过维修。自明、清以来的数百年间,大佛饱受自然风雨侵蚀,以致佛身千疮百孔,面目全非。1962年,政府拨专款对佛像作全面维修,1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。1990年,政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务设施。1996年12月,峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”,列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士.席尔瓦教授实地考察时,赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。

乐山大佛的来历:

唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载,乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人,结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处,岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓,水势相当的凶猛,舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛,江水直捣山壁,常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像,欲仰仗无边法力,“易暴浪为安流”,减杀水势,永镇风涛。于是,海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财,开凿大佛。佛像动工后,地方官前来索贿营造经费,海通严词拒绝道“自目可剜,佛财难得”,地方官仗势欺人,反而说:“尝试将来”。海通从容“自抉其目,捧盘致之”,“吏因大惊,奔走祈悔”。海通这种专诚忘身之行,激励众心,克诚其志。
佛像于唐玄宗开元初年(公元713年)开始动工,当大佛修到肩部的时候,海通和尚就去世了。海通死后,工程一度中断。大约过了十年的时间,剑南西川
节度使 章仇兼琼捐赠俸金,海通的徒弟领着工匠继续修造大佛,由于工程浩大,朝廷下令赐麻盐税款,使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候,续建者章仇兼琼迁任户部尚书赴任,工程再次停工。四十年后,剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下,至唐德宗贞元十九年(公元803年),前后历经90年时间才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末,原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处,一千多年来,乐山大佛阅尽多少人间春色,经历多少朝代更迭,依旧肃穆慈祥,心旌不摇。

构造拾趣:观赏这尊唐代佛像,往往只看到依山凿就的外表,看到大佛双手抚膝正襟危坐的姿势,而对大佛部位结构则看不真切。
【发鬈用石块嵌就】
大佛顶上共有
螺髻1021个,这是1962年维修时,以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处,有明显的拼嵌裂隙,无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层,内层为石灰,厚度各为5-15毫米。1991年维修时,在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块,其中两块较完整,长78厘米,顶部31.5×31.5厘米,根部24×24厘米。
【两耳以木为之】
大佛右耳耳垂根部内侧,有一深约25厘米的窟窿,维修工人从中掏出许多破碎物,细看乃腐朽了的木泥。这证实了
南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大,两耳犹以木为之”。由此可知,长达7米的佛耳,不是原岩凿就,而是用木柱作结构,再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿,内则露出三截木头,成品字形。说明隆起的鼻梁,也是以木衬之,外饰锤灰而成。不过,这是唐代贞元十九年竣工时就是如此,还是后人维修时用这种工艺修补,已不可考证。
【排水系统布全身】
乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面,具有一套设计巧妙,隐而不见的排水系统,对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中,第4层、9层、18层各有一条横向
排水沟,分别用锤灰垒砌修饰而成,远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟,正胸有向左侧分解表水沟,与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处,有长9.15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴;胸部背侧两端各有一洞,互未凿通,右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米,左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴,组成了科学的排水、隔湿和通风系统,千百年来对保护大佛,防止侵蚀性风化,起到了重要的作用。左右互通的两洞,由于可汇山泉,内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物,而佛身一侧崖壁仍是红砂原岩,而且比较干燥。那左右不通的两洞穴,孔壁湿润,底部积水,洞口不断有水淌出,因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然,这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通。
【胸部有残碑】
据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍,当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看,里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等,而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后,曾建有木阁覆盖保护,以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多
柱础和桩洞,证明确曾有过大佛阁。宋代重建之,称为“天宁阁”,后毁。但不知何年,因何原因,这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海师洞里保存,可惜1966年被人毁掉了。

宗教内涵:

乐山大佛是是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛,按佛教教义,弥勒佛是三世佛中的未来佛,象征着未来世界的光明和幸福,在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位,于华林园的龙华树下广传佛法,普渡众生。佛经说弥勒出世就会“天下太平”,武周时期,武则天曾下令编造了一部《大云经疏》,证明她是弥勒转世,百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡,使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年,所以当海通修造乐山大佛时,自然选择了弥勒佛,而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛,这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

中国汉地佛教文化中,弥勒佛造像的变化是很大的,第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒;第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒;第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述,弥勒佛像具有“三十二相,八十种好”,这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗,头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛,圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”,在大佛身上荡然无存,取而代之的是壮实的双肩,饱满的胸脯,体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂,这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样,因为大佛是修来镇水的,这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人,乐善好施,能预知天气和预测人的吉凶,经常拿着一个布袋四处化缘,在逝世前他曾说“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识”,因而大家都认为他是弥勒佛的化身,寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

相关介绍

发源于川北大雪山的岷江,进入成都平原,来到乐山城下,已经是一条水面开阔的大江了。在这里,同波涛汹涌的大渡河,水流湍急的青衣江汇合。世界上最高的弥勒石刻大佛——乐山凌云大佛,位于凌云山上三江汇合得地方。
大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。凌云山紧傍岷江,上有凌云寺,建于唐代。凌云山共有9个山峰,最高峰140米。峰峦错落,临木葱茏,俯视浩瀚三江,再加上合峰上建有寺庙,因此,一千多年前就受到人们的称赞。宋代文人邵博曾赞美说:“天下山水之冠在蜀,蜀之胜曰嘉州,嘉州之胜曰凌云”(嘉州就是乐山)。乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色,乐山大佛面对着滚滚东流的江水,体态雍容,深情自若。比例匀称,山水交融,与峨眉山遥相呼应。数十里外都可以看到。大佛背靠山崖,面临大江。当游客们观赏大佛时,同时也就游览了凌云山的胜景。
1989年一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。山形似一尊
巨型睡佛,形成了“佛中有佛”的奇观。“巨型睡佛”四肢齐全,体态匀称,安详地漂卧在青衣江山脊线上,直线距离约1300余米,,仰面朝天,慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。巨佛的头、身、足,分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成,山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙,分别呈现为巨佛的发髻、睫毛鼻梁、双唇和下颚;景云亭如“睫毛”,山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。佛身由凌云山构成,山上九峰相连,犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿;脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐,这是大自然无意的巧合,是天造地设的奇迹,一睡佛、一坐佛,一天然生就、一人工凿成,观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。  

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15 <wbr>四川乐山大佛风景名胜区[文化与自然双重遗产]15 <wbr>四川乐山大佛风景名胜区[文化与自然双重遗产]

乐山大佛

1996年12月峨眉山—乐山大佛被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。
乐山大佛位于峨眉山东31公里的乐山市,依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒坐像,是东山最著名的景观。
乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年(公元713年)。当时,岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合,水流直冲凌云山脚,势不可挡,洪水季节水势更猛,过往船只常触壁粉碎。凌云寺名僧海通见此甚为不安,于是发起修造大佛之念,一使石块坠江减缓水势,二借佛力镇水。海通募集20年,筹得一笔款项,当时有一地方官前来索贿,海通怒斥:“目可自剜,佛财难得!”遂“自抉其目,捧盘致之”。海通去世后,剑南川西节度使韦皋,征集工匠,继续开凿,朝廷也诏赐盐麻税款予以资助,历时90年大佛终告完成。

佛像高71米,是世界最高的大佛。大佛头长14.7米,头宽10米,肩宽24米,耳长7米,耳内可并立二人,脚背宽8.5米,可坐百余人,素有“佛是一座山,山是一尊佛”之称。

大佛依凌云山的山路开山凿成,面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处,造型庄严,虽经千年风霜,至今仍安坐于滔滔岷江之畔。人们观赏这尊世界第一大佛,往往只看到依山凿就的外表,看到他双手抚膝正襟危坐的姿势,而对他的部位结构则看不真切。其实,细究他的形体结构,是很有趣味的。

乐山大佛具有一套设计巧妙,隐而不见的排水系统,对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中,第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟,分别用锤灰垒砌修饰而成,远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟,正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处,有洞穴左右相通;胸部背侧两端各有一洞,但互未凿通,孔壁湿润,底部积水,洞口不断有水淌出,因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴,组成了科学的排水、隔湿和通风系统,防止了大佛的侵蚀性风化。

沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛,会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成,奇陡无比,曲折九转,方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧,也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发,共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。
大佛右耳耳垂根部内侧,有一深约25厘米的窟窿,长达7米的佛耳,不是原岩凿就,而是用木柱作结构,再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿,露出三截木头,成品字形。说明隆起的鼻梁,也是以木衬之,外饰锤灰而成。

大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后,曾建有木阁覆盖保护,以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞,证明确曾有过大佛阁。宋代重建之,称为“天宁阁”,后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存,可惜于后来被毁。

大佛头部的右后方是建于唐代的凌云寺,即俗称的大佛寺。寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等三大建筑群。

自明、清以来的数百年间,大佛饱受自然风雨侵蚀,以致佛身千疮百孔,面目全非。1962年,中国政府拨专款对佛像作全面维修,它那端庄清秀的真容才重见天日,以后大佛又批准列为国家重点文物保护单位。目前,在联合国教科文组织世界遗产委员会和国内外文物保护专家的指导下,这座屹立了1200多年的世界大佛的进一步维修保护工作,正在有步骤地展开。

大佛造型庄严,设计巧妙,排水设施隐而不见,使它历经千年风霜,至今仍然安坐在滔滔江水之畔,静观人间的沧海桑田,具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵,是中华民族的文化瑰宝,是世界历史文化的宝贵遗产。  

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华夏揽胜——四川乐山大佛

发源于川北大雪山的岷江,带着大量的雪水,滚滚南下。当它进入成都平原,来到乐山城下,已经是一条水面开阔的大江了。在这里,它同波涛汹涌的大渡河,水流湍急的青衣江汇合。就在这三江汇合得地方,坐着一尊世界上最大的佛像-乐山大佛。这座佛像凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上,和乐山城隔江相望。它面对着滚滚东流的江水,体态雍容,神情自若。初到乐山的人看到这尊佛像,都会不约而同

地喊出:啊,好大的佛像呀!这尊雄伟的佛像高71米,也就是快有北京饭店新楼这么高了,数十里外都可以看到。它的头长14.7米,宽10米。头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆桌。他的耳朵长7米,耳朵眼里可以钻进两个人。它的脚背宽8.5米,可以围坐100多人。它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出三倍,过去认为世界最大的阿富汗巴史安大立佛,高53米,而乐山大佛比它要高出18米,乐山大佛真是大的惊人。游人们在瞻仰它的时候,莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时所表现出来的伟大魄力和高度的智慧,表示赞叹和钦佩。

这座大佛开凿于唐玄宗开元初年(713年),由凌云寺的海通和尚发起造像,工程一度中断,直到唐德宗贞元十九年(803年),才由剑南西川节度使韦皋完成,历时九十年。令人惊异的是,在没有科学仪器的情况下,古人是用什么方法保证它的各个部分之间比例适当、体态均称的呢?细心的游人会发现大佛的两耳和头颅后面,凿有纵横的排水沟,一场大雨后,积水很快就通过这些排水沟排走了,使佛像不至为雨水侵蚀。这座大佛,经过一千多年仍能保持完好,在一定程度上要归功于这套科学的排水系统。1990年国家拨款对大佛进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务设施。把这一旅游点建设得更加完善。大佛背靠山崖,面临大江。当游客们观赏大佛时,同时也就游览了凌云山的胜景。大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。

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15、四川峨眉山鈥斃稚椒缇懊で <wbr><wbr>文化与自然双重遗产
乐山大佛所在的凌云山与三江汇流处:

乐山大佛位于峨眉山东31公里的乐山市,依凌峨眉山东麓的栖鸾峰,古称“弥勒大像”、“嘉定大佛”,始凿于唐代开元初年(公元713年),历时90年才得以完成。佛像依山临江开凿而成,是世界现存最大的一尊摩崖石像,有“山是一尊佛,佛是一座山”的美誉。大佛为弥勒倚坐像,坐东向西,面相端庄,通高71米。大佛头长14.7米,头宽10米,肩宽24米,耳长7米,耳内可并立二人,脚背宽8.5米,可坐百余人,雕刻细致,线条流畅,身躯比例匀称,气势恢宏,体现了盛唐文化的宏大气派。佛座南北的两壁上,还有唐代石刻造像9O余龛,其中亦不乏佳作。乐山大佛具有一套设计巧妙,隐而不见的排水系统,对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中,第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟,分别用锤灰垒砌修饰而成。衣领和衣纹皱折也有排水沟,正胸左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处,有洞穴左右相通;胸部背侧两端各有一洞,但互未凿通,孔壁湿润,底部积水,洞口不断有水淌出,因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴,组成了科学的排水、隔湿和通风系统,防止了大佛的侵蚀性风化。
15、四川峨眉山鈥斃稚椒缇懊で <wbr><wbr>文化与自然双重遗产
巍然屹立的乐山大佛
15、四川峨眉山鈥斃稚椒缇懊で <wbr><wbr>文化与自然双重遗产
乐山大佛头高14.7米、宽10米,是世界上最大的石刻佛像。

遗产价值:  

根据《保护世界文化和自然遗产公约》第一条第1点中对于文化遗产的说明:“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成份或结构、铭文、窟洞以及联合体”,以及第二条第3点中对于自然遗产的说明:“从科学、保护或自然美角度看具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域,”峨眉山不仅具有优美的自然景观,保存完好的生态环境和丰富的动植物资源,而且具有和山体密切相关的浓厚的以佛教文化为代表的各类人文资源,尤其是乐山大佛是世界现存最大的一尊摩崖石像。因此而言符合《公约》中对于自然与文化遗产的定义。峨眉山不仅因其“雄、秀、神、奇”的山体特色而闻名于世,而且因为居于生物过渡区而保存有世界上最典型、保存最好的亚热带植被类型,具有原始的、完整的亚热带森林垂直带,以及种类繁多的珍惜濒危动物品种。唐宋以来,峨眉山因其佛教禅宗的发展而兴盛一时,而乐山大佛亦是世界现存最大的一尊摩崖石像。故以上各特点皆具有典型性和独特性,因此说峨眉山具有遗产的真实性价值。另外,峨眉山作为一个完整的自然生态区域和人文景观胜地,不仅有机整合了上述各方面特点而使其更具独特性,彰显出整体的价值感,而且它还体现出一种随各类实体性资源而衍生出来“峨眉文化”这样一种概念上的完整性,故可说峨眉山具有遗产的完整性价值。综合而言峨眉山以其丰富的独特性和高度的统一完整性而体现出别具特色的遗产价值,因此更加凸现出其珍贵性。

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乐山城市简介

乐山古称嘉州,地处四川盆地西南部,东邻自贡和内江,南靠宜宾和凉山彝族自治州,西连雅安,北临眉山地区。乐山建治的历史可上溯两千多年。西汉称南安,北周至隋唐又名嘉州,宋以后叫嘉定,因城南有至乐山,清初更名乐山。乐山古代盛产色香俱佳的海棠,又有“海棠香国”之称。

乐山自古以来就是一个地灵人杰的文化之乡,眉山“三苏”和当代文豪郭沫若,均为乐山地区人,同时,乐山又是一个旅游景点众多的国家级风景名胜区。其著名景点有“小西湖”、五通桥、“寺出飞鸟外,青峰载朱楼”的凌云寺、乌尤寺;建筑奇特的船形古镇罗城,以及夹江千佛岩,青神牛岩寺,眉山三苏祠、仁寿黑龙滩等,千山万景,尽收来,风情万种,姿态万千,近年来新发现的沉睡千年的巨型睡佛,又是令人眼界大开,惊奇慨叹。无怪乎北宋文人邵博称赞“天下山水之胜曰蜀,蜀之胜曰嘉州”,苏东坡感叹“生不愿封万户侯”,但愿“载酒时作凌云游”。

气候温和,风光绮丽,经济繁荣,物产丰富,是山青水秀的著名风景旅游胜地。“雄秀天下”的峨眉山和世界驰名的石刻弥勒佛造像--乐山大佛,每年都吸引着成千上万的国内外旅游者。地貌复杂,气候多样的乐山,在不同的自然生态环境里分布着不同的生物群落,生物资源极其丰富,具有十分重要的经济价值和生态价值。

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15 <wbr>四川乐山大佛风景名胜区[文化与自然双重遗产]

乐山大佛概况以及修造情况

第一章乐山大佛概况

世界闻名的乐山大佛雄峙于四川乐山城东南1公里的凌云山山崖上。它圣容伟岸,庄严肃穆, “极天下佛像之大”。世界自然遗产高级顾问吉姆桑塞尔博士看过乐山大佛后惊叹不已:“乐山大佛堪与世界其他石刻,有如斯芬克斯和尼罗河谷的帝王谷媲美。”国际古迹遗址理事会科学委员会主席德席尔瓦教授说: “雕凿在红砂岩上的乐山大佛,是中国佛教信徒的奉献、决心和技艺的结晶,它是一座世界丰碑。”世界古建筑专家德席瓦尔夫人也兴奋地题词说:“这是一个神奇的地方,真难令人相信,这(指大佛)是人工所为。能亲眼看见大佛,我感到十分荣幸。”

诗人戈壁舟惊叹地描述道: “山是一尊佛,佛是一座山。”

乐山大佛在唐代始建时称“嘉州凌云寺大弥勒石像”;宋代有人称‘‘凌云大像”、 “九顶大像”;明代有人称“凌云大佛”;民国时有人称“嘉定大佛”,现统称“乐山大佛”。

乐山大佛的修造工程起始于唐开元元年(713),竣工于唐贞元十九年(803)。在90年间经三代人接力续修方告竣工。关于大佛的高度,宋代范成大的《吴船录》记载为“三百六十尺”,《大像记》碑所载大佛头部的比例尺寸为“顶围十丈,目广二丈”。1962年维修大佛时曾对大佛进行过一次较认真的测量。此次测量是用拴有刻度的长绳由3个人分3段测量大佛的通高和相关部位,所得出的数据是:大佛通高71米(包括当时已风化的大莲座),头高14.7米,眼长3-3米,鼻长4.7米,嘴长3-3米,颈高3米,眉长3.7米,耳长7米,头部直径为10米,脚背至膝高28米。上世纪70年代以来,又分别有几家测量单位对大佛的高度进行过测量,因使用的测量手段不同和所确定的起讫点不一致,所得数据有所出入。今景区采信1962年的测量数据,确定大佛的高度应为7l米。乐山大佛堪称世界最高最大的世界古代石刻佛像。1956年8月16日,乐山大佛被四川省人民委员会公布为四川省文物保护单位。1982年2月23日,国务院公布乐山大佛为全国重点文物保护单位。1996年12月6日,联合国教科文组织世界遗产委员会

在墨西哥历史文化名城梅里达举行的第20届全委会上,全票通过峨眉山——乐山大佛列人世界文化与自然遗产名录。1997年3月28日,峨眉山——乐山大佛列入世界文化与自然遗产名录颁证仪式在北京举行,全国人大常委会副委员长铁木尔达瓦买提、全国政协副主席钱伟长等参加了颁证仪式。

 

第二章乐山大佛的修造

根据文献所载,乐山大佛修造工程的最初发起人是唐代一个叫海通的和尚。海通应是其法名,可能是唐代黔地(今贵州一带)人,其生卒年不详,其俗名亦不可考。海通可能早年就出家为僧,然后走出黔地,在全国各地云游,最后来到了嘉州。

海通曾不止一次看到凌云山下的岷江和大渡河“没日漂山”、“突怒哮吼”、“雷霆百里、萦激触崖”,汹涌过前的江流经常造成舟毁人亡。当时佛教信奉弥勒,海通要借助弥勒的佛法威力,在岷江与大渡河交汇的凌云山崖上修造一尊镇江的大佛,既可以使佛的慈悲保佑来往舟楫的平安,又可以通过凿佛的石块掉进崖下的江中,击走兴风作浪的水怪,填平漩涡,“使江可积而平”,从而减杀水势,以利舟船航行。于是,海通开始了修造乐山大佛的准备。海通首先想到的是募化造佛的资金。当时的嘉州,经济虽较前朝有所发展,但富商大贾仍然不及长江中下游的江淮地区。于是,海通背着行囊,开始远涉江淮,云游募资。海通想,如果以在嘉定造佛镇江保佑舟楫平安这一口号去江淮募资,可能得不到更多人的响应,于是他便以弥勒信仰来宣传募资。中国佛教称弥勒是未来佛,能将人们引渡到兜率天宫,说那兜率天宫是和西方净土相同的佛国天堂。

由于海通不懈的宣传游说,使他很快就在江淮地区募集到很大的一笔资金。 “江湖淮海,珍货毕至”,海通满载而归了。但就在这时,一只贪婪的手伸过来了,目标直指海通所筹集的那笔巨款。原来,郡吏听说海通筹集到一笔巨款,就立刻眼红了,他想“求贿于禅师”。而海通心想,尽管已在江淮筹集到很大的一笔资金,但按照造佛工程的全部概算,缺口仍然很大。如果再向地方官送去一笔不可能很少的贿赂,大佛修造_[

程就可能无法进行。海通决心要捍卫这笔从众施主和信众那里募化来的造佛经费,于是对郡吏说: “自目可剜,佛财难得。”郡吏听后便大怒,说: “那就请你把眼珠奉上来。”海通果然就“自抉其目,捧盘致之”。郡吏见状,大惊失色, “奔走祈悔”。

 

排除了阻力和干扰,海通的造佛工程便正式启动了。他先组织技术人员认真地进行测量,设计。海通事前已经确定,所要造的这尊佛为弥勒。因为当时,弥勒信仰盛行,而且就在这个时候,大唐皇帝唐玄宗在倡导崇信弥勒,唐玄宗甚至下令将自己建寝宫的材料来修建安国寺的弥勒殿。唐以前,北魏以来的北方弥勒造像多是交脚结跏趺坐弥勒,海通想,此是南方,地土潮湿,南方民众多以椅倚坐,为使弥勒也入乡随俗,便将此尊弥勒设计为倚坐式弥勒。为了使施工中工匠们能准确地把握这尊倚坐弥勒的体貌和姿态,海通首先在嘉州城西的能仁院雕塑了一尊倚坐式弥勒的小样,然后根据这个小样成比例放大来修造大佛。这就是宋代陆游诗中的“江阁欲开千尺像,云龛先定此规模”。陆游更在诗前小序中说: “能仁院前有石像,高丈余,盖作大像时样也。”可惜的是这尊作为大佛小样的能仁院石像已在前朝毁废。

大佛修造工程正式动工。一时间,山崖上“万夫竞力,千锤齐奋,大石雷坠,伏螭潜骇,巨谷将盈,水怪易空。”施工场面如火如荼。为了便于施工现场的管理,海通住进了附近山头上一个汉代留下的崖墓洞中,他把那里作为大佛修造工程的施工现场指挥部。后来人们就把这个洞称作海师洞。

由于海通一心扑在大佛修造工程上,废寝忘食,呕心沥血,积劳成疾,工程进行到中途,海通便去世了。海通去世时,大佛只修到肩部,工程就不得不停了下来。这一停,就停了很多年。其后,益州长史、连帅章仇兼琼因为信奉佛教,决心把修造大佛的工程接着进行下去。于是“持俸钱二十万以济其经费”,同时申报朝廷请求减免益州地区上缴朝廷的麻盐税用于造大佛。

开元中,皇上颁诏,同意动用麻盐税续建大佛工程。这样,大佛工程又开始修建起来。唐天宝五年,章仇兼琼因在益州任上政绩突出,又因击退了犯边的吐蕃,功勋卓著,调回京城升任户部侍郎。章仇兼琼走后,大佛修到膝部又停了下来。,这一停,就又是几十年。其间,又经过唐肃宗和唐代宗两个皇帝。几十年后,已是唐德宗主政了。也就在这时,即唐德宗贞元元年“九月丙午”,韦皋调任剑南西川节度使。韦皋字城武,

唐代京兆人。当时的嘉州属于剑南西川节度使的管辖地。韦皋来到嘉州视察,见嘉州九峰山上这尊动工已70余年,第二次停工都已几十年的大佛 “从莲花座上至于膝,功未就者几平百尺"。于是韦皋又重新征召石工民夫续建,并像章仇兼琼那样,又“以俸钱五十万佐其费”。正在这时,一个大好机会来临,唐贞元五年, “有诏郡国伽蓝修旧起废”,皇上颁诏,在全国开展了一项以修复废圮寺庙和佛像的工作。大佛续建工程就得到了政策上的支持。于是,唐贞元十九年(803),大佛的修造工程终于在韦皋的主持下全面完工了。同时,还修造了壮丽雄伟的大像阁,覆盖于大佛之上。

乐山大佛形象端庄,比例匀称,具有极高的艺术价值,它反映了1200多年前,嘉州人民高度的智慧,也反映了我国在当时测绘、雕塑、建筑、地质等科学、艺术方面的水平。

刚建成时的乐山大佛,因“丹采以章之,或金宝以严之”,显得金碧辉煌,光彩夺目, “趺足成形,莲花出水,如自天降,如从地涌”,雄踞于三江汇流的凌云山崖窟中。 于是,一件惊人的巨制艺术品诞生了。

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历经13天的自由行  —  让我终生难忘
冬天在家已沉寂了多日,终于等来了万物复苏的春天,我们决定背起行囊出去旅行,这次是自由行。

2013年3月15日,我们出发了。中午11点离开家,前往禄口机场,搭乘14:30去成都的飞机。到了机场才知道飞机晚点至15点,现在中国航班晚点已经是家常便饭,晚到30分钟感到已经很是万幸了,17:30终于到达目的地 — 成都的双流机场。经过安检之后乘上去市区的机场大巴月30分钟就到市区了,不愧为旅游城市,就在这短短的30分钟里,大巴上还有漂亮的机场专职讲解员,为我们介绍成都的名胜古迹,老街,美食,还奉送成都市区及周边景点的地图,简直是太周到了,南京也是一座名胜古城,真该跟人家学学了。
酒店是我们在***上预定好的,在成都最繁华的春熙路步行街上 — 香舍尔酒店。但到了市区我们并没有直接打的去酒店,而是想通过自己的能力找到酒店,其实不是为了省那几个钱(只是一个起步价),而是想更快的了解这个对于我们陌生而又新鲜的城市。

用了大概25分钟,找到了我们入住的香舍尔酒店,放下背包觉得好轻松,然后就前往春熙路步行街寻找美食和小吃,冒菜(就是麻辣串),酸辣粉,锅魁,抄手,赖汤圆,吃后都是一个感觉:麻、辣、香、对于我这个不吃辣的人可是一个不小的考验。


                      成都美食  ——  其乐锅魁


                             豆花﹑酸辣粉﹑炸酱面(是有汤的)


                                            冒菜(就是麻辣串)

 赖汤圆
第二天,8点起床,打的士一个起步价,(成都打的好便宜,起步价只要8元,而南京起步价不但要9元,还要加收2元的燃油费,难道南京的汽油比成都的贵吗?忒黑了)就到了乘坐去
都江堰的大巴站 — 武侯祠。9:30乘上大巴,在去都江堰路上,又有讲解员介绍成都的风土人情,说“成都的国花是芙蓉花,来到四川有四件事是必做的:品美食、喝盖碗茶、打麻将、看川剧。有三条街是必逛的:宽窄巷子、春熙路、锦里。在美女讲解员的介绍下,不知不觉两个小时过去了,11:30分到达了目的地 — 都江堰。


都江堰的水利工程师由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年修建的,是全世界迄今为止,年代最久,唯一留存,以无坝引水为特征的宏大水利工程,被誉为〝世界水利文化的鼻祖〞。它主要由鱼嘴分水堤,飞沙堰溢洪道,宝瓶口进水三大主体工程和百丈堤,人字堤等附属工程构成。是最古老而且依旧在灌溉田畴,造福后代的伟大水利工程。

游玩过都江堰,走进闻名已久的南桥。 南桥原名为“普济桥”,曾多次损毁,1958年经洪水冲毁后,1959年重建,更名为“南桥”,桥头阔面三间,牌楼式三重檐桥门厅型,屋面为筒瓦屋面,泥塑各类脊、瓜角、走兽、人物等,桥头有木雕、吊爪、龙头、过江花板、木雕.
南桥位于城南宝瓶口下跌内江咽喉,属于廊式古桥。南桥共5孔,长54米,宽12米,为桥楼似的民族建筑形式。雕梁画栋、民间彩塑书画楹联溶为一体,被誉为“雄居江源第一桥”。桥头楼阁,飞檐刺空。现在看到的南桥是最近的一次改修,各种彩绘,雕梁画栋十分耀眼。屋顶还有《海瑞罢官》、《水漫金山》、《孙悟空三打白骨精》等民间的彩塑,情态各异、栩栩如生。


  
    天府第一桥——南桥,以她的美丽吸引着八方客人。

步云廊位于都江堰玉垒山上,登玉垒步云梯而上,滚滚岷江,巍巍古堰,古城市井,青城幽意尽收眼底。

二王庙是纪念李冰父子的柌宇,背山面水,古柏森森,有〝玉垒仙都〞之称。

 宝瓶口是李冰率众所凿,起“节制闸”作用。能自动控制内江进水量,是内江能“水旱从人”的关键所在。


      南桥的美食小吃 
都江堰全年平均温度15度,可谓冬暖夏凉,是个避暑的好地方。虽然属于县级市,但它的繁华热闹的景象不亚于大都市。晚上7点回到成都,赶紧打车前往锦川大剧场,观看20:00开演的川剧和变脸秀,全剧共1小时10分钟,分为四幕,每一幕都精彩绝伦,传统和时尚的完美结合!

                            这一幕是《滚灯》
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第三天,今天起了个大早,5:30分就起床了,洗漱之后就坐上开往乐山和峨眉山的大巴,这两座山一座比一座海拔高,还要克服高原反应,这可是考验自己体力的时候啊!
进入乐山大佛景区,有乐山专职导游(必须有佛学证和导游证)讲解乐山大佛的由来,乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是
贵州人,结茅于凌云山中。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上,依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒佛坐像。


海通和尚

大佛高71米,曾被诗人誉为“山是一尊佛,佛是一座山”。乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成,古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。
乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处,一千多年来,乐山大佛阅尽多少人间春色,经历多少朝代更迭,依旧肃穆慈祥,心旌不摇。

一路上李导很细致很耐心的讲解,为了表示感谢,大家在李导指定的茶馆喝上一杯盖碗茶,小息一下,也算是给李导一些辛苦费啦。我是小媳妇,所以我点了一杯媳妇茶(就是清明后的绿茶,清明前的绿茶是姑娘茶)。在喝茶休息的时候,李导说一个大新闻,也许对于关心佛教的人不算是新闻,今年是峨眉山普贤菩萨的本命年,所以在峨眉山的万年寺举行开光法式活动,寺里的十三万樽佛由得道高僧开光,而且特别的是今年大师还为众生的法物开光(开光分两种普光和佛光),这可是佛光哦!李导说上次给峨眉山的大佛开光,还是在2000年左右,这个开关法式活动是很难遇到的,我们真是太幸运了!
于是我在乐山的凌云寺请了一僔带坐骑弥勒佛(没有坐骑的佛是残佛,戴了反而起反作用),我请的佛的坐骑是鲤鱼,它有年年有余,旺夫,家庭幸福之意。乐山的凌云寺是三大佛寺之一,而峨眉山又是四大佛山之一,可谓是珠联璧合,我想在这种地方请的法物应该灵验吧(其实信者灵,心中有佛就好)。万事具备,只欠东风,就等着明天上峨眉山,请大师给我的法物开光喽!


本人的法物

游完乐山大佛已是下午14点,在景点随便吃点小吃,这几天吃的最多就是酸辣粉,吃得我已是口舌生疮。匆匆吃完便赶往四川的熊猫地。我国80%以上的大熊猫分布在四川境内,它可是人见人爱的稀有动物,也是和平友好的象征,所以我们都应爱护它,保护它。成都大熊猫繁育基地现建有齐全的各种齐全的各种大熊猫繁育所必须的设施,有兽舍、饲料室、医疗站、大熊猫纪念馆和实验楼,还种有大熊猫食用的上万丛竹子和灌木。这里这次专程前往成都,一睹大熊猫风采!


海归珍珍,在
美国出生 ,很是顽皮吧

回到山下的酒店已是晚上18点,我们到楼下的大排档点了许多当地的特色小菜,犒劳一下自己。
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第四天,因为要爬峨眉山,所以要赶早,6:30就出发了,天还没亮。由于上山的人太多(没想到旅游淡季还这么多人,只能说中国人太多了),在候车室等了一个小时才坐上峨眉山的观光小巴车。

中国四大佛教名山指的是:四川的峨眉山,山西的五台山,安微的九华山,浙江的普陀山

峨眉山位于四川中南部,四川盆地西南边缘的峨眉境内,距成都约一百六十公里,在峨眉山市西南七公里处。高出五岳,秀甲天下。在我国的游览名山中,峨眉山可以说是最高的一个,最高峰万佛顶海拔3099米。峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世,古雅神奇,巍峨媚丽。虽然海拔高,有点小缺氧,但还是一口气爬到了峨眉山的金顶,来到金像普贤菩萨脚下,仰望普贤,一身四脸,脚踩莲花,坐骑大象,就像腾云驾雾而来,甚是壮观。


这就是高原反应

峨眉山是一座佛教名山,相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。普贤菩萨的圣诞日是农历二月廿一日,属蛇。何谓“菩萨”即指“以智上求无上菩提,以悲下化众生”,峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地,后因道家衰败,只成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁,现在峨眉山景区内尚存十余处古寺,如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等,寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。


观看完四面十方普贤菩萨,已是11:30,乘坐下山索道(国内最大的索道,能乘100人呢),赶往峨眉山的万年寺,参加开光法会。哇!来给法物开光的人真多,只有排队,等了大概10分钟才轮到我们。把法物面朝大师放着,双手合十,要成拱形,闭上双眼,心中默念南无阿弥陀佛。大师走到我面前,对着法物念着经文,撒了圣水。开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场,赋予物品特殊的灵力,使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。

有一件不可思议的事是:从四面十方普贤金像从西看去居然会看到贡嘎大雪山,被云海围住的贡嘎神山就像大海中的岛屿,没有云海时能看见贡嘎雪山气势磅礴的雄姿。


如果大家有机会去成都的话,不妨亲自去拜会一下这个天下第一山上面金光闪闪的四面十方普贤金像。
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第五天,这几天的车马劳顿,对于我们这些生活在都市的人来说,着实感到有些累,所以决定睡到自然醒。中午到百年老字号店〝龙抄手〞吃了成都地道的小吃,点了一份28元的套餐和7元大份的龙抄手,哈哈~现在想起来还直流口水!


下午来的闻名已久的成都三条街之一:宽窄巷子。它是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道,与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区,由宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的老式街道及四合院落群组成,宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影,一个记忆深处的符号。当我们伴着夕阳,望着炊烟,走在黄昏中的巷子里,一种久违的老城区市民化生活的场景一一浮现在眼前。
在宽窄巷子里,有充满川西老四合院的风情的旅舍,是成都最出名的“驴窝”。




宽窄巷子里的美食

走完宽窄巷子,隔不远就是成都人民公园,位于成都市区祠堂街少城路,风景秀美,是成都市第一个破墙透绿,还绿色于市民的,开放式的风景园林历史公园。园内有梅园、海棠园、兰草园、盆景园、大型假山等景点。人工湖上可泛舟,临湖建有仿古茶楼,公园内的广场常有各种展览和演出,园内菊展、鹤鸣老茶社久负盛名。

成都市人民公园一直是蓉城百姓品茶观景、游玩休憩,养生健体,流连忘返的好去处,身在其中,心情无比舒畅。
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第六天,今天是起的最早的一天,4点起床,4:30分出发去
九寨沟。我们没坐飞机,而是选择坐大巴去,因为途径茂县、汶川、松番,平武,绵竹,青川,松川等十几个地震县城,其中汶川最严重,我们想看看地震后的遗址和重建家园后他们过得怎样。一路上都是盘山路,就像在悬崖边上行驶,而且还要提防山上不时的会有碎石滑落,还要经过破损而又黑漆漆的隧道,太恐怖了!


历史性的一刻

2008年5月12日14时28分04秒,四川汶川、北川,8级强震猝然袭来,大地颤抖,山河移位,满目疮痍,生离死别……看到一路上地震后留下的遗址,仍然有心酸,心痛的感受,生命对每个人都是可贵的,而每个人面对大自然又是非常脆弱的,所以我们每个人都要敬畏大自然。


走了10个小时惊心动魄的山路,晚上17点终于到了九寨沟脚下。在导游的带领下,我们走进阿坝州藏族的家里做客,品酥油茶,喝青稞酒,吃烤牦牛肉,看着藏族姐妹们表演的歌舞,简直太美了!哈哈~~刚开始大家都饿的不行,都没顾着看表演,就是闷头吃肉,后来才融入表演当中。


酒足饭饱过后,藏族姐妹们拉着我们到院子里,围着篝火跳起了藏族舞蹈,大家玩的不亦乐乎!

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第七天,九寨沟在3月份这个季节很难有大晴天的,不是下雨就是下雪,但今天却是个艳阳天,看来这趟我们没白来。被誉为童话世界、人间仙境的四川九寨沟风景区位于四川省西北部阿坝藏族羌族自治州九寨沟县中南部,因沟内有9个藏族村寨(尖盘,盘亚,菏叶,故洼,彭布,黑
角寨,树正,则查洼等)而得名,其中由则查洼、日则、树正三条沟构成了一个“Y”字型的,形成了九寨沟旅游景区的主干。拔3000多米,属高原湿润气候,山顶终年积雪。主要景点有:宝镜岩、盆景滩、芦苇海、五彩池、珍珠滩、镜海、犀牛海、诺日朗瀑布、火花海和长海等。

五花海的底部景观妙不可言,湖水一边是翠绿色的,一边是湖绿色的,湖底的枯树,由于钙化,变成一丛丛灿烂的珊瑚,在阳光的照
下,五光十色,非常迷人。五花海有着“九寨一绝”的美名。

九寨沟风景可谓“秀外慧中”。
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第八天,今天踏上了回成都的归途,坐在大巴车上我的心还是七上八下的,害怕山上有碎石落下,果不然大巴开了3个小时后,前方就看到一堆从山上落下的的石头,其中有一块巨石,有一人高,又大又高,挡住了我们的去路。大巴司机判断是昨晚落下的,于是车上年轻力壮者都下车去推巨石,大概有二十几个人一起用力推,居然纹丝不动。最后司机把车上的撬棍拿下来,几个人用力按撬棍,剩下的人推巨石,才把巨石移开。上车后大家都子谈论着这事,而且在推巨石的时候都害怕又会有石头落下,真是惊险啊!(因为紧张和害怕,忘了拍下这有纪念的一刻,后悔哦!)
紧接着车没开多长时间,又看见运送心心相印纸巾的大货车翻车了,你说这路险不险。


中午在尔玛人家吃完臧家饭,这里的水只能煮到85度,所以米饭吃起来象夹生饭,哎!初茶淡饭只能填饱肚子了。

大概下午4点来到了牟托羌寨,在汶川与茂县之间属茂县管辖,在5.12地震中遭受巨大的损害。 牟托寨离汶川很近,出了寨子就是汶川界了,但它却属于茂县管,被誉为“茂县南大门”,是典型的羌族聚居区。寨子依山而建,呈台阶状分布,小路拾阶而上,路旁的民居错落有序,五个高高的碉楼,把整个寨子俯视无余。岷江从寨子下面画了一个大弯,一条小河从寨子中间穿过,这里环境清幽,如世外桃源。

 

晚上21:15终于到了成都。

第九天,今天我们决定去游三峡,所以又马不停蹄的坐上了开往重庆的大巴,然后去码头坐船游三峡。哈哈~~这就是自由行的好处,不用跟着导游跑,想到哪到哪。大概中午12点,大巴开到了重庆的珊瑚公园站让我们下,吃过中饭到码头问过三峡游船要晚上21点才开船,于是我们决定去重庆的几个有名景点玩玩。

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重庆市位于中国内陆西南部、长江上游,为
北京、天津、上海三市总面积的2.39倍,是中国面积最大、最年轻的中央直辖市。它依山而建,两江环抱城市建筑高低错落,极富层次感,是世界少有的山水城市,也是温泉之都。

湖广会湖广会馆又名禹王庙,位居重庆市渝中区东正街坐北朝南。建于清乾隆二十四年(公元1759年),为湖北湖南在渝商人的聚会之所,是明末清初湖广填四川的产物。湖广会馆占地面积18648平方米,四面环有高25米的封火墙,城墙纵横百米,气势雄伟。大殿面阔16米。会馆古建筑群规模宏大、型制典雅、文蕴丰富、风貌独特,既沿袭了华南、安徽、湖北、湖南及江南一带的典型建筑风格,又结合重庆山地特点,融合巴渝传统建筑风格,体现了 “天人合一” 与 “人法自然” 的地域环境特色。 
渣滓洞是每一个**员都应去的地方,三面环山,一面临沟,地形隐蔽,原为一小煤窑,因渣多煤少而得名。其后,军统逼死矿主,霸占煤窑设立看守所,看守所分内外两院,内院有一放风坝,有16间男牢,2间女牢。内院墙上写“青春一去不复还,细细想想” “认明此时与此地,切莫执迷” “迷津无边,回头是岸” “宁静忍耐,毋怨毋忧” 等标语。分内外两院,外院为特务办公室、刑讯室等,在这被捕的革命者有江竹筠、许建业、何雪松等,最多时达三百余人。1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀,仅15人脱险。有文艺作品《烈火中永生》《红岩》《江姐》等以此为原型。


白公馆监狱旧址位于重庆沙坪坝郊区,是一处使后人缅怀英烈并为之扼腕叹息的革命遗迹。原为四川军阀白驹的郊外别墅。白驹自诩是白居易的后代,就借用白居易的别号“香山别墅”,把自己的别墅取名为“香山别墅”。1939年,戴笠在歌乐山下选址时看中了它,便用重金将它买下,改造为迫害革命者的监狱。它和渣滓洞一并被人们称作:“两口活棺材”。但是他们又有所区别,白公馆里关押的都是军统认为“案情严重”的**。

抗日爱国将领黄显声,同济大学校长周均时,爱国人士廖承志,**员宋绮云,徐林侠夫妇及幼子(也就是大家最熟悉的小萝卜头)也是关押在这里。最多时曾有二百多名“**”被关押于此。小萝卜头原名宋振中,随着他慢慢长大,父母亲努力为他争取到学习的机会,在狱中,一边随同黄显声将军刻苦学习文化知识,一边不断帮助狱中难友秘密地传递情报和纸条。然而,在解放前夕,特务们残忍地杀害了年仅八岁的小萝卜头。1949年11月27日,军统特务对关押在此的革命者进行大屠杀,仅20人脱险。著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯,及革命党人矢志不渝的坚定信念。

随后来到重庆人民广场,看到人民大礼堂真是漂亮,建筑师是由在南京大学工程系
毕业的四川人张家德设计的。是重庆的标志性建筑,融入了北京天坛祈年殿及天安门等多要素,解放初开始建造,1954年竣工。是中国古典建筑、现代建筑和西方建筑巧妙结合的杰作,可称之为“重庆第一楼”。张家德1982年5月在北京病逝,享年69岁,重庆市人民大礼堂是他最杰出的代表作。


雄伟壮观的重庆人民大礼堂

差不多晚上19点多了,也是要登船的时间了,赶往超市买了许多在船上吃的食品,20:30准时登上了海内观光游轮8号。我们买的是头等舱,但是还是很失望,条件不是很好,至少不是我想象的那样。观山城夜景有三个最佳去处哦:鹅岭公园的两江楼,南山的一棵树观景台和夜游长江。我们则选择了夜游长江。
从朝天码头出发,沿长江而上至重庆的长江大桥,全城花灯齐放,座座高楼大厦如五彩的水晶,条条道路似彩带飞舞,两江水面在灯光的映照下犹如流动的银河,有一构造新颖,大气非凡的建筑把我吸引,问过才知是刚建不就的重庆大剧院,身处其间尽感都市繁华,真是令人心旷神怡。


     重庆大剧院
第十天,早上7点游船停在了丰都码头,来到了丰都鬼城,导游说:带我们见见丰都大帝和阎王爷,但要想见到它们必须要过三道关(奈何桥、鬼门关、问罪石)。
丰都鬼城位于重庆市下游丰都县的长江北岸,是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。


鬼城的地导向我们讲述人死后的归属:“人死后虽然肉体被焚烧,但灵魂出窍,会被小鬼带到阴曹地府去见阎王爷。如果你被白无常带走,说明你死后是个好鬼,不会受罚。如被黑无常带走,说明你是恶鬼,要下十八层地狱受罚。走过奈何桥后,来到鬼门关,途径黄泉路,如果你还没忘却世间的人与事,可以最后登上望乡台,最后看一眼家乡,和亲人告别,然后喝下孟婆汤,可以安心的去见阎王爷了!”



这条路就是黄泉路

 


在这眺望远方,再看一眼亲人

晚上21点游船又停在了云阳的来张飞庙,于是我们下船游玩了一番。张飞庙又名张桓侯庙,位于与重庆市云阳县城隔江相望的飞凤山麓,系为纪念三国时期蜀汉名将张飞而修建,始建于蜀汉末期,后经宋、元、明、清历代扩建,已有1700多年历史,金碧辉煌的殿宇群,依山取势,气象巍峨,庙内碑刻书画丰富。


张飞庙

十一天,今天一大早,天公就不作美,下起了小雨,7点来到了“诗城”白帝城,白帝城位于长江北岸,靠着奉节。它一面靠山,三面环水,背倚高峡,前临长江,气势十分雄伟壮观,是三峡旅游线上久享盛名的景点。李白“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”的诗句,更是脍炙人口。
以为到
长江三峡之前雨能停,谁知雨越下越大,只能在雨中游小三峡了。长江三峡风景区是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。

 

在长江三峡的中段巫峡,有一条支流大宁河,大宁河河道较窄,水比较浅,水流湍急,否则清澈见底。大宁河上有一三处相连的狭谷,称为小三峡,即龙门峡、巴雾峡、滴翠峡的总称。小三峡的特色是秀美、神奇。有人认为它有六奇,即山奇雄、水奇清、峰奇秀、滩奇险、景奇幽、石奇美,可称为“天下奇峡”。   长江三峡,各具特色,各显奇妙:瞿塘峡雄,巫峡秀,西陵险,共同构成了一幅壮观瑰丽的画卷。巫峡内著名的有三台八景十二峰以及孔明碑等景点:三台为楚阳台、授书台、斩龙台;八景为南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、青溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨;十二峰为圣泉峰、登龙峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、飞凤峰、翠屏峰、聚鹤峰、净云峰、起云峰、上升峰、聚仙峰。


巫峡

神女峰位于三峡第二峡的巫峡,是闻名的巫山十二峰之一。传说中是王母娘娘的小女儿瑶姬幻化而成。神女峰在巫山十二峰中最显秀丽,成为三峡中最令人心驰神往的一处景点。游轮一到此处,游客们便涌到船边,翘首了望。

神女峰
西陵峡滩多水急。其中的泄滩、青滩、崆岭滩,为三峡著名的三大险滩。

长江三峡风景区,是集游览观光、艺术鉴赏、民俗采风、建筑考察等为一体的国家级旅游风景名胜区,涪陵周易园、白鹤梁水下石铭、丰都名山、“江上明珠”石宝寨、“文藻胜地”张飞庙、“三国遗迹”白帝城、八阵图、屈原祠、古黄陵庙、三游洞、南津关等等的景点更是多不胜数。长江三峡不仅有已经建成的葛洲坝,还有正在兴建的世界上最大的水电站工程——三峡工程。这两项新兴的人文景观和原有的自然景观交相辉。
 游玩小三峡用了6个小时,回到船上已是晚上18:30,又冷又饿,于是在码头上买了好多美食,有当地名小吃:麻辣鸡。

第十二天,早7点游船停泊在九畹溪景点,九畹溪入江口古名为巨鱼坊,是传说中伟大爱国诗人屈原魂归故里所在地,现在成为高峡平湖最佳观景点之一。上游接兵书宝剑峡,下游为崆岭滩,是长江三峡古航道里最为险峻的航段。中午11点游船抵达太平溪港,结束了这三天的游轮之行,上岸之后转乘大巴,由长江的上游至下游翻坝游览世界第一大坝 —— 三峡大坝。

 


三峡大坝是世界第一大的水电工程,位于西陵峡中段的湖北省宜昌市境内的三斗坪,距下游葛洲坝水利枢纽工程38公里。2006年5月,全长约2309米的三峡大坝全线建成,全线浇筑达到设计高程185米,是世界上规模最大的混凝土重力坝。登上185米平台—坛子岭,近距离接触举世属目的宏伟的水利工程,徜徉在大坝的怀里,才能真切地感受。


在毛主席诞辰100周年、三峡工程破土动工之际的1993年,毛公山被发现,无论是天意还是人为附会,都反映了兴建三峡工程应了天时、地利、人和,是利国利民的大业。在“一江万里独当险,三峡千山无比奇”的黄牛顶的**主席安卧像,如此巧合令人拍案称奇。
毛公山原名黄牛岩,好像一个人仰卧在高山之巅:由银白色山石组成,头东脚西,安详仰卧,其头发、额头、眉眼、鼻嘴、中山装衣领、胸腹惟妙惟肖,清晰可见,极像一代伟人**,因山顶酷似**主席卧像而得名。


像不像躺着的毛老头

下午16点,大巴开到宜昌车站,由于下车匆忙,给同事带的茶叶,特产都忘在车上了,哎!太粗心了,下次一定要吸取教训。
 宜昌位于湖北西部,长江三峡西陵东口,是长江上、中游分界地,也是三峡大坝和葛洲坝水利枢纽所在地。宜昌是世界水电之都,中国动力心脏,巴楚文化发源地,湖北省唯一一座全国文明城市。
晚上在宜昌市找了家不错的宾馆住下,在外飘泊十几天,明天就要回到温暖的家了,别说还真想的荒。
第十三天,早上睡到了自然醒,别提有多爽。中午退房后就直奔宜昌
火车东站,买了下午13:40分的动车票,只用了6个小时,晚上20点就到南京了,这就是高铁的魅力。
历经十三天的旅行终于结束了,还有些意犹未尽的感觉,如果假期在长些就好了。这次旅行,可谓是不虚此行,跨过了三个省(江苏省、四川省、湖北省),几个市(南京市、成都市、重庆市、宜昌市)还没包括县级市,几十个县(汶川、茂县、松番、云阳、奉节、大昌、巫山县、忠县、灌县等等),让我增长了不少知识,把我忘得差不多的地理知识和历史知识,又从温习了一遍。还是古人说的好:读万卷书,不如行万里路。

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四川省乐山大佛导游词
各位游客:大家好!

  欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛,通高71米,肩膀的宽度是24米,头的直径是10米,耳朵有7米长,嘴巴和眼睛的长度是3.3米,眉毛和鼻子的长度是5.6米,颈高3米,指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚的宽度是8.5米,头上的发髻有l021个。乐山大佛雄伟壮观,人们形容它:“山是一尊佛,佛是一座山”。

  乐山大佛始建于唐玄宗开元初年(也就是公元713年),竣工于唐贞元十九年(公元803年),大家可以计算一下,乐山大佛矗立于此已经1200年了。

  设计

  现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩,是一种质地疏松,容易风化的岩石,乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上,加之佛体周围林木稠密,地质结构稳定,佛身处于江弯地段,隐藏于山体之中,减少了风雨侵蚀和水流冲刷,因此岩石风化较缓慢。不仅如此,乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后,有左右相通的排水洞穴,可以避免山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网,也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见,乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外,大佛在竣工之后,还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖,可惜毁于明末的战乱。

  虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统,然而在一千多年的漫长岁月中,它仍免不了遭到各种各样的破坏,有自然的,也有人为的。因此,各个朝代都对它进行过维修。特别是新中国成立以后,政府曾对乐山大佛进行过多次维修,其中工程较大的是1963年的维修。1982年,乐山大佛经国务院公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前,乐山大佛的保护已经引起了全世界人民的关注,乐山大佛己成了全世界人民的一笔宝贵遗产。

  海师堂

  那么,是谁为我们创造了这笔财富?当初修大佛的目的是什么?带着这些问题,我们一起去参观海师堂。

  海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位,大佛的始建者——海通禅师,他是贵州人氏,当年在凌云山上结茅为僧。

  古代的乐山三江汇流之处,水势相当的凶猛,经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心,准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘,筹得不少的钱财。当时有一位贪官见财眼开,准备敲诈勒索他,海通法师义正严辞地说“自目可剜,佛财难得”。

  意思是说,我自己的眼睛都可以挖下来给你,但你休想得到这笔佛财。那个贪官居然蛮横无礼地要他试一试,海通禅师大义凛然地一手捧盘,一手挖出了自己的双眼。贪官吓坏了,从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高,所以当大佛修到肩部的时候,他就圆寂了,大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间,剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万,继续修造乐山大佛,由于工程浩大,需要巨大的经费,于是朝廷下令赐麻盐税款,使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候,续建者章仇兼琼迁任户部尚书,到京赴任,工程再次停工。

  四十年后,剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下,前后历经90年时间,乐山大佛终于彻底完工,并且通体施金,华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

  九曲栈道

  现在大家对大佛已经有了一个初步的了解,接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的,共有173个台阶,最宽的地方是1.45米,最窄的地方仅有o.6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异,工艺精妙,可与中国四大石窟的佛像相媲美,遗憾的是它们的风化现象非常严重。

  我们已经来到大佛脚下,请大家抬起头来仰视大佛,感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

  宗教内涵

  顺便,我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一,它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢?这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义,弥勒佛是三世佛中的未来佛,他象征着未来世界的光明和幸福,在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位,于华林园的龙华树下广传佛法,普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”,所以人们自然渴望他能尽快降临人间,全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。到了武周时期,一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》,证明她是弥勒转世,百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡,使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年,所以当海通修造乐山大佛时,自然选择了弥勒佛,而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛,这同平息水患的镇江之佛要求是一致的,故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

  有的游客可能会提出这样一个疑问:为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢?这是因为寺庙里的弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人,他乐善好施,能预知天气和预测人的吉凶,经常拿着一个布袋四处化缘,在逝世前他曾说“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识”,因而大家都认为他是弥勒佛的化身,寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

  其实在中国汉地佛教文化中,弥勒佛造像的变化是很大的,第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒;第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒;第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述,弥勒佛像具有“三十二相,八十种好”,这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗,头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛,圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的,但是他的面相却具有汉族人的共同特点。印度佛像的“宽肩细腰”,在大佛身上荡然无存,取而代之的是壮实的双肩,饱满的胸脯,体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂,这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样,因为大佛是修来镇水的,这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是中国佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段,造像着力表现了佛的“神情”。

  乐山大佛温文尔雅的神情,和蔼可亲的神态,以及凝思中蕴含智慧,威严中带有慈祥的面容,都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时,还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了,现在我请大家自由活动,十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走,去参观麻浩崖墓。

  麻浩崖墓

  各位游客,在这里,我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

  说起墓葬习俗,大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西,特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是:沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴,然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋,而从外部看上去,则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期,故而称为东汉崖墓。在乐山范围内约有上万座这样的崖墓,而在这些崖墓群中,最集中、最具有代表性的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓,它长约200米,宽约25米,共有544座墓。大家知道,人都免不了生老病死,无论你是乐观的面对还是悲观的面对,生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望,希望死去以后,能过着比生存时好的生活。再加上当时受到道家思想影响,认为西王母、女蜗这些神仙所居的地方都是石屋,便说凿山为室可成神仙,故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期,乐山地区经济发展比较快,地处交通要道,人口不断增加,社会阶级关系、政治结构也不断发生变化,最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响,“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下,生时孝养,死后厚葬,自然是不可免的了。为了满足这种需求,耗费巨资来修建崖墓便应运而生,前后流行了400年之久。

  好,现在我们的目的地到了,请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河,是由先秦蜀郡太守李冰为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家:你们认为乐山最值得一看的是什么?也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛,对吧?是的。而咱们郭老却说了,能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说:“有搞头”(四川话,也就说是很有研究价值的意思)。所以说,来到乐山除了观大佛,还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位,大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为国家级重点文物保护单位,因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”,是现代学者杨超所写的。

  现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先,我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品,是根据墓里边的挽马图仿制的,它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地,是仿造现实生活修建的阴间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻,雕刻技艺精湛绝伦,其功能是引导死者的魂魄,魂气升天,形魄归地,而以形魄归地为主要目的。同时,每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下,这里边最出名、最有特色的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念,也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西王母赐药图”。

  西王母是我们神化传说中的王母娘娘,是汉代人们心目中保佑长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西王母端坐中间,向许多祈跪地上的人施药。能获得不死之药是梦寐以求的事,故而在许多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同,图里是一烈马被马夫用力拉缰,作者以非常简练的手法,刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿,这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。因此画气势非凡,故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看,这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米,身着通肩天衣、右手作“施无畏印”,表现的是“安乐一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

  佛教于汉代传入中国,而最早的佛像却出土在乐山崖墓中,证明了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚,这是研究中国早期佛教史、佛教艺术和佛教传入中国的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首,铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中,它的作用是降魔驱邪,保护主人,门右手边有一手持扫把的妇人,这是告诉大家,如果要进门一定要先扫扫灰尘,干干净净,这也表现了主人好客的一面。现在进了内室,这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的阴宅。当时的人们对死亡、对遗体的认识是:“人死曰鬼,鬼者、归也,精气归于天,肉体归于土”,所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等,他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式,专家们把墓制分为单式制、双式制。就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻,象征一个小家庭,死者们就象继续着生前共居一院,不同辈份或兄弟各成一小家,分房而居的生就有可能是一个家族,由于某些客观原因,不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族,那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现,个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰,那是因为墓顶太低了。而进来之后,就宽畅多了,那是因为他们为了排水,故意把崖墓地面做成内高外低,还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品,唯一的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期,这些陪葬品的种类、组合形式有所发展,有所变化,大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思,比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多,因为汉代养狗之风很盛行,生时做为宠物,死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房,从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好,请大家在这里自由参观,参观完请在门口集中!

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【简介】

乐山大佛地处四川乐山市岷江青衣江大渡河三江汇流处,与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上,依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成,又名凌云大佛,为弥勒佛坐像。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一,是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛双手抚膝正襟危坐的姿势,造型庄严,排水设施隐而不见,设计巧妙。佛像开凿于唐玄宗开元初年(公元713年),是海通和尚为减杀水势,普渡众生而发起,招集人力,物力修凿的,海通死后,海通的弟子接手修筑。直至唐德宗贞元19年(公元803年)完工,历时90。被诗人誉为山是一尊佛,佛是一座山。乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成,面积约8平方公里。景区属峨眉山风景名胜区范围,是国家4A风景名胜区,闻名遐迩的风景旅游胜地。古有上朝峨眉、下朝凌云之说。

  乐山大佛头与山齐,足踏大江,双手抚膝,大佛体态匀称,神势肃穆,依山凿成,临江危坐。大佛通高71米,头高14.7米,头宽10米,发髻1021个,耳长7米,鼻长5.6米,眉长5.6米,嘴巴和眼长3.3米,颈高3米,肩宽24米,手指长8.3米,从膝盖到脚背28米,脚背宽8.5米,脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上,还有两尊身高10余米,手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻,数百龛上千尊石刻造像,形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧,沿洞天下去就是凌云栈道的始端,全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后,曾建有十三层楼阁覆盖,时称大佛阁大像阁,宋时称天宁阁。可惜毁于明末的战乱,被张献忠的起义军焚毁。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴,那是当年建造楼阁时,安置梁柱的地方。而今日,梁柱早已被拆除,而雄壮的大佛仍巍然屹立着。

大佛两侧的岩石红砂岩,乐山的红沙岩是一种质地疏松,容易风化的岩石,比花岗岩软,是很好的适宜于雕塑的材料。但佛像雕好后,容易受到侵蚀风化,乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。乐山大佛在一千多年的漫长岁月中,仍免不了遭到各种各样的破坏,有自然的,也有人为的。各个朝代都对它进行过维修。自明、清以来的数百年间,大佛饱受自然风雨侵蚀,以致佛身千疮百孔,面目全非。1962年,政府拨专款对佛像作全面维修,19822月被国务院列为全国重点文物保护单位1990年,政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。同时增加了一些配套设施及服务设施。199612月,峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为世界文化与自然遗产,列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时,赞誉乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美

 

【乐山大佛的来历】

  据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载,乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人,结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处,岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓,水势相当的凶猛,舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛,江水直捣山壁,常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像,欲仰仗无边法力,易暴浪为安流,减杀水势,永镇风涛。于是,海通禅师遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财,开凿大佛。佛像动工后,地方官前来索贿营造经费,海通严词拒绝道自目可剜,佛财难得,地方官仗势欺人,反而说:尝试将来。海通从容自抉其目,捧盘致之吏因大惊,奔走祈悔。海通这种专诚忘身之行,激励众心,克诚其志。

  佛像于唐玄宗开元初年(公元713)开始动工,当大佛修到肩部的时候,海通和尚就去世了。海通死后,工程一度中断。大约过了十年的时间,剑南西川节度使 章仇兼琼捐赠俸金,海通的徒弟领着工匠继续修造大佛,由于工程浩大,朝廷下令赐麻盐税款,使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候,续建者章仇兼琼迁任户部尚书,工程再次停工。四十年后,剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下,至唐德宗贞元十九年(公元803),前后历经90年时间才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末,原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

乐山大佛耸立在岷江、大渡河、青衣江汇流之处,一千多年来,乐山大佛阅尽多少人间春色,经历多少朝代更迭,依旧肃穆慈祥,心旌不摇。

【构造拾趣】

  观赏这尊唐代佛像,往往只看到依山凿就的外表,看到大佛双手抚膝正襟危坐的姿势,而对大佛部位结构则看不真切。

  

【发鬈用石块嵌就】

  大佛顶上共有螺髻1021个,这是1962年维修时,以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体,实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处,有明显的拼嵌裂隙,无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层,内层为石灰,厚度各为5-15毫米。1991年维修时,在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块,其中两块较完整,长78厘米,顶部31.5×31.5厘米,根部24×24厘米。

  

【两耳以木为之】

  大佛右耳耳垂根部内侧,有一深约25厘米的窟窿,维修工人从中掏出许多破碎物,细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载极天下佛像之大,两耳犹以木为之。由此可知,长达7米的佛耳,不是原岩凿就,而是用木柱作结构,再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿,内则露出三截木头,成品字形。说明隆起的鼻梁,也是以木衬之,外饰锤灰而成。不过,这是唐代贞元十九年竣工时就是如此,还是后人维修时用这种工艺修补,已不可考证。

  

【排水系统布全身】

  乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面,具有一套设计巧妙,隐而不见的排水系统,对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗泉从古佛髻中流。在大佛头部共18层螺髻中,第4层、9层、18层各有一条横向排水沟,分别用锤灰垒砌修饰而成,远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟,正胸有向左侧分解表水沟,与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处,有长915米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴;胸部背侧两端各有一洞,互未凿通,右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米,左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴,组成了科学的排水、隔湿和通风系统,千百年来对保护大佛,防止侵蚀性风化,起到了重要的作用。左右互通的两洞,由于可汇山泉,内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物,而佛身一侧崖壁仍是红砂原岩,而且比较干燥。那左右不通的两洞穴,孔壁湿润,底部积水,洞口不断有水淌出,因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然,这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通。

  

【胸部有残碑】

1962年维修的负责人黄高彬和罗伯介绍,当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看,里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等,而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后,曾建有木阁覆盖保护,以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞,证明确曾有过大佛阁。宋代重建之,称为天宁阁,后毁。但不知何年,因何原因,这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海师洞里保存,可惜1966年被人毁掉了。

【宗教内涵】

  乐山大佛是是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛,按佛教教义,弥勒佛是三世佛中的未来佛,象征着未来世界的光明和幸福,在佛祖释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替佛祖的地位,于华林园的龙华树下广传佛法,普渡众生。佛经说弥勒出世就会天下太平武周时期,武则天曾下令编造了一部《大云经疏》,证明她是弥勒转世,百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡,使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年,所以当海通修造乐山大佛时,自然选择了弥勒佛,而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛,这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

  中国汉地佛教文化中,弥勒佛造像的变化是很大的,第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒;第二个阶段是具有中国特色的古佛弥勒;第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有中国特色的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述,弥勒佛像具有三十二相,八十种好,这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗,头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛,圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的宽肩细腰,在大佛身上荡然无存,取而代之的是壮实的双肩,饱满的胸脯,体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂,这与印度佛像的结跏趺式也不一样,因为大佛是修来镇水的,这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人,乐善好施,能预知天气和预测人的吉凶,经常拿着一个布袋四处化缘,在逝世前他曾说弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识,因而大家都认为他是弥勒佛的化身,寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

【相关介绍】

  发源于川北大雪山的岷江,进入成都平原,来到乐山城下,已经是一条水面开阔的大江了。在这里,同波涛汹涌的大渡河,水流湍急的青衣江汇合。世界上最高的弥勒石刻大佛——乐山凌云大佛,位于凌云山上三江汇合得地方。

  大佛背靠得这座凌云山早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。凌云山紧傍岷江,上有凌云寺,建于唐代。凌云山共有9个山峰,最高峰140米。峰峦错落,临木葱茏,俯视浩瀚三江,再加上合峰上建有寺庙,因此,一千多年前就受到人们的称赞。宋代文人邵博曾赞美说:“天下山水之冠在蜀,蜀之胜曰嘉州,嘉州之胜曰凌云(嘉州就是乐山)。乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色,乐山大佛面对着滚滚东流的江水,体态雍容,深情自若。比例匀称,山水交融,与峨眉山遥相呼应。数十里外都可以看到。大佛背靠山崖,面临大江。当游客们观赏大佛时,同时也就游览了凌云山的胜景。

  1989年一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。山形似一尊巨型睡佛,形成了佛中有佛的奇观。巨型睡佛四肢齐全,体态匀称,安详地漂卧在青衣江山脊线上,直线距离约1300余米,,仰面朝天,慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。巨佛的头、身、足,分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山连襟组成。佛头由整个乌尤山构成,山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙,分别呈现为巨佛的发髻、睫毛鼻梁、双唇和下颚;景云亭如睫毛,山顶树冠各为额、鼻、唇、颌。佛身由凌云山构成,山上九峰相连,犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿;脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐,这是大自然无意的巧合,是天造地设的奇迹,一睡佛、一坐佛,一天然生就、一人工凿成,观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路福全门

  关于大佛的一些趣事

乐山大佛四次神秘显灵。1962年,三年自然灾害期间,死人无数,乐山大佛脚下的河流,饿殍泛滥,大佛不忍目睹人间惨剧,痛苦地闭上了眼睛。1976年,毛、朱、周三领导俱逝,唐山大地震死伤数十万,大佛怨天不公,面露怒色。2000年,中国加入世贸、申奥成功,喜事连连,大佛头闪佛光,吉相丛生。以上三次,乐山陈列室内有照片为证。最神秘的是,1989年大雨,乐山被雨水冲开一洞,内现一佛,佛面酷似那年上任的国家领导人。我们一行去了那山洞,一睹那佛真容,真的真的,绝了呀!

【景区主要景点】

  乐山大佛景区包括乐山大佛、灵宝塔、凌云禅院、海师洞、九曲凌云栈道、巨型睡佛、东方佛都、佛国天堂、麻浩崖墓、乌尤山等

  

凌云胜景

  凌云山各峰上的寺宇,现在还保存的有栖峦峰的凌云寺和灵宝峰的灵宝塔。凌云寺规模颇大,大佛就凿于离寺不远的崖上。从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路,下到大佛的脚边,在此凭栏看佛,可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。因为大佛凿于凌云寺前,所以大佛也就称为凌云大佛。而凌云寺也因有了这尊大佛,而被人们称为大佛寺。凌云山有了大佛,山更出名,大佛在凌云山上,山更增色。

  凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁。山上还有很多汉崖墓,有的悬崖深达十多米,周围有精细的雕塑,里面还有陶佣之类的陪葬品,这是四川特有的古迹。

  大佛右侧的石壁上,是著名的九曲栈道,是与修建佛像闪光灯同时开凿的。栈道最宽处1.45米,最窄处0.6米,共217级石阶,沿崖迁回而下,可到大佛脚底。崖壁上留下的石刻佛龛,遗憾的是它们的风化现象非常严重。绕过佛脚是位于大佛左侧的凌云栈道。削壁穿洞,隐藏在乐山大佛左侧悬崖绝壁间。栈道开凿于1983年初,1984年竣工,同年十月开放,全长约500米,与大佛右侧的九曲栈道一起构成一条回环曲折的旅游路线。

  凌云寺是建于唐代,位于大佛头部的右后方,俗称大佛寺。唐开元初年(公元713年)开凿佛像时,寺字又有扩建。唐建凌云寺,毁于元顺帝战乱,明代进行了两次较大修复,明末又经毁。现存凌云寺是清康熙六年(公元1667年)重新修建的。以后又经多次修葺。寺门正中匾上集苏东坡书凌云禅院四字。两旁联文是大江东去,佛法西来。此联既使人有佛法庄严之感,又表明了凌云寺所踞地理位置,还巧妙地将大佛两字嵌于其中。寺内有天王殿、大雄殿和藏经楼等组成的三重四合院建筑,藏经楼,原为寺内收藏佛教经卷的地方,于1930年新建。结构和外形可以看到近代建筑风格,楼下新辟海师堂,塑有大佛发起建造者海通法师、以及继任建造者章仇兼琼、韦皋的全身像,以此寄托后人对他们的敬仰之情。

  灵宝塔又名凌云塔,因其耸立在凌云寺后的灵宝峰巅,故以山峰命名。塔建于唐代,塔形呈密檐式四方锥体,砖砌而成,坐东向西,高38米,共十三级。塔体中空,内有石阶沿塔轴盘旋至顶。塔顶为四角攒尖式。灵宝塔每级都开有窗眼。根据山川形势,修建此塔的目的,主要还是作为三江合流处的标志。高71米的大佛是为了镇水保平安,灵宝塔则作为航船标志,使船工提高注意力,以便安全渡过急流险滩,灵宝塔是嘉州古城的一座标志,经四川省人民政府公布为文物保护单位。

  东坡楼是凌云山著名古迹之一,东坡楼也叫东坡读书楼。位于栖鸾峰巅,系由楼、廊、亭组成的庭院建筑。东坡楼为歇山式单体木质两重楼房。门额横匾东坡楼三字是集黄庭坚手书而成,楼堂正中苏东坡斜倚坐像。东坡楼正对临崖处有一亭,即清音亭。在清音亭凭栏远眺,江天悠远,山清水秀。

  佛国天堂融古建筑、摩崖造像、雕塑、壁画、彩绘为一体,景色优美,仿唐式古建筑有天桥、天门、天梯、云台、云梯、三大宝殿等

  

东方佛都

  19945月建成开放。距乐山大佛仅一里之遥,是乐山大佛旅游景点佛文化的延伸、是乐山大佛景区的主要组成部分,在20万平方米范围内,集中仿制了国内外佛像三千多尊,利用自然山体延伸,采用摩崖圆雕、浮雕、雕刻、壁画等表现形式,选用不同材质,有石刻、铜铸、彩塑、墨玉等各类大小佛像雕塑。

  

麻浩崖墓

  麻浩崖墓位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸,麻浩是其地名。崖墓是川西,特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的一种墓葬形式,其特征是沿着浅丘,山谷的砂质岩层由人工凿成方形洞穴,然后安葬遗体和殉葬品。从外部看去,是一个个神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉南北朝时期,故称东汉崖墓。麻浩崖墓早年就以规模大,画像雕饰精美而被誉为南安各墓之冠。墓中保存着汉代画像石和汉崖墓出土的精美文物。不仅包括了各式汉代建筑、画像石棺、人物服饰、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形,而且有不少历史题材和神话故事以及书法题刻。已开放的是一个前堂三穴的大型墓。墓门上均有精工雕刻,飞檐、瓦当、斗拱,花纹图案,无一雷同,乐山东汉崖摹分布在岷江、青衣江、大渡河沿岸和浅山谷的崖壁上,数以万计。其数量之多、规模之大,石刻之丰富居蜀中之首。麻浩崖墓系汉代墓葬,麻浩一带较为集中,是乐山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群,在长约200米、宽约25米的范围内有崖墓544座,墓门披连,密如蜂房。该汉代墓群于1988年经国务院公布为全国重点文物保护单位。 

  

乌尤寺

乌尤山即古离堆,相传为时蜀郡守李冰开凿,以避沫水之害。乌尤山与凌云山并肩立于岷江之滨,四面环水,孤峰兀立,山上林木茂盛。乌尤山因孤卧江中,好似一头乌牛,故又名乌牛山,相传宋代诗人黄庭坚至此,嫌其名不雅,而见山上古木繁荫,便更名乌尤山。山上有创建于盛唐的乌尤寺,和凌云寺毗邻,两山之间隔一水,有吊桥相通,和凌云山合成一个完整的风景区。山上有乌尤寺,建筑顺山势设计,曲折高低,玲珑雅致,别具一格。除了佛殿以外,还有旷怡亭、听涛轩、尔雅阁等精巧建筑。现存庙宇系清以后的建筑,是四川省内保存较完整的寺庙。

【地区气候条件】

   乐山地域处于四川盆地向西南山地的过渡地带,地形呈西南低、东北高,高差悬殊,在特定地理环境条件下形成了多种气候类型。因地域处在北纬29度附近,属中亚热带气候带,具有四季分明的特点,雨量丰沛,水热同季,无霜期长,农业气候条件优越。受季风影响和地形的抬升作用,气候湿润,雨量丰沛。年平均降水量绝大多数地区在1000毫米以上,峨眉山市达1500毫米以上,仅峨边、金口河少于1000毫米以下,降水有季节性变迁,夏秋季雨量占全年的80%左右,冬春季只占20%,降水的年际差异较大,年最少降水量多在900毫米以下,部份地区年最多降水量达2000毫米以上。年平均气温在16.5-18.0度之间,大于或者等于0℃积温为6100-6500℃,大于或者等于10℃积温5269-5662℃,大于或者等于20℃积温2930-3376℃,年平均无霜期长达300天以上,年平均霜日4.2-9.4天,年平均降雪日数仅1.0-2.7天,是水稻小麦油料、糖料、水果棉花等多种农副产品的高产区。西南山区气候垂直差异明显,从山麓至山巅依次分布着中亚热带一暖温带一温带一寒温带的完整气候带,小气候条件十分复杂,是地域内发展农业综合经营和立体农业区域,是木材茶叶中药材等的主要产区,也是宝贵的旅游资源。

乐山市气象灾害以低温、干旱、洪涝为主。低温危害以春季低温影响最大,能造成小麦冻花、水稻烂种烂秧;干旱以春早、夏旱为主,干旱严重时,部份地方人畜饮水均发生困难;受地形影响,乐山是暴雨的多发区,降水强度又大,峨眉山市93929日降水量达525毫米,创全省之最,加之又处于三江汇合处,洪涝影响较大。

【旅游服务】

  游览乐山大佛和凌云山,可以从成都搭公共汽车或旅游车前往,有高速公路连接成都。从成都到乐山的高速公路于1999年全线贯通,全长为169公里。从乐山至峨嵋山只有30多公里,也通公共汽车。因此,游览乐山,观赏大佛,可以和游览峨嵋山安排同一游程。

  门票:

  1、乐山大佛景区门票:70/人次(含乐山大佛、乌尤寺、麻浩崖墓)东方佛都票价:40/人佛国天堂票价:8/

  2、乐山大佛优惠票:35/人次.

  A. 1.2米以上全日制大学本、专科,中专、初高中、小学学生凭学生证购买优惠票;

  B. 6069周岁的老年人凭身份证或老年优待证购买优惠票;

  C. 残疾人凭残疾证购买优惠票;

  D. 国家新闻出版总署、国家广电总局颁发记者证的记者凭有效证件购买优惠票;

  3、乐山大佛游江票(游船票、快艇票):50/人次

  最佳旅游时节:

  春秋两季是去乐山旅游的最佳时节.

  

乐山交通

  铁路:

  成昆铁路横贯市属夹江、峨眉山、沙湾、峨边、金口河等5个县、市、区,乘火车到乐山、峨眉山旅游可在成昆线上的峨眉山站下车,该站距峨眉山风景区大门(报国寺)10公里,距乐山市中心31公里。

  公路:

  从成都到乐山走高速公路仅162公里,成都北门、西门、新南门车站有定时班车,各旅行社有旅游车。

  乐山与峨眉山市相距31公里,有高速公路相通,每10分钟就有一班车。除成都和峨眉山外,乐山还有发往重庆、内江、自贡、宜宾和雅安高速公路客运专线。

  从市中心区到附近区县均有高等级公路相通。

  水路:

  乐山位于岷江和大渡河交汇处,每天有数十次旅游班船至乐山大佛。乐山港有通达宜宾、泸州、重庆的客轮。

  乐山客运中心站-峨眉山市;乐山港-峨眉山报国寺

  乐山客运中心站-沙湾;乐山港-乐山大佛-乌尤寺

  乐山港-佛光湖;乐山港-碧山湖

  航空:

  乐山市中心区距成都双流国际机场仅150公里,全程为高等级公路。市区内设有民航、火车售票处,可购买到成都发往全国各地的飞机票和火车票。

  小贴士:

  从峨眉山往返乐山的票价5.5元,时间是早630到晚730。出租车是3元起步,07//公里。

  [1]旅游专线:

  乐山客运中心站-峨眉山市

  乐山港-峨眉山报国寺

  乐山客运中心站-沙湾

  乐山港-乐山大佛-乌尤寺

  乐山港-佛光湖

  乐山港-碧山湖

  

特色餐饮

  乐山多水,风味名食也以此为特色,其最为有名者分别为西坝豆腐和岷江河鱼。西坝豆腐制做豆腐离不开好水,西坝本是乐山附江岷江边的一个小镇,因当地水质清洌,特别适宜于磨豆腐,西坝豆腐也因此成为川内名食之一。游客在乐山市内各饭馆都可品尝到细嫩鲜美的西坝豆腐,在三江合流处的轮船码头一带,以西坝豆腐作招牌菜的饭馆尤多。这些饭馆可用豆腐做出上百种不同菜品,菜单上林林总总,令人目不暇接,堪称国内美食一大景观。岷江河鱼乐山城外的岷江、青衣江、大渡河清沙细、污染小,自古就以盛产鲜鱼闻名。其中的江团(学名长吻鲍)堪称淡水河鱼之极品。江团无鳞甲,少细刺,体浑圆,肉嫩肥美,最宜清蒸。江团常被选为国宴用菜,一般游客要品尝此鱼中极品,既需有钱(每斤售价上百元),还需有缘(渔民并不是经常可以捕到)。另外还有当地著名的牛华豆腐脑牛华麻辣烫,十分麻辣,牛华和西坝同处乐山的五通桥区。

  

购物

黄连、牛夕、厚朴、杜仲、朱砂等享誉全国。茶叶峨芯、竹叶青、云雾茶等与杭州龙井福建闽红同负盛名。此外还有白蜡、江团鱼、罗汉竹手杖、竹编工艺品、嘉定绸、峨眉糕、国画纸、夹江豆腐乳、宋笔、天麻、柑橘等。

特色活动

乐山大佛景区节庆活动  祭侯会/农历八月  乐山大佛文化节  五通桥龙舟会/端午节

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进寺庙的铺垫

讲这个话题我不想多讲,有时想想也气,你带的客人一路上不吃不喝不玩,可以说一毛不拔,但是客人到了寺庙以后,只要所谓的大德高僧抬出释珈,客人就会在里面消费,甚至一掷千金,这种客人挡都挡不住,你不让他消费,他还同你急,但团上其他那些倒信不信的人,出来不免滴嘀沽沽,如何杜绝这类客人的反感,我认为进入佛教寺庙的铺垫很重要。下面我就来谈谈进入佛教寺庙前期的讲解,有些可能讲得不妥当,让大家作一个参考。

      在进入我会讲到,现在中国佛教寺庙有点商业化的色彩,现在信佛教的有四类人,第一类是一个公司的第一把手及第二把手,当宫的,我可以这样说,如果你单位的第一把手,除非信上帝,一般处在中国这个文明古国,一般都会信佛教,越是当大宫的越信风水,越信佛教,每年那些当宫都会在初一或十五,委托自己的家人在知名寺庙里为自己前程烧一柱高香,在杭州灵隐寺,可以讲新年的第一柱香都是当宫的先烧,祈求神灵保佑自己前程似锦。冥冥当中似乎有天意,人也怪,在三十岁前,不太相信这类事,但人一过三十岁,有些东西没办法用科学道理来解释,慢慢会由信到不信,人总要找一些心灵寄托,这事,佛教的东西刚刚可以填补心里的空虚。有时权钱交易,以为在佛教那里行善事,就可以寻求心灵的安慰。第二类人是做生意的,当老板的,这类人也虔诚的信佛教,其实,在中国民间影响中国人最主要是三类,佛教的观音,道教的吕洞宾,人间的关公。做生意的鲜有不信佛教及关公的。做生意的一直祈求神灵保佑自己事业有成,一帆风顺,特别那些做房地产的人,对于风水及佛教的真是虔诚。有时家里还要供关公,现在大家知道关公在家里当财神供,无非是做生意讲求诚信。所以关公就变成财神了,是武财神。其实这里要讲到,财神在中国,一般分为文财神及武财神,文财神有财帛星君,福禄寿三星,而武财神包括赵公明及关公。但大家一定要注意,文财神供的时候,一定不要向着门外及窗外,而关公及赵公明一定要对着窗处及门外。话题有点扯远了,当生意的为什么信佛教,一般做生意的特别信自己的命运,认为一命,二运,三风水,四积阴德,五读书,越是烧香,生意就会越烧越旺,越旺越烧,现在佛教不是一般人能信得起的,就象财神爷一样的,你听说过财神进穷人家的门吗,我现在还没听说究人家能供财神的。穷人家供财神也不灵,不会显灵的。穷人家只有供灶王爷的。所以做生意的,一般在初一十五,会在佛教寺庙许愿的,而且进佛教寺庙必烧香的。第三类人就是影视名星及捞偏门的。比如,我们下午要去的南山,大家可以跟着我看看,那些景视明星在佛教寺庙里投多少。比如说,你会发现南山108米观音像底座有108个莲花瓣,其中一个莲花瓣上就有“张学友”三字,大家知不知道,要在莲花瓣上写上这三个字,张学友花了多少钱,一共是三十万港币。另外,在南山,国宝金玉观世音里面,大家会发现张国立及邓捷,濮存昕及宛萍这两对,在金玉观音里都分别供着小观音,花费是四千九百九十九元,可以请回家,这两对就供在里面,每天花十元钱,供三年,一直供奉在里面。等会我会带大家看的,更不要说什么梅艳芳,周杰伦请佛教七宝的水晶碧玺事害身上的。这类人举不胜举。最后一类人,就是虔诚信佛的普通老百姓,大家到佛教名山去看,我在四川的峨眉山曾经看着,那些老太婆,一步一步的走上山,虔诚的信佛的。

      所以讲,进入佛教寺庙的,宗教信仰自由,烧香请东西自愿,信则灵,不信则不灵,倒信不信的,我劝你不要信,烧香叩头自愿,现在佛教寺庙分为两种,一种是宫办的,比如我们去的南山,浙江的灵隐寺,这类寺庙不愁香火,所以商业性质不是太浓厚,一类是人民办的寺庙,自己筹功德钱,所以定期会在一定时间举行法事活动,进行款项的筹集,以维护寺庙的生存。我劝那些跟着别人走的,看到别人烧香就烧香的,没有主见的,请了东西还说东道西的人,最好不要去烧香,因为你的心就不诚,烧了香也没有多大用处,还不如不信,酒肉穿肠过,佛祖而留心头呢。头上三尺有神灵,就不要乱说了,其实现在佛教的东西也是有心人才玩得起的东西,你如果觉得上当受骗,就不如连香都不烧,岂不更好。免得心里会不舒服,就失去烧香拜佛的本意了。有时我就觉得很奇怪,比如中信集团的董事长,就亲自在佛教寺庙花了二十万港币请了一尊乌木观音供在家里。大家会看到寺庙立的功德碑,写着他的名字。现在寺庙的主持也牛B,我带过上海复旦大家的教授,曾经对我讲到,上海龙华寺的高僧开着宝马车去读研究生呢。那些高宫或做大生意的人要讲高僧吃饭,他还不不一定给你面子呢。少林寺的主持大家知道,是释永信,现在少林寺可是商业化运作。政府还奖励名车呢。大家又如何说呢。所以进去以后,就少说这些为妙,知道中国汉传寺庙就是这一回事,就见怪不怪了。

    所以等会进佛教寺庙,大家要做什么,我一概不管,也不想多问,大家要根椐自己的实力合理安排自己的资金,有钱就多少,多烧多旺,没钱就不烧,这次不烧下次烧,不会影响什么的。佛祖其实也很累,每个人都求升宫,发财,身体好,一天不知接多少生意,忙都忙不过来呢。我就普经带了一个老太婆,一共带了三百元钱,一路上一瓶矿泉水都舍不得喝,结果到佛教寺庙里一把火烧掉260,我真的不理解为什么,最后我问她,她却笑呵呵的说,心里安慰,给家人了掉了一个心愿,最后我无言以对,所以以后带团我就不想多说了,只会给大家讲随缘,随喜。

    这段话讲完,客人去完寺庙后,不管如何花费,都不会怪到导游的,而且有时你说佛教商业化,反而客人到了那里反而变本加厉,看来释珈是比导游厉害。

 

带团中风水的运用

导游是一个杂家,什么方面的知识都需要了解一些,佛教,道教,易经,天文,地理,历史植物,动物方面,要指东打西,指南打北,客人不管如何问你,你总能找到最适合的话来回答,基本上考不到你,那么客人对你一定很佩服,也同时感到这次参团不枉此行,学到东西的同时,花钱也花得开心。觉得值,明知道导游要赚钱,也会让你开心的赚的。

  当导游五年了,在导游前二年的讲解中,正规的讲解词很多,什么一个地方的历史啊,地理,人口,气候等等,自己虽然长篇大论,但打哈欠的客人不少,闭目养神的也有,自己就在总结,客人是来旅游开心的,如果只是普通的讲解,讲得太好,类似于给客人上课,客人虽然觉得你辛苦,也不会多听得进去的。慢慢自己的导游词开始演变,客人感兴趣的多讲讲,一般的就省略了,多讲一些新颖的,同时夹叙夹议,借题发挥,客人就会觉得津津有味,有时,你停下来客人还不同意了,一定要你不停的讲。我曾经带过一个浙江师范大学的中文系的团,基本上都是硕士研究生等。到了最后一天,车上几个老师都偷偷对我讲,平时认为自己在学校里都是好老师,但在我这个旅游车上,不敢乱讲话,深怕讲错了话,导游笑话他们。自己的那种征服的感觉,到现在还回味无

  那么客人感兴趣的是那些方面呢,就是平时不如何听得到的一些东西,在生活中潜移默化,不知不觉而说不出所有然的东西,那么风水方面的东西客人就特别感兴趣。但风水的书太多,大多数风水方面的书都过于深奥,自己平时买来看的时候都云里雾里,更不用说客人了,要把风水讲好了,自己可要下一番死功夫,要把风水的东西用最通俗的话讲给客人听,客人就会非常喜欢。同时你可以借机铺垫很多你希望客人购买的东西,比如皮休,水晶,玉等等。那么下面我就讲讲带团中如何运用风水的东西,我不想保留什么,只是想到做导游这一行不容易,大多数新导游又很茫然,想学习一些好的东西呢,又不知找什么渠道学习。而老导游呢,又不想把自己的绝招传授给别人,我只是想能改变一下论坛的气氛,让大家都把绝话拿出来,只有不断的学习,才能同时提高。

风水在带团中的运用
      接机的当天:在接机词当中,一般在上车做完自我介绍后,我一般会给客人讲,接机的当天你们是休息最不好的一天,今天晚上会翻来翻去睡不着,老是醒着的。睡得不踏实。大家知道是为什么吗?这时客人就会七嘴八舌的猜了,有些说,是因为择床,有些会说是兴奋,最后我会否定他们一部份,讲出正确的原因。人们在外出工作和旅游,常常会感到休息不好,身体出现疲劳,那么引起真正的原因就是磁场。一个人在当地上班,长年累月,适应了当地的磁场,到外地去,磁场发生变化,身体一时不会适应,于时产生疲劳的感觉。如果从东半球到西半球,会产生时差疲劳。俗称倒时差。而从北到南半球,反之亦然,那么就是磁差疲劳。比如你们从浙江到海南来,因为你们适应了浙江当地的水土,一时到海南来,不适应当地的水土,有点不适应。最好的办法回到房间里,烧一点当地的水来喝,会好一点。有一个奇怪的现象,我会讲到我的岳父是学中医的,我老婆从浙江到海南来的时候,岳父在我老婆的行李箱里用一个小瓶子装了老家的泥土,告诉我的爱人,如果在海南出现内分泌失调,脸上长东西的时候,就取出这个小瓶,挑一小撮土,放在杯子里,用开水冲进去,把它喝下去就会好一点。有一次我老婆确实内分泌有点不好,喝下去后奇迹般的好了,这就是磁场方面的原因。客人听了就会恍然大悟,觉得非常有道理。

第二天在路上的讲解。比如在海南吧,从海口到琼海这段路当中,自己讲解一段时间后,客人的注意力会被窗外的东西吸引,不会专心听你的讲解,因为导游的目光是随时扫着客人的,一出这样的情况,我就会顺着客人的目光指着窗外的土地,让客人猜猜海南是什么色的土。客人有说黄色的,有说红色的,一般猜不懂。我就会引出一个话题,让大家讨论,最后做总结性的发言。

我就会讲为什么在中国地理版图中,陕西,河南是黄土地,东北黑龙江等地是黑土地,而我出生的西藏是白色的土,而山东,江苏的北部的土地为青色。而广东,浙江南部,海南是红土地,为什么叫“中央电视台”“中央人民政府”,古代的皇帝为什么穿黄袍。为什么我们要去“买东西”而不去“买南北”呢?最后做总结性的讲解,原来是我们中国古代的五行理论。大家知道,中国的五行是金木氷火土,我们常在电视里看到什么左青龙,右白虎,南朱雀,北玄武啊,其实也是五行理论。中国是一个农业大国,历代皇帝都把土地看得至高无上,“土在中央,以利四方”,在中国的版图中,刚好陕西,河南在正中间,而这两个地方又是中国的发祥地,所以把五行当中的土放在中间,土的色为黄,所以“中央”是这样来的。东北土地为什么是黑色的,因为五行是水,色为黑,肯定是黑土地,所以北大茺的土地是黑的。同时在人体里面是肾,肾好的人,身体肯定强壮,所以东北出力量性的运动员,身材高大,筋骨强状,一棍子扫到都是武夫,不会出圣人。而我出生的西藏甚至西方人,为什么都是高鼻子,是因为在五行里面右白虎,为金,色白,所以西藏是带有盐咸地的白色的土,在人体里面为肺,肺好的人鼻子一定发达,所以西方人高鼻深目的。而东部山东,江苏北部一带,五行当中是木,东方木,色为青,所以是青土,在人体里面为肝,肝好的人一定喜欢发怒,所以叫肝火旺,该出手时就出手,梁山泊的李奎等等就是这类人,所以山东人性子急,义气深重,火大。而南方浙江啊,包括苏南,广东,海南是红土地,因为五行当中是火,火在人体里为心,心主神明,所以头脑聪明,做生意的很多。

所以一方水土养一方人,民俗说“山青水秀出才子,穷山恶水出刁民”,其实就是对天地人感应的一种结局。富厚之地,人多富寿,秀颖之地,人多轻清;高亢之地,人多狂燥;散乱之地,人多游荡;尖恶之地,人多杀伤;平夷之地,人多忠信。(因我带团五年来基本上是华东的),所以你们浙江,上海,江苏的客人,其实居住都是富寿,秀颖之人。是千山千水千秀才。而我现在的海南呢,在古代,同诸葛亮七擒孟获猜不多的地方,是蛮夷之地,其实海南人本性是很纯朴的,也是很老实的,在这里如果有骗你们的,大多数是大陆人。而西部的很多地方喜欢动刀子,是尖恶之地,人多好勇斗狠。而河南呢,不是指大多数,现在有点算是散乱之地,人多游荡,一部份人当骗子去了。

讲完这些客人会觉得很好玩,也听得津津有味。这时就可以讲讲,其实世界上万事万物都是有灵性的,植物,动物都是这样,也隐含着很多东西,比如说海南的植物吧,指着窗外的椰子树,木瓜,芒果树等进行讲解(海南路上都是)。比如说,当地人说椰子怕鬼,人越多的地方椰子长得越好,人越少的反而长得不这样粗壮,大家可以观察一下,海口市,三亚市里的椰子树绝对比路上的椰子树长得高,壮,是为什么呢。其实破除迷信的说法是,椰子喜欢二氧化碳,越多的地方,长得越好。当地还有一个风俗,椰子专砸坏人不砸好人,它是有灵性的,有眼睛的,如果你在树下走,被砸绝对是坏人不会是好人,有一个中央领导人就被砸了,具体是谁,等会自会告诉大家。其实椰子有眼有嘴,大家把椰子的皮扒开,会发现里面有三个眼,象人的眼睛同嘴,其实就是长三根苗的地方,因为椰子果本身就是种子。海南的椰子就是从东南亚一带漂过来的。再比如说这个木瓜吧,大家吃的木瓜,是公的还是母的?其实同咬人的蚊子都是母的一样,木瓜一样,公木瓜开花,母的结果,所以植物是分阴阳的。也是有灵性的。那么那些植物是阳性的,那些是阴性的。其实很简单,在阳光下长得很好的就是阳性植物,而一些办公室里的喜阴凉的植物,比如龟背竹,绿萝等,就是阴性植物,大家不信把吃的玉米数一数,一定是双数排列,不会是单数排列。银杏树必须雌雄同种才能结果,苹果树孤栽减产。早就是果农的知识

民俗说“吵架的家居子兰是不会开花的,如果家庭幸福,合家欢乐,那么居子兰会提前开花报喜,竹子开花,洪水到家,1984年江淮发大水的时候,中国的竹子大面积的开花死亡,预示着一种自然灾难的来临,也奇怪了,该死的小日本侵略中国的时候,竹子也大面积开花,这说明什么,植物是有灵性的,有感觉的。橡树在伐木工人来的时候会自行爆炸,胡萝卜在田里生长中见到免予会全身惊战不已。
这一切证明植物也是通灵的,佛教有八万四千个法门,其中最高的法门是“不二”法门(海南南山大门题有二个字,投资六十个亿修建这个景区)。什么叫“不二”不是说一不二,“不”是没有区别,“二”是区别,不二就是没有区别的意思,说明人和植物,人和动物本质上是没有区别的,人死了会变成分子,动植物同样如此。所以中国老祖宗早就发现植物的一些生克同人的关系。比如“闲”字。如果按风水的因素,开门见木不吉利,这家要出闲人。所以植物对门大不吉。再比如“困”字,如果北京的四合院当中正中心种一颗树,那么这个家就会困苦不以。庭院中心不宜种树,“荫者阴也”,自己家是阳的,如果老是用阴压阳,肯定不吉利。大家都看过一个电视连续剧,叫“贫嘴张大民的幸福生活”,张大民家的儿子叫小树,就是家里正中间有一颗树,从风水角度讲,张大民家就因难。穷,这里有原因的。所以以后大家家里要注意一下,比如忌大树遮门窗,忌大树下建小屋,还有什么歪脖子树啊,朽枯空心树等不能正对门窗。这些都是不吉利的。

大家再看看窗外的海南十八怪当中的“树根长在树皮外的榕树”,中国的榕城是福州,海南的榕树很多,这种榕树独木可以成林,是森林中著名的绞杀大王,原始雨林常见,可以把其他树活活绞死。但风水学说有一句俗话,叫“楁树不容人,葡萄树下不宜睡”因为榕树及葡萄树产生的气体对人不宜,特别是孕妇闻着气味容易吐。所以啦,以后大家要注意夏天就不要在葡萄架下纳凉了。对身体可是不好的。再比如大家在路边看到的芒果树,有一个奇怪的现象。当地农民故意用刀砍芒果树,砍了的芒果树会长得更好。而我们老祖宗的易经里有记,芒果树本身就是一个阴阳太级,结果时会发现,最南面的芒果深黄,东面的芒果淡黄色,西面的芒果青色,北面的芒果长得不好,甚至不结果,说明什么,宇宙的能量是从北到南渐渐增强的,我在六月分芒里成熟的时候观察过,确实是这样的。你说怪不怪。

有些植物被赋予吉祥的含义。我们春节喜欢在家里栽一盆金桔。桔同吉同音。象征吉祥如意。槐树被认为代表“禄”,梅花同样,因五个花瓣,寓意“梅开五福”。还有椿树代表长寿。所以北方有小孩摸椿的风俗,寓意小孩长得好。

有些植物又可以用来辟邪,比如桃树就为五行之精,能制百鬼,所以道士用桃木剑来驱鬼,过年的时候也拿桃符挂门上。也有用柳树的,同时端午节用菖蒲,艾叶挂门旁,茱萸重阳节时登高时佩戴。其中我最喜欢一种植物,大家看看我的包上挂的什么,这里皮休,动物辟邪的,这个呢,大家一看就知道了,葫芦。葫芦为什么会辟邪,民间也会说一个话“不知葫芦里卖的什么药”,为什么葫芦里装酒,装药经久不易坏,是有原因的,中国老祖宗早就发现了,所以历代名医拿它来装药,八仙里的李铁拐用葫芦来装酒。现代科学家用射线来射葫芦状的东西,很难穿透,因为8字形状的曲线能屏住各种波的辐射。所以就不难理解为什么拿它来辟邪了。  
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花果山阿育王塔:塔龄近千年 历经18次地震仍无恙
连云港海清寺阿育王塔(图片来源:凤凰网华人佛教)
 
云港海清寺阿育王塔局部(图片来源:凤凰网华人佛教)来源:中华五千年
江苏苏北地区建塔最早、塔高第一的海清寺阿育王塔,俗称“唐王塔”,雄浑凝重令人赞叹,而更令人惊叹的是它千年不倒的奇迹。
塔,原是南亚次大陆所建的一种坟。古天竺佛教徒将“释迦牟尼真身舍利、阿育王灵牙”等供奉在内。“阿育”是译音,“无忧无虑”之意。
花果山下的阿育王塔、是历史上由千人资建的宝塔,远看比山矮,近看比山高,有穿云之势。
 
塔龄已近千年
海清寺塔相传为唐明尉迟恭所建。但据塔的第五层东南面砌的碑文记载,此塔始建于北宋天圣元年(1023),竣于天圣九年(1032),距今已有近千年的历史。它是江苏北部现存历史最早塔体最高的一座浮屠,与河北定县料敌塔仅时代相当,而且结构相似,专家誉之为“南北二巨构。”
海清寺塔原建在千年古刹——海清寺正殿前。明《隆庆海州志》描述它:“峻宇修廊、万山环拱、浮屠九级、矗兀层霄”。可以想见当年的建筑规模和气势。旧日的海清寺早就无影无踪了,而海清寺塔却历经千年风雨,依旧耸立在孙悟空“老家”——花果山,有人形容它:“上观似从天而降,回彻清霄;下看似从地涌成,宝堂连海。”
 
历经地震不倒
江苏省现存古塔列入《江苏文物古迹通览》名录的有70余座,但不少是早期毁坏后代重修的。能够从始建到现在仍然旧貌未改的,存世数量极少,海清寺塔便是其中一个,它经受过历史上大小18次地震的考验,因而被列入国家文物局古建筑抗震能力研究名录。
连云港古属海州,在我国郯庐断裂带东侧,是历史上地震活动比较频繁的地区。据文献记载,海清寺塔前后共经历过大小地震18次,连同附近地区明显有感的地震约25次,发生山崩、城圮6次,其中以清康熙七年六月十七日(1668年7月25日)郯城8.5级大地震波及海州最为强烈。州志有载,大地震不仅使海州“城倾十之二三”、“屋宇多圮”,而且使“海退卅里”。
从海清寺塔始建至1668年郯城大地震,644年间,未见塔倒塌、损毁的记载,以后的历次大水、地震,它都安然无恙。直至今天,塔体中心仍未发现倾斜、砌砖坍落等现象,塔体完整。海清寺塔为什么历经千年风雨而能岿然不动?利用现代遥感技术,这个谜底终于揭开了。
 
“立足”花岗岩层
海清寺塔位于云台山西麓,在两条小冲河的小分水岭之上。虽在坡上,但基址平缓。面上覆盖为第四纪地层,粘土加砾石,土质好,压缩性较小,下面是坚硬的弱风化花岗片麻岩。这就使塔基下的土层基础牢固,稳定性强。其表面土壤利于排除地表与地下水,不受地下水位升降的影响,因此地震时对地基的冲击力相应减小,破坏性弱化。地基下花岗岩的岩石倾向正好和坡向形成逆向,即使地震发生,此长彼消,也不会发生岩层移位和滑坡现象,保证了塔基的稳定。塔基更是独具匠心。据探测,塔基深挖约两米,在片麻岩地基上再平铺50-60厘米厚的砾石层,并灌有黄泥浆。上铺五层长方形的整块大条石,纵横交错,层层叠扣,逐渐上收为台阶状。经化验,是用石灰糯米浆作为灰浆,使塔基形成一个整体。据建筑专家介绍,这座阶梯式的台基分散了上部九层塔身的附加压力,从而保证了塔体的刚度,又增加了上部塔体的抗震能力。
 
构造浑然一体
塔身的结构也是一个抗震的范例。
塔为九级八面,高40.58米。正面向南,东西南北四面各辟一拱状门。塔为纯砖结构,塔身、心柱、内廊、梯级、腰檐等均为砖砌而成。塔二层以上各层的四面,均隐出直棂窗形。塔的底层是近涩式腰檐,二至八层均是平座迭涩式腰檐。二至八层,外壁内绕以走廊,中砌八边形塔心柱,内设砖砌梯级。第一层入口在西南首,第二层在南首,第三层在西北首,第四层在东北首。再往上,各级塔梯形成十字交叉,至九层无砖柱,无走廊,内部易为八边形砖室,上置八角形藻顶,再上层就是塔刹。
在维修过程中,人们发现自第七层至第九层及塔顶塔刹部,穿过一根直径约40-50厘米的木制刹杆,同时还发现自第二层至第九层在外壁中部、塔门廊下两至三层砖处,都有平行八角边的卧木,直径约为30-40厘米,在门廊处又有一卧木,通向塔心柱与之拉结。卧木就是木筋,相当于今天的钢筋,增强了外壁之间及外壁与塔心柱连接,使塔成为一个整体,极大提高了砖塔在平面内的“抗剪”能力和抗震能力。
在该塔的复修勘探中,还发现了一个独特的砌筑工艺:塔的外壁外墙有一层石灰砂浆砌筑、糯米汁石灰胶泥勾缝的外壳,与外壁内部砖砌体不相结合,就好像给塔穿了一件外套,这与其它地区砖塔构筑的方法不同,这种方法使塔体在地震发生时能够有力削弱共振,起到缓冲和抵消震力的作用。
 
地质结构帮忙
根据国家地震局1979年提供的研究资料,海州湾处于庐断裂带中段,其应力(爆发期)的“集中—释放”周期为3000年一次,最晚的一次释放也就是康熙七年的郯城大震。其实,影响连云港及其周边地区地质变化的地震应力不是纵向的郯庐地震带,而是横向的地震应力(剪力),主要的有两条,一条是从该市猴嘴到沐阳韩山的猴吴,一条是从盱眙到响水的海韩和盱响地裂带。但由于几条断裂带之间存在着大小不同的间隙—空间带,地震发生时的剪力由于间隙作用而逐渐减弱。1668年郯城大地震级8.5级,烈度12度以上,在海韩断裂带以西的赣榆县震感尤强,以致“全城倾毁”、“海退三十里”。而在海韩断裂带以东的海州只“城倾十之二三”。海清寺塔的选址正处于猴吴断裂带的间隙中,等地震穿过猴吴地震带时已成弱势,再加上塔体的工艺水平对塔的底部剪力、每层质点惯性力与沿高度的危害—再减弱,使之躲过了大小18余次地震而岿然不动。
根据塔内的镇灾记载,海清寺塔的设计者与监督施工者均是“泗水成守元”,这是一位历史失载的伟大建筑学家,他对海清寺塔从选址到地基、塔身的设计施工,都采用了许多至今仍可借鉴的科学方法。[转载]花果山阿育王塔:塔龄近千年 <wbr><wbr>历经18次地震仍无恙
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