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[转载]杭州市萧山区衙前镇“中方祠堂”

(2020-02-24 10:20:38)
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分类: 寻根问祖

[转载]杭州市萧山区衙前镇“中方祠堂”

杭州市萧山区衙前镇“中方祠堂”

作者:方木春

很少有人知道,在我的老家——杭州市萧山区衙前镇四翔村中方自然村,有一座祠堂,俗称“方家祠堂”(以下简称“祠堂”)。近段时间,我利用回老家之时,实地观察了祠堂的真实样貌,又走访了中方自然村10多名年长村民,了解了“祠堂”的一些情况。在此基础上,利用晚上时间,写了本文。其目的有二:一是为寻宗提供参考;二是听听方氏宗亲对衙前镇“方家祠堂”建筑年份的判断和是否修复的建议。

一、祠堂环境

祠堂位于衙前镇四翔村中方自然村西侧,座北朝南,祠堂东、西两侧紧挨着村民住宅,祠堂西侧约200米处,是一条萧绍双轨过路铁路。祠堂东侧约250米处有一条南北向自然村主要通道,该通道宽约6米,南经衙前镇明华村前方自然村,左转约700米直达衙(前)钱(清)公路,北过桥接四翔村张家埭自然村,张家埭自然村东侧紧贴104国道。祠堂南侧是一条东西向自然村串村小河!小河的南岸是衙前镇明华村农田,小河的北岸是四翔村中方自然村东侧村民的通道,宽3—4米,祠堂北侧是四翔村中方自然村民住宅。

二、祠堂原状

据中方自然村老人说,“祠堂”曾有“3个厅、2个厢房、1块道地和1个排坊”和四周围墙组成。3个厅分别为前厅、中厅和后厅,3个厅自南至北由低向高,前后对齐,面积相同,前厅、中厅各有3间,每间长6.20米,宽3.6米。后厅为2间,每间长6.20米,宽5.4米。厅与厅之间相隔6米,2间厢房紧贴于中厅间隔墙和后厅西墙外侧,面积合约60平米左右。祠堂道地长约12米、宽约12米左右,在祠堂道地中央,立有牌坊一座。祠堂四周有3米左右高墙包围。本人估测,整个“方家祠堂”四周围墙之内面积约为600平米左右。

三、祠堂现状

来到祠堂前的中方自然村东侧居民通道,眼前展现的不是祠堂的全貌,而是相对完的祠堂中厅、倒塌的祠堂后厅和2个厢房,还有祠堂北侧的一段残存围墙。祠堂的前厅,早已不复存在。中厅还算较为完整存在。进入中厅大门,仰望屋顶,可以看到阳光透过破旧的屋顶射入中厅屋内,犹如天上布满的繁星,到处都是。可知屋顶已经破漏不堪,层顶瓦片多已破碎,若是下起雨来,必是天上下大雨,祠堂漏小雨。在中厅内,村民的杂物胡乱堆放,进去困难。后厅和2间厢房位置清晰,虽已倒塌,但残墙破壁、房屋石柱和实木衡条依然挺立。只是倒塌下来的破瓦旧砖散落一地。祠堂道地之长约12米、宽约12米。祠堂北侧,残存围墙一段,长约12米,高约3米,其他围墙均已无存。

四、祠堂变迁:

祠堂变迁怎样?中方自然村的老人们说,他们最多只能说出上个世纪三、四十年代以来祠堂的变化情况。在此之前,均不得而知。然而他们说,历史上祠堂变迁必然会有,而且会很多很大,理由是因为祠堂历史已经久远,不可能一成不变。当问及祠堂前厅为什么不见了,他们说,早在上个世纪七十年代后期,由于晒谷场地不够,生产队将其拆除了,祠堂前厅变成了晒谷场地。他们还说,历史上,建造祠堂主要是用于存放方氏祖宗的木主牌位,以尊祖敬宗,纪念祖先。人民公社时期,中方自然村生产队社员还能看到祠堂内堆着很多的木主牌位。而今为什么木主牌位没有了?中方自然村老人有3种说法:一是在人民公社大办食堂时期,当时前进大队由于食堂柴火不够,将一部分木主牌位拉去当柴火烧了;二是在文革时期横扫“四旧”时,生产队将其烧毁了;三是在文革时期,外地有人摇着船来到祠堂前面的小河,将其运走了。中方自然村的老人们说,解放以后,中方自然村生产队一直把祠堂用作仓库,直至改革开放后,村里落实联产承包责任制,祠堂中后厅和祠堂道地成了少数村民堆放杂物的场地。

五、祠堂建筑:

祠堂是清代建筑。进入“方家祠堂”中厅,可见左中右三间相通,环顾四周,高大宽畅,中有方形石柱支撑,石材质量上等,在方形石柱之上,均有横梁相持,所有横梁均是实木全木,木质优良,据中方自然村老人说,目前止,尽管祠堂前厅早已拆除,后厅也已然倒塌,但石柱基本保存,其中一根大石柱已经损坏,有人说,也许是屋顶倒塌下来时受损。中方自然村老人说,“这根大石柱破损,十分可惜”。 

六、祠堂祭祀:

据中方自然村老人说,相传历史上祠堂设有专人看管,并且规定,存放木主牌位之人家,一年中只能在春分和秋分两个时期可以祭祀祖先,祭祀形式只是做庚饭,供祖先和先贤享用。那时的做庚饭与现在做庚饭大不相同,现在一般人家只要烧几菜,到祖宗坟头供奉一下,然后烧一些银锭就可以了,而那时他们到“方家祠堂”供奉祖先和先贤,不仅供奉的菜要比一般好,碗数要比一般多,而且要放在长长的祭祀桌上进行祭祀。而祭祀者还要抬着一只杀白的羊和一只杀白的猪来祭祀。其场面十分吸引人注目。充分显示了当时祭祀者对祖宗和先贤的敬畏和子孙后代的富有。

七、祠堂文化:

据四翔村党委书记方国华说,在《衙前镇镇志》中,没有祠堂相关记载。在祠堂中厅内的右墙正中,镶嵌着“忠孝”两字,字高2米,宽1.5米,楷体字样,显得十分庄重。按一般祠堂设置推测,这里曾是方氏长老行使权力的地方。如遇重大事情发生,方氏长老将会在此现身,面对方氏各家主人,进行议事决定。据中方自然村老人说,在祠堂中厅的西墙内侧,还有两个大字,至于是什么字现在记不清了。在祠堂后厅西墙内侧砌有2块正宗的祠堂石碑。一块石碑立于嘉庆14年8月,即公元1810年,距今209年。此碑无碑名,从碑文内容可知,此碑乃为捐田碑,系“第X十四世孙廷纶妻高氏敬留”,碑高1.32米,碑宽0.72米,碑中记述了嘉庆14年8月,“第X十四世孙廷纶妻高氏”据“先人之遗”,将“先舅分授田产2亩正捐入祠内”,“以助族人之享,一则以表一念之诚,一则以望后人之继志云雨。”一块石碑立于同治4年。即公元1866年,距今153年。此碑高1.91米,宽0.71米,碑名为《捐助碑记》。由于年份已久,碑之石质比前碑较差,加上碑中部分文字已被人为磨平,模糊不清,只有部分文字尚可认出,但只要通过艺术加工处理,大部分碑文文字还可认清。据村中老人说,原来,他们曾在祠堂前厅还看到过两根旗杆。这两根旗杆原来是树在祠堂道地前面的。除此以外,在现有祠堂中厅的四周和屋沿四角和房屋并墙处上方,还依然保存着花纹图案的木雕艺术装设,由于本人水平有限,对其中意涵不得而知。

八、祠堂追源:

追源一,祠堂是谁建造的?中方自然村老人传说不一,有人说曾是一位中方自然村方姓人士人发起建造的。在他发动下,中方、张家埭、俞家上、后方等自然村方氏富有人家一起捐款建造;也有人说是外地富有人有来建造的;也有的人说是明华村前方自然村人来建造的。那么,建造者是何姓人士?,中方自然村老人说法也不相同,有人说是方姓人士,也有的说是张姓人士,也有人说是孙姓人士;也有人说是高姓人士……。如此等等。传说毕竟是传说,无凭无据,不能确认。然而有一点可以肯定,历代祠堂,多属富有人家建造,均不是贫苦百姓。既然祠堂俗称是“方家祠堂”。因此,我认为,祠堂建造者或发起建造者很有可能是方姓富有人士,当然,其方姓富有人士是那个自然村的,就很难确定了。

追源二,祠堂建于何时?对此,中方自然村人说法有多种:有的说150多年;有的说200多年;也有的说270多年。经过细问,他们中多数的说法都缺乏科学依据。有的是传说,也有的是听人说,因此,均不能确定祠堂建造的时间。据我观察,祠堂内2块石碑也不能证明祠堂建造的时间。最多只能证明祠堂的2次修建或扩建时间。嘉庆14年8月即公元1810年所立石碑,是“第X十四世孙廷纶妻高氏”捐田2亩于祠堂的一块捐田碑,距今209年。同治4年即公元1866年所立之碑,距今153年,其碑名为《捐助碑记》,明确记载有多人“捐田地”,其中一人“捐田1亩”。建造在前,修建或扩建在后,我们有理由把祠堂的建造时间至少前推30年左右。因为从建造到维修或扩建,一般需要30年。*推30年,即*推到1780年左右。而此时正值清朝乾隆45年,距今约239年左右。所以我们可以完全断定,

追源三,祠堂区域面积究竟有多大?在上述“祠堂原状”中,本人根据中方自然村老人所说,并对祠堂围墙四周内面积进行了估测,预计在600平方米左右。但是,根据祠堂内现存的嘉庆14年8月所立之碑文曰,“第X十四世孙廷纶妻高氏”将“先舅分授田产2亩正捐入祠内”。又据56年后,同治4年所立的《捐助碑记》石碑记载,当时有多人“捐田地”。其中一人捐田1亩。其他人捐于祠堂田地多少,由于碑文模糊而无法考证。根据2碑记载捐田地数量,到同治4年,祠堂区域面积至少在4亩以上。

九、祠堂之迷:

本文所指祠堂有三个迷,一是祠堂祭祀祖先的香火为什么会中断,原因何在?二是祠堂中为何只有捐田地碑,没有祠堂建造碑?祠堂建造碑现在那儿去了?三是据2碑记载,先后捐入祠堂田地面积至少在3亩以上,加上祠堂原建面积,到到同治4年,即公元1866年以后,祠堂区域面积至少应在4亩以上,而现在实际只有600平方米左右。那么,还有3亩多的祠堂田地因何减少,到那里去了?

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