中国人都学过马哲，只不过很多人上课时打瞌睡。当年我也曾趴在桌子上，隐约听过几句，感兴趣的只有“必然性”和“偶然性”之类分析方法。毕业后的几年，陆续看了一些马哲教材，有新版的，也有地摊上买的几十年前的老书。惊讶地发现，老马只有一个，马哲却可以有不同的解读。你要了解真正的马克思主义，最好的办法当然是阅读原著，但是有几人啃得动马的那些砖头？谁要是有失眠症，建议枕边放两册《资本论》，估计比安眠药还管用。

 

   尽管很少有人认真的去学马哲，但马哲作为中国国教长达半个多世纪，它早已弥漫在空气之中，渗透进了中国人的文化肌体。董仲舒、朱熹不懂什么主观、客观，也说不来什么相对、绝对、经济基础、上层建筑……现在所谓的国学大师们，对四书五经的熟悉程度，或许比不上过去的一个穷秀才。要了解自己，要了解我们生活的这个国度，马哲是绕不开的话题。我的思维方式受不了凌乱和无序，喜欢梳理得井井有条，这样才比较舒服，那么今天就来梳理一下老马的教义吧。

 

   哲学的分类法众说纷纭，我比较认可的是四分法，即本体论、认识论、伦理学和政治学。本体论谈的是宇宙的起源、性质，存在的本质、意义；认识论阐述知识的来源，获取的方法，与现实的联系；关于人生的话题统称伦理学；政治观点叫政治学。物理学、数学、逻辑学、美学等曾经也是哲学的分支之一，但是到了近代，纷纷独立出去自创一派。

 

   马克思主义哲学的分类，主流的是两分法：唯物主义、科学社会主义，其中唯物主义又划分为辩证唯物主义和历史唯物主义。下面我分别从辩证唯物主义、历史唯物主义、科学社会主义三个方面来梳理马克思主义哲学的理论内容。

 

一、辩证唯物主义 

 

   马克思的辩证唯物主义据说结合了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，老马偷走黑格尔的内裤，费尔巴哈的衬衫，然后指着他们的鼻子骂：你的辩证法太唯心，你的唯物主义太机械！到底什么是辩证法？就是“把世界（自然、历史、精神）描述成一个运动的、变化的、发展的过程，并揭示这种运动和发展的内在联系”。辩证法是一种典型的西方化、现代化的思维方式，他们眼中世界的轨迹是线性的，不断发展，无限延伸的，当代中国人在意识和潜意识的层面都已接受了这种观点。而古代中国人认为世界的轨迹是环形的，甚至是倒退的，最好的时代是上古，其次三代，他们没有经济增长、社会发展的概念，追求的只是一种整体上、宏观上的和谐。

 

   什么是唯物主义呢？人们所能感知的存在，由物质和意识构成，强调物质第一性，认为意识不过是人脑的机能，对物质的反应，即是唯物主义。这些说法太过抽象，举两个例子：一个齐国人在市集上看见金子，伸手就抓，结果被逮住，他说“我只看见金子啊”！这个齐人就是一个典型唯物主义者。小黄家是开餐馆的，小黄他妈用回收的垃圾油给顾客炒菜，小黄说：“这样做不太道德吧……”小黄他妈教训道：“臭小子，道德能当饭吃吗？”金子和饭是物质，羞耻心和道德感是意识，唯物的后果就是出现小偷和黑商，或许老马应该为当今中国人古今中外史无前例的道德败坏负责。当然，马克思的唯物主义还有许多婉转的迂回，但作为国教，大众只会选择最直观的解读，或者用其来排解内心谴责形成的焦虑。

 

   马克思辩证唯物主义的主要内容，一是唯物主义，二是辩证法，三是认识论。其唯物主义理论主要包含物质观、意识观，认为物质是不依赖意识的独立存在，世界统一于物质，运动是物质的根本属性，时间、空间是物质的存在形式，人也是物质世界的组成部分，人类社会是物质运动的一种存在形态。而意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物，是物质世界的反映。也就是说在老马这里，意识的地位被弱化，成为物质的附属物，同时也提到“能动性”，但必须通过物质实践活动才能变成现实的物质力量。

 

   马哲辩证法的总特征是联系与发展。关于联系，有如下内容：1、联系的客观性；2、联系的普遍性；3、联系的多样性；4、联系的组合（即系统）。关于发展，认为物质世界是永恒发展的，发展的实质是新事物产生，旧事物灭亡，发展的动力是事物的内部矛盾。关于联系和发展的基本规律，提出三个：1、对立统一规律；2、质量互变规律；3、否定之否定规律。

 

   对立统一规律就是矛盾规律，指任何事物都包含有矛盾，矛盾双方既统一又斗争，推动事物运动发展，同一性和斗争性是矛盾的根本属性，除了内因，也存在外因，外因通过内因而起作用。质量互变规律，量变指事物数量的变更，在原有质的基础上，在度的范围内变化，质变指事物的规定性的变化，由一种质态到另一种质态的飞跃。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。否定之否定规律，讲的是事物内部包含着肯定和否定两个方面，肯定和否定是对立的统一，事物的发展是前进性与曲折性的统一。

 

   联系和发展的基本环节有五个：

   1、  原因和结果；

   2、  必然性和偶然性；

   3、  可能性和现实性；

   4、  内容和形式；

   5、  本质和现象。

 

   除了唯物主义、辩证法，辩证唯物主义还有一个重要的内容就是认识论。马克思主义哲学一如既往的强调物质世界的重要性，强调认识的产生、发展、检验、归宿都依赖与实践，实践是辩证唯物主义认识论的基本观点。认识的过程是从感性认识到理性认识，然后是实践活动，期间不断反复，无限发展。马的认识论，显然是一种经验主义。

 

   纵观马哲的辩证唯物主义，可以感觉到他在做一个铺垫，唯物论的目的是建立无神论，辩证法的目的是把他的设计的政治蓝图说成发展的、辩证的、客观的规律。马试图推翻当时的信仰体系和社会结构，必然遭到基督徒和资本家的强烈反对。

 

二、历史唯物主义   

 

   马哲的历史唯物主义，其实就是用唯物主义和辩证法的观点来解读人类社会的发展进程，从而得出一个结论， GC主义社会将成为人类最终的发展方向。历史唯物主义的基本内容有四个：一、人类社会存在和发展的基础；二、社会的基本结构；三，社会形态的更替；四，社会发展的动力。

 

   历史唯物主义强调劳动是连接人与自然的中介，“劳动创造了人本身”，劳动也形成了社会关系，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。历史唯物主义将社会的经济结构划分为生产力系统和生产关系体系，生产力系统包含有，1、实体性因素（劳动者）；2、运筹性因素（经济管理）；3、渗透性因素（自然科学）；4、准备性因素（教育）。生产关系体系包含有，1、生产资料的所有制形式；2、各种社会集团在生产中的地位和相互关系；3、利益的分配形式。以上这些就是所谓的政治经济学，耳熟能详的“公有制”“私有制”“生产关系”“按劳分配”等等即是出自其中。

 

   历史唯物主义概念中的社会政治结构，指建立在经济基础上各种政治设施，如国家、政党、军队、法庭、监狱等。认为阶级的出现是国家起源的基础，国家是阶级压迫的工具，国家的主要成分是军队、警察、法庭、监狱，暴力是国家作为暴力压迫工具主要标志。马克思主义的国家观，彻底否定了国家的合法性，这与卢梭《社会契约论》的观点完全相反。马克思主义国家观的结果就是，人们要么主张国家消亡论，要么接受现实，而不会有对国家进行民主改良的欲望。而社会意识结构由社会心理、思想体系；个体意识、群体意识组成，社会意识依赖于社会存在，社会意识的发展具有历史传承性。

 

   马克思历史唯物主义在中国流传最广的莫过于它的社会形态划分法，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，五种社会形态分别有五种不同的生产关系，随着生产力的发展呈现不可逆的线性趋势。马教徒认为，这套划分方法放之四海而皆准，但很多人对中国的“封建社会”提出质疑，“封建”一词本意为“封邦建国”，中国周代、欧洲中世纪都实行这种体制，中国秦代以后，所谓诸侯徒有虚名，实体是郡县制。不过马涵义中的“封建”来自日本汉字，指代地主与佃农的生产关系。御用历史学家证实，东周后期，井田制寿终正寝，“社会主义”改革家王莽企图恢复奴隶制，结果遭到覆灭。历史唯物主义认为人类社会的发展也像自然界一样，是客观的、物质的、辩证的，不因人的意志而转移。“五分法”在中国通用，同时证明人类社会不分国界的普世性的存在，这与他们执政后主张中国的火星特色大相径庭。

 

   历史唯物主义的另一重要内容，是社会发展的动力系统。他们认为矛盾是是社会发展的动力，而生产力与生产关系的矛盾；经济基础与上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。这两个矛盾存在与一切社会形态之中，贯穿一切社会形态始终，也决定着其它一切社会矛盾。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，生产关系必须适合生产力性质。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，上层建筑必须适应经济基础发展的要求。

 

   同时，在社会发展动力系统中，极其重要的是阶级斗争的作用。老恩认为，劳动开始分工，阶级就随之出现，有了阶级，就有了不平等。老列说“什么是阶级斗争？就是一部分人反对另一部分人的斗争，就是无产者反对寄生虫的斗争……”物质利益的对立是阶级斗争的根源，阶级斗争推动社会发展体现在社会形态更替的过程当中，也表现在同一社会形态的量变过程之中。阶级斗争有三种基本形式，经济斗争、政治斗争、思想斗争，最高表现是社会革命，即夺取政权。毛把阶级斗争当作主要任务，是有理论依据的，与天斗，与人斗，其乐无穷。邓逮住了一个中心两个基本点之后，官方的马哲教材依然不敢回避阶级斗争的内容，可见其在马体系中的重要地位。

 

   一门系统的哲学主要包括四个部分：本体论、认识论、伦理学和政治学。本体论、认识论主要体现在马克思主义哲学的辩证唯物主义之中，历史唯物主义和科学社会主义关注的是政治学，伦理学是马克思主义哲学比较薄弱的环节，在历史唯物主义中有所涉及。

 

   马克思认为，人不是神创造的，而是动物进化来的。人与动物的区别，不是理性和意识，而是劳动。

   我有个朋友说，“放屁！猪也会劳动。”

  “动物不会生产劳动工具……”

  “黑熊偷蜂蜜会拿木棒，那不是工具吗？”

 

   马克思主义哲学所谓现实的人，“是指一定生产关系下从事物质生产的人”，从事精神生产的极有可能是畜生。他们承认人有自然属性和社会属性，但主要强调人的社会性，就是阶级性，而忽略人作为个体的特性及其天赋人权。所谓人性，也是带阶级的人性，不同的阶级有不同的人性，比如资本家，他们的“人性”，接近于“动物性”…… 这实在是令人叹为观止的“伦理学”。

 

三、科学社会主义

 

   马克思主义哲学的另一内容科学社会主义，又称科学共产主义，描述了一个最为理想的社会模式，有五大特征：

 

   一、生产力和科技高度发达，社会产品极大丰富。

   二、消灭私有制，各尽所能，按需分配。

   三、消灭阶级，消灭国家。

   四、人与人之间在一切领域完全平等。

   五、全体社会成员热爱劳动，道德高尚。

 

   这个社会模式太过美好，很多人连做梦都不敢想像。这套政治蓝图显然是建立在一种错误的人性观点之上的，或许他根本没有科学地研究过人性。林志玲不可能只有一个男人喜欢，足球赛不可能两个队都获胜，我不可能热爱扫厕所……老马的“理想国”看起来不堪一驳，比乌托邦还乌托邦，时至今日，还有多少人相信这个人间天堂会到来？马既然认为人类社会是一个自然的、客观的、辩证的存在，他就不应该强力推行他个人研发的政治制度。人类力量的膨胀已破坏了生态的平衡，人们慢慢懂得保护环境，尊重自然的规律，而老马大刀阔斧的和改造和颠覆，必然是社会生态的噩梦。柏拉图在叙拉古的试验宣告失败，晚年他欣然放弃自己的主张。马说的五种社会形态，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，并非某个天才理论家设计出来的，而是自然的演变生成。而马的GC主义，完全是人为之作，就像西伯利亚丛林中的核弹试验场，南极冰盖上的垃圾焚烧站，对他之前的理论体系简直是一种讽刺。