白天在走过了金阁寺、本愿寺和二条城之后，晚上安排自己去看祉园角的演出。祉园一带曾是过去最有名的花街柳巷，今天也还保留这许多茶屋，时时有舞妓的身影走过。

祉园的街道

祉园歌舞练场旧址 

如今祉园角有戏院每晚演出包括歌舞伎在内的各种传统艺术，以享各地来的游客：

茶道表演

每场茶道表演会请两位观众上来品尝，我举手举得很快，因此喝了其中一碗。

“琴”（古筝）

雅乐

雅乐中的一种：舞乐，音乐并带有舞蹈

表演雅乐前的介绍词说雅乐由中国传来，但现在在中国早已消亡，仅仅在日本还有保存，并加进了日本的独特创造。类似的台词我听了很多便，在介绍日本不同的艺术形式的时候，其实就我这个音乐的外行看来，这样说显然只是一家之说，比如，雅乐，就当晚我听到的曲子来说很容易让人联想到纳西古乐，而这种原型是唐乐的音乐在民间的流传和保存，仅仅在中国，纳西古乐也只能算其中的“花开一支”而已。

（后来查资料，知道看到的这出舞乐其实就是《兰陵王》的片段，最初由中国传来的这支曲子和舞蹈，说是创制于北齐，是中国的面具舞的滥觞，但显然这里面疏忽了这出曲舞必然的对傩戏的吸收。）

狂言

狂言最初是能乐幕间用当时代口语表演的一种喜剧，起源于15世纪。本来是庙会上祈祷丰收的一种喜庆活动，后来被幕府将军推广成了武士阶级的一种必备修养了。

狂言《束缚》

说起能剧（NO），这次很遗憾，在东京和京都都没有找到演出，没看到。能剧和与稻作文明伴生的傩戏很有渊源，中国的傩渡海之后经过不断衍变成了日本的能，在日语里“能”恰恰发音和“傩”完全一样，尽管已经很不相同，但能剧还是保留着很多傩戏表演的核心特点譬如面具等等。

（关于“傩”的几项摘抄，存于此：

《论语·皇疏》中解：“傩，逐疫鬼之声。为阴阳之气不即时，厉鬼随而为人作祸，故天子使方相氏（民间传说中驱疫之神），黄金为目，蒙熊皮，执戈扬盾，衣朱裳，口作傩傩之声，以驱疫鬼也。”

春秋时期，傩的活动已相当活跃频繁。孔子在《论语·乡党篇》中说：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”意思是说，乡里人在举行迎神驱鬼的活动时，官员们也要穿上官服站在台阶上参与。汉时，傩被定为宫廷中常设礼仪。南北朝时，傩的表现有了改进，可以在广场中击鼓作舞。唐、宋时，傩在南北朝傩舞的基础上有了很大的发展，音乐有了乐谱，傩面因在广场演出需要发展成千种之多。陆游《老学庵笔记》中载：“政和中大傩，下桂府进面具，比进到，称一副，初讶其少，乃八百为一副，老少姘陋，无一相似者，乃大惊。”）

都舞，每年春天京都的艺妓舞妓会在各个歌舞连场作这种表演

文乐

（“散乐”，民间称“百戏”，唐朝传入日本后，产生了日本的傀儡戏，这种民间艺能后来和“净琉璃”二者合一，形成了流传至今的“人形净琉璃”，亦称“文乐”。－－－《中国京剧与日本歌舞剧》）

文乐

木偶表演的时候一旁的老外笑得几乎要背过气去，不是内容本身好笑（因为是悲剧），而是大概觉得事情本身好笑，好像看到了及其蠢的事情。其实很多古典的艺术和现代的影视一比起来，都会显得似乎木纳和古怪，很多是因为我们不熟悉，跟艺术家没有默契，另则时代确实变化太大......但只要想想在那些古典的时代，一只偶人被制作的如此精巧，而在舞台上几乎能表演出很细微的情绪，就足以找到一个角度来欣赏这些技艺了。

日本之行已经回来很久，热情已经降温，但还是决定即便只是帖帖图片，也把游记慢慢写完，整理照片的过程也是一种温习吧，也许心情平静之后的观看也可以更客观的观察。