特拉维夫--雅法
　　去以色列旅游最好的季节是11月到翌年4月。到那里去的游人必须首先了解以色列的宗教思想，朵遵守犹太教的习惯，在公共场所不要吸烟，在犹太人区禁止拍照。当然，饮食更应尊重那里的习惯。

　　特拉维夫--雅法，是以色列最大的现代化城市，有悠久的历史，又是海、空的关口，游人必经之路，在旧港附近有许多古迹。去以色列旅游首先要去这里。海法附近有关先知耶利米的古迹很多，如耶利米修道院。海法东36公里处在玛利亚纪念堂和圣母井等古迹。位于加利里海海边还有温泉，适于冬天休假。这也是游人旅游的好去处.

耶路撒冷简介
　　"既然你们爱护耶路撒冷，都要与她一同欢喜快乐，你们都要与她同乐共哀。"耶和华曾如此说："我要像江河一样，给她带来和平；而且像流水一样，使她和各国共享荣华。"

　　耶路撒冷为宗教和传统、圣地与名胜、历史和礼堂所薰陶，构成了一个受犹太人、基督徒及穆斯林教徒共同崇教的城市。它反映了三个主要一神教信仰的热忱和虔敬，他们对耶路撒冷都怀有无比的崇敬和爱慕。三千年来，耶路撒冷三直是犹太人信仰的中心，逐代相传，一直保留着它的象征价值。当年曾被罗马放逐并遍及全球的犹太人，都没忘记耶路撒冷。年复一年他们都重复着同一句话，"明年在耶路撒冷再见"，这一保存话反映出各地犹太人对返回故土的渴望。这地方有许多宗教名胜和圣迹，委实值得人们前去观赏和"朝觐"。

　　不过，耶路撒冷是一座山城。外国人去以色列旅注重，一般多先到特拉维夫，然后乘汽车前往耶路撒冷朝圣。当然你也可去雅法乘火车。1892年雅法就铺设了通往耶路撒冷的铁路，这是巴勒斯坦的第一条铁路。不过为了观光、朝圣、坐汽车前去似乎比乘火车去要优越得多，风趣各有不同。乘汽车东行20分钟，便由平原进入丘陵地带。快要驶近耶路撒冷。山势渐趋于陡峭。树木夹道，既绿荫幽静，又婆婆多情，好似在迎接远方的来客。特拉维夫距耶路撒冷不过62公里，汽车约1小时即可到达。由于耶城是建立在起伏的山岗之上和峡谷之中，所以马路也是在坡度不一的山丘蜿蜓伸展。视野所及，不少房屋建筑，遍及山顶；有的则呈现梯形，分布在山坡。教堂钟声，远近有闻，令人感到有古雅的神韵。这个山城海拔既不高也不低，约在720~790米左右。既可策杖而行，亦可信步登山。天气比较干燥及清凉，即使在冬天，亦经常会出现骤雨中的阳光。常年温差不大，只十月份年均气最低为6°~11℃ ；8月份最高为19~28℃,因此,一年四季都游客不断。这里圣迹很多，景点不少，先去古城或新城可任凭你神游去。

购物信息
　　旧市街的阿拉伯区，商店林立，到处都是逛街购物的游客。以色列可供馈赠的礼物有：金银制品、橄榄树的木工艺品犹太教的烛台、宝石等。

圣墓教堂
　　圣墓教堂是基督教一个圣地，又名复活教堂。它耸立于耶路撒冷老城卡尔瓦里山上。据《新约全书》记载：基督教救世主耶稣传教时，被犹太教当局拘捕送交罗马总督拉多处，经判决钉死在十字架上。3天后又复活，40天后升天。公元335年，罗马皇帝君士坦丁一世的母亲少伦娜太后巡游耶路撒冷，遂下令下在耶稣蒙难、安葬及复活之地建造了这一座圣墓教堂，耶稣墓及其入口处都在教堂之内。故基督教徒各派和它们的所属教会均把耶路撒冷奉为圣地。

橄榄山的古老墓园
　　橄榄山是犹太人和基督徒的圣地。它位于耶路撒冷的东部。公元前586年犹太国被巴比伦灭亡前后，据古代犹太人的先知预言：上帝将在适当的时候派他所膏立的"弥赛亚"降临前来复兴犹太国，拯救其子民，不会让异域殊方诸国长期对他们施加惩罚。弥赛亚受上帝派遣前来复兴这个犹太人的国家时，是从橄榄山降临，因此犹太人就以此山山坡作为最神圣的葬地。

　　橄榄山有一系列山峰，长约1600米。主峰3座：北峰最高，名圣墓峰，海拔830米；第二峰名升天的教堂；南峰为第三峰，海拔808米，一般所说的橄榄山，即指此举。它对耶路撒冷居高临下，历来攻城军队，穆斯林军营扎寨之所。古罗马帝国将领提图斯曾在此屯驻军队，穆斯林军团围困耶城时也曾在此地屯过兵，埃及苏丹王萨拉丁亦曾驻军于此。山上有不少穆斯林墓地，多属公元5~6世纪伊斯兰教欧默乐和萨拉丁的军队牺牲者。山麓和山巅分布着一些与耶稣生平事迹有关的教堂，它是耶稣度过他一生最后一天的地方。教堂内有一座花园和8棵橄榄树，它们历史悠久，相传为耶稣时代所置，距今约2000年。据基督教的《旧约》曾4次记载橄榄山事，《新约》亦多次提及、曾称：耶稣每天都在殿内教训人，每夜则出城住一座名叫橄榄山的山地住宿。两地距离不过800米，这一切都是犹太人念念不忘的神圣地方，迄今它已成为人们揽胜和访古的好去处。

锡安山与大卫王墓
锡安山（Mount Zion）与大卫王墓（Tomb of Dovid）

　　锡安山又译作"郇山"，它是耶路撒冷的一座山，位于耶路撒冷西部，也是犹太人朝见上帝的所在地。《圣经》曾经指明："锡安山就是耶和华居信的地方，与耶和华膏大卫为王的圣山。公元前1000年，此地被大卫王攻下，实际是锡安的城堡，一个拱卫耶路撒冷城的城堡。所罗门建造的圣殿就是建造在该城北边的山上。古代犹太人曾以它作为政治和宗教的中心，因而《旧约·以赛亚》便称锡安为"犹太国"。它被"外邦侵吞，倾覆荒凉"之后，是一个唯一公存的地方。由于"锡安"这名称的宗教色彩和感情特性，都来源于耶路撒冷是王国的首都和圣殿的所在地，而耶路撒冷作为圣城又蕴含了无数犹太人的信仰要素，所以直到近代，犹太人就把"锡安山"视作是全心全意的故土，口号高喊"回归锡安山"和提倡"犹太复国主义，即由此而来。

　　过去大卫王逝世后，其陵墓即修筑安置于此，可供人们晋谒凭吊。

哭墙
　　哭墙又称西墙，是犹太教的一个圣迹。它位于耶路撒冷东区老城的东部。墙长48米，高约19米，由12层大石块砌成。石块与石块之间未使用胶泥，但墙体异常坚固。公元前10世纪古以色列王国大卫王的儿子所罗门继位，曾在耶路撒冷的锡安山（即摩利亚山）建造了第一座犹太教圣殿，又称所罗门圣殿。圣殿长约30米，宽约10米，高约15米。殿前走廊长约10米。殿墙用山石砌成，墙上以香柏木遮护。殿右房屋内有螺旋楼梯，可上通屋顶。殿梁采的是一条粗大的香柏木。地上铺以松木板，金子帖面。整个圣殿分为内外两殿，门厅为礼拜场所，外殿为圣所，内殿的门框、门扇中香柏均用橄榄木制作，外表贴金，各门扣铰链，俱皆金链。内殿中香柏祭坛，亦皆金子包装：两个橄榄木作的"基路伯"活物，各高5米，亦用金子裹其面。"基路伯"具有人、狮、牛、鹰四种脸象；有两对翅膀，上面一对相接，下面一对遮体，其肢体下有四个可随意而行的轮子，而活物的上面坐着耶和华上帝。用金子铸出连接一起的两个"基路柏"要高张2.5米长和翅膀,两个翅膀尖的距离约5米,遮隐着"施恩座"，脸对脸朝着"施恩座"。据说，这是上帝所在之所，只有大祭司在赎罪日才可入内。殿前有两根柱子在左边的名"波阿司"（Boaz：古希伯来人，是伯利恒的一家富户，以利米勒的亲族了；右边的一根名"雅斤"古希伯来人名），殿门外走廊前还放置一个铜铸的大祭坛。殿院宽阔，院中有一个带台阶的大祭坛，为了祭司净身方便，也放置了一个称作铜海的大铜盆。这个圣殿的建筑及其所有安装设施，真可谓宏伟彤庭，金壁玉堂，仙仗宝座，华丽生辉。教徒们来此朝觐和献祭者，经常络绎载道，门庭若市，因而成为古犹太人宗教、政治和社会文化活动的中心。公元前604年和公元前597年，巴比伦王尼布甲尼撒二世曾两次兴兵斥夺圣殿中财物；并于公元前586年攻下耶路撒冷，就在犹太教历阿布月初九日，，将这痤圣殿彻底摧毁。王国上下人员连同技工均被裹挟到巴比伦，作了囚虏。

　　波斯国第一代皇帝居鲁士二世来亡巴比伦后，于公元前538年，允许被俘到巴比伦的犹太人返回耶路撒冷重建圣殿，与此同时，还将圣殿中被掠走的珍贵器物5000件归还给犹太人。第二圣殿初期建筑工程并不顺利，停工十余年。后来在先知"哈吉"和撒迦利亚的鼓励下，所罗巴伯和约书亚再次领导群众，动手建殿。公元前516年，第二圣殿终于完成形式虽仿第一圣殿，但较为简易，此后犹太人亦多次对它进行修葺。公元前168年，希腊塞琉古王朝安条克四世在圣殿祭坛上向宙斯（希腊神话中的主神）献祭，曾遭到犹太人的反对。后经马卡比起义，洁净了圣殿，并成为犹太人每年修殿节纪念的由来。公元前37~前4年，犹太希律大帝重修第二圣殿，较前更为富丽堂皇，不亚于罗马的大庙宇。它的建筑，遵循传统格式，比过去更高大，装饰更加精美华丽。这样来之不易的宝贵建筑物，可惜于公元70年和135年又彻底被毁于罗马人之手，绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区，圣殿从此公元691年曾并入伊斯兰教的岩顶和阿克萨清真寺的围墙，虽然如此，但犹太人仍很珍惜之，都被视为犹太人信仰和团结的象征。早在公元333年就有不少犹太人在该墙下聚集起家行宗教祈祷活动，甚至触景生情，号啕痛哭，哭诉罗马人毁坏圣殿之暴行。此衙千百年来，常有各地犹太人也来此号哭，寄托其对故国之哀思，抒发出"彼黍离离"之感叹，此即"哭墙"得名之由来。如今每天都有人来此面壁哭泣或祈祷，特别是每逢宗教节日，更有大批犹太人聚集墙下，举行缅怀先人和追忆民族苦难的祈祷仪式。

摩里亚山（Mount Moriah）

　　摩里亚山是圣殿一度矗立的地方，也是犹太人祖先亚伯拉罕准备献其独子以撒为燔祭之所在。据《创世纪》称：上帝为考验亚伯拉罕的诚意，让他带着独子以撒前往摩托车利亚地去，在上帝指定

　　第三日，他们来到摩利亚地。正当亚伯拉罕在上帝指定的地方举刀要钉儿子的时候，上帝的使者急呼说："亚伯拉罕！亚伯拉罕！你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，也就是那个独生子留下不给我。"亚伯拉罕举目一望，只见一只公羊被稠密的小树绊信了两角，他就用这只羊献了燔祭。以后圣殿便修建于此。