地点：台北国立艺术馆
对象：法师．居士．大德（弟子心定记）
第一．先说古德的行谊
一．从清高朴素看古德的行谊
二．从忍让谦虚看古德的行谊
三．从处世泰然看古德的行谊
四．从忠孝勇敢看古德的行谊
第二．次论修持的态度
一．在观念上应有的修持态度
二．在生活上应有的修持态度
三．在世法上应有的修持态度
四．在义理上应有的修持态度
各位法师、各位大德、各位护法居士们：
今天是我们在这里讲演佛学的第三天，也就是这次佛学演讲会的最后一天。第一天所讲的是：“从现实的世界说到佛教理想的世界”，第二天讲的是：“从入世的生活说到佛教出世的生活”。我们现在理想的世界已经有了，出世的生活也有了，所缺少的就是修持和实践，所以今天为各位讲的是：“从古德的行谊说到今日吾人修持的态度”。
古德的行谊是怎么样的情况呢？我现在先举几个大德的行谊，来做我们的榜样。
一．从清高朴素看古德的行谊
提起了有修行的高僧大德，我们首先想起他们清高的人格，他们朴素的行谊。南北朝的僧稠大师，有一天，齐国的文宣帝特地来拜访他，他却坐着不肯到门外迎接，弟子们就对他说：‘今天来的是皇帝，请师父屈驾到门外去迎接一下吧！’僧稠大师仍然坐着，连动都不动一下，齐文宣帝并不因此而责怪僧稠大师。
皇帝走了以后，僧稠大师说：‘告诉你们，并不是我喜欢在皇帝面前摆架子，不去迎接他，因为过去在佛陀时代，有一位宾头卢颇罗堕尊者，就因为到门外七步去迎接优填王，致使优填王失国七年，才又恢复王位。我身为人天师范，我不愿出去迎接齐文宣帝而使他损了福德，我坐在这里，祈求他国基巩固，对他已经是太尊敬了！’
现在的泰国，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，虽是国王将相，也要对你顶礼致敬；同样的，假如地位尊贵如僧皇的出家人，只要脱去袈裟，也就跟平民一样了。
从僧稠大师不迎接帝王的事迹，及佛教国家信徒恭敬三宝的行为看来，我们在家学佛的居士，也就不必要求出家人对我们的礼敬了！
住在赵州的从谂禅师，有一天赵王来拜访他，走到他的床前，他仍不起床，就睡在床上说：‘我因为出家吃素，营养不好，而且年纪又老了，没有气力起来迎接你，非常抱歉。’赵王一听，不但没有生气，反而对他更生起恭敬的心，回去以后，命令手下将军备办非常厚重的礼物，送去供养从谂禅师。
将军到时，禅师立即走到门外去迎接他。将军去了以后，门下弟子们觉得很奇怪，就请问师父说：‘先前帝王拜访时，师父不下床，现在一位将军来了，师父却反而到门口迎接他，跟他讲话，这不是轻重颠倒吗？’禅师回答说：‘对上等的人来见我，我就睡在床上来迎接他，我要以本来面目对他；对中等人我就坐在客堂和他见面；对下等人我就走到门外去迎接他，因为我要用世俗人的礼貌去对他。’
隋朝的道悦禅师，因为朱粲造反，他洗劫寺庙以后，不知前面路途如何走法，要求道悦禅师带路，道悦禅师坐着不动，朱粲怒斥说：‘怎么不走？’回答说：‘我是比丘，不是带路的人。’朱粲说：‘你是比丘，好！’说着就把手上大刀按在禅师的脖子上，继续说：‘你要头吗？’道悦禅师说：‘头可以不要，但是脚跟是我的根本，我不能改变我的根本。’
像从谂禅师不迎帝王，道悦禅师不为叛贼引路，这不是说明僧宝僧格的高尚吗？
明朝的憨山大师，十二岁出家，十九岁受戒，受戒以后，背上生了严重的疮，医生束手无策，只好求助于三宝，心中对着佛陀发愿，要虔诵《华严经》十部，希望忏悔业障，愿发了以后，不可思议，背上的疮不药而癒了。背痛好了以后，大概有一个月的时间，觉得很奇怪，每天的生活，好像梦游一样，对世间的种种荣辱毁誉，都不放在心上，甚至在街上，眼睛瞪得大大的，也看不到人，也看不到房子，这个时候，他的心，已经栖息于另外一个世界了。
憨山大师本是住在江南，气候温和，他感到在这样的环境修行，不容易刻苦自励，因此，他想到北方寒冷的气候去磨链自己。到了北方，天气严寒，单薄的衣服难以支持，北方的人见到他心生不忍，就说：‘这个和尚好可怜啊！只有这件单薄的衣服，穷得这样子。’憨山大师听了就说：‘不可以把我看成那么贫穷，我有三衣一钵，就足以抵过万锺的富贵。’
古德们视荣华富贵如过眼云烟，因此，我们能对物质减少一分，我们的人格就能升高一分；我们对世间的情念减少一分，我们的道念就能增加一分。
二．从忍让谦虚看古德的行谊
有一位白隐禅师，非常有德行，门徒也很多，距离他的寺院不远，有一个开布店的人家，生一女儿，他们全家都是白隐禅师的信徒。可是这位女儿却和一位行为不很正当的年轻人，发生了男女暧昧的关系，还没有出嫁就要做妈妈，实在很没有面子，做父亲的就一再逼问女儿，到底是和谁造的孽？女儿深怕一讲出来，他的男朋友会被父亲打死，所以一直不讲，但在经不起父亲的逼问之下，她忽然念头一动，爸爸是最相信白隐禅师的，因此就说：‘爸爸！我肚子里的小孩是跟白隐禅师有的。’爸爸一听到女儿的话，整个人就像天崩地裂一般，万料不到竟有这样的事，虽然是最敬重的白隐禅师，也是怒气冲冲的拿着木棒，找到白隐禅师，不由分说的痛打一顿，被打得莫名其妙的白隐禅师说：‘什么事啊？什么事啊？’
‘你这个坏家伙，你和我女儿的事，你都还不知道吗？’
‘我和你的女儿什么事啊？’
‘哼！你还耍赖！’说着，对着白隐禅师又是一顿毒打。
白隐禅师也觉得不太对劲，但仔细一想对方的话，也就明白一些端倪了，他想，这个时候辩论也没有用，而且又是关系着一个女孩子的名节，唉！算了，算了！
到了小孩呱呱落地以后，女儿的父亲，就把小孩抱到寺院一掼，丢给白隐禅师说：‘这就是你的孽种，交还给你！’白隐禅师赶快把小孩抱起来。
从此白隐禅师就做了这小孩的褓姆，天天带着小孩化缘奶汁，到处遭受辱骂与耻笑：“这个坏和尚啊！”“这个不正经的和尚啊！”甚至被打，但是白隐禅师不论受到如何蹧蹋，仍然希望把这小孩带大。
在这以前，小姐的男朋友早已吓得逃跑到他乡外地去了，过了好几年，回来找到了小姐，就问起过去的事儿现在怎么样了？小姐说：‘你这个没心肝的人，你走了，丢下了我，我没有办法，只好说这个小孩是跟白隐禅师有的。’
年轻人一听马上说：‘你怎么可以诬蔑禅师呢？他也是我的师父。唉！我们真是罪过罪过！现在怎么办呢？’
小姐说：‘我们只好赶快去向白隐禅师忏悔吧！’
经过女儿表明事实真相，小姐的父母亲心里感到无限的懊悔，立刻带着全家大小，向白隐禅师陪罪忏悔，说明了小孩不是他的，而是女儿和另外那位青年的。
白隐禅师听了以后，一点也没有觉得委屈与生气，只简单的说：‘噢！这小孩是你们的，那你们就抱回去吧！’
受侮辱、受委屈，一点也不辩论，这种忍辱，实在不容易，我们被人冤枉，受到委屈，没有关系，时间会为我们洗清一切，任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩萨不会冤枉我、欺侮我。
汐止弥勒内院，有一位肉身不坏的慈航菩萨。他在世时，有一次，亲自为我说了一段他自己的故事，虽然事隔二十年，但我到现在一直记得很清楚。我们两个人，吃过晚饭以后，在一棵树下，他对我说：‘你看，我这么胖，肚子这么大，人家都笑我像弥勒菩萨，但是我过去并不是这样，身材很瘦，怎么会胖起来的呢？
‘有一年，我在福州参加传戒的戒期，我当了执事，有一次上厕所去解手，匆忙之间，忘了带卫生纸，但大陆丛林的厕所很大，一个接着一个，我就对边上的一个人说：“喂！你有没有纸？”边上那个人扬手递过纸来，我顺手一接，发觉竟是这个家伙用过了的，害我捉了一手的大便，这也没有话讲，谁叫我不带纸呢？
‘后来戒期完了，我分了八十块银洋，放在包袱里，准备搬家，刚好拿卫生纸给我的那个家伙在那里，他也要帮我搬，等搬好了行李以后，发觉银洋少了很多，无可怀疑的，一定是这个家伙动了手脚。在那个时候，银洋的价值是很大的，但是我心里想，钱用完了，还可以再得到，一个人的名节一旦毁了，就等于一生都完了，为了这一点，算了！算了！也就不再追究了，并且反过来再拿剩下来的几个银洋给他。后来这个人有了很多钱，买这个，买那个，别人就怀疑他的钱到底是从哪里里来的？但我一直都没有道出这个底细，从此以后，我就一直胖起来了。’
忍耐，是一种阴德，可以增加福报。所以，假如有人欺侮你、冤枉你，你不但不必伤心，而且要感到欢喜，因为他为你送来了福德。
翻译经典的鸠摩罗什大师，他最初跟随蒲达多出家，也就是他学习小乘佛法的师父，后来鸠摩罗什又学习大乘佛法，蒲达多知道了以后，反拜他为师，成为大乘小乘互为师父的美谈。
从古代大德他们的行谊，以真理为师，从不计较名位，这种忍让，这种谦虚，多么值得我们仿效！
三．从处世泰然看古德的行谊
民国，有一位圆瑛法师讲经非常有名。过去讲经不像现在有讲台、麦克风、写黑板，是一种开大座的讲法，讲经开始，要有信徒代表迎请法师，讲完经以后，维那师要说：“打引磬，送法师回寮！”等于国宾要离开时，放礼炮来送他一样。有一次讲经圆满了，维那师有些紧张，原来是“打引磬，送法师回寮”，竟然呼成：‘打法师，送引磬回寮！’圆瑛法师很了不起，他听到了维那师这么一喊，马上回答说：‘不用打，我自己回去！’一个大师他们处世泰然，不论好坏，总是一笑置之！
浮山法远禅师到一个寺院里去挂单。古代，凡是挂单，必须从苦行单做起，例如行堂、典座等。法远禅师一进寺院，就请了典座（煮饭烧菜）的执事，平时寺里饮食很差，好不容易有这么一天，住持和尚不在寺中，法远禅师就煮了一些面食给大家吃，这一吃就吃出麻烦来了。
住持和尚一回来，开口就问：‘是谁将我常住上的油面给大家吃啊？’法远禅师认了，住持和尚说：‘你怎么可以随便擅作主张，你要负责赔偿！’结算一下，法远禅师的三衣一钵变卖了钱都不够还，住持和尚赶他走，法远不走，住持又提水泼他，也不走，法远禅师对着住持和尚说：‘我千里迢迢，不辞辛劳，为的就是参学访道，怎么一桶冷水就要将我泼走呢？’
但住持和尚又不肯给他房间，他只好盘坐在大门口的走廊上过夜，半个月后，住持和尚看见了又说：‘走廊也是我的地方，付我的房租钱！’这一下可不得了，旧账未还，新债又来。
虽然是不尽人情的一再折磨一位参学者，但是后来接掌这个寺院住持和尚的，就是这一位法远禅师。现在的人，都经不起人情冷暖的考验，也经不起折磨考验，所以从古代大德的行谊看来，我们知道，他们对世间好坏都能处之泰然，也因此才能成为一代大师。
四．从忠孝勇敢看古德的行谊
宋朝有一位道楷禅师，他的德行节操也是难能可贵，有一次，皇帝要赏赐紫袈裟给他，并封号为定照禅师，道楷因视功名富贵如浮云，所以不肯接受。皇上再派开封府尹李孝寿说明皇上奖赏的意思，他仍然不肯接受。皇帝生气了，派人去捉拿，严重处罚，使者知道道楷是很忠诚的人，借故问说：‘禅师身体有病吧？’道楷说：‘没有。’使者又说：‘只要说有病，就可以不受处罚了！’道楷说：‘我怎么可以说身体不好来欺骗皇上，而希望获免受罚呢？不可以的。’
对一般人来说，有皇帝要颁发奖赏给他，那真是求之不得的事，而道楷禅师却保持着修道高操的风范，莲池大师曾赞歎道楷禅师说：“荣及而辞，人所难也；辞而致罚，受罚而不欺，不曰难中之难乎！”他的清高，以及无欺的勇敢精神，真是令人敬佩不已！
晋朝法遇法师，事奉道安大师为师，是位大根器的人，有四百多人跟随他学习佛法，其中一位游方僧喝酒，法遇知道以后，只加以处罚而没有迁单开除，道安大师听到这件事，认为犯了佛门严重的戒规，不严格执行戒法，如何领众竖立法幢？所以立刻准备竹筒，内中装一竹杖，派人送给法遇，法遇打开竹筒看见竹杖，知道是为了喝酒这件事，远劳师父忧虑，心中惭愧万分，马上敲钟集众，供起香案，自己伏在地上，请维那师用竹杖鞭打，代替道安大师处罚自己训众不严的过错。
这种事情，若是换了现代的年轻和尚，一定先打碎竹筒，折断竹杖，然后就是：“哼！这个老家伙，太爱管闲事了。”回想古代大德，他们那种尊师重道，孝敬师长，勇于认错的态度，为我们所应学习的地方。
唐朝贞观初年，朝廷下令，凡是不经政府许可而私下度人出家者，判死刑。有许多私自剃度的和尚，就逃到法冲法师处避难，引起粮食缺乏，法冲就亲自到县府去，告诉县官，如果要判死刑，我可以顶替众人的罪，但若是能布施道粮，一定会得到很大的福报。官府受到他的勇敢与大义所感动，冒犯法网周济粮食给他。
为了个人的利益，容易生起勇气；为大众的利益，牺牲自己的生命，这种勇气就会有所计较了，古代大德常常为了大众的利益，为了佛法的延续，表现勇敢的精神，甚至牺牲生命都在所不惜。
