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義慈堂.李府忠正王

(2019-02-10 21:17:23)
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杂谈

義慈堂.李府忠正王義慈堂.李府忠正王

敕封护国中正王 李王庙在夏家带,旧在法华野猫涧之间,国初迁于义慈堂,庙为某氏祠堂,立庙之始,相传里人得梦有白袍白甲者,自称姓李名禄,职掌江湖,愿驻旌节於此,明月渔船得神象于芦苇中,与梦适符,因立庙奉祀,时著灵异。神姓李名禄,长兴童庄人,宋大观二年正月十八日,宰相李邦彦归京述职,路过湖州长兴县童庄村生圣桥见紫光临世,见一个男婴于桥上,将其收养,并取名为李禄。李禄少年颖拔奇异,聪慧过人。后有三救康王等事迹,有忠正王爷劝善文传世。 李府忠正王爷劝善文(宋)李禄 民间称“李太太” 尔时,忠正王李禄相公成神,遍游东岳七十六司,地府十殿阴曹,十方大地狱,诸小地狱。见无量众,罪网牵缠,五体坏烂,遍体流血,悉无人行,悲号彻天,王爷慈悲,散无量功德,救赎众生,涤净罪孽,超脱地狱,导恶向善,接引人世,积善修德,以期飞升东方长乐世界,不堕轮回,永享欢乐。王爷降德音于世,授超脱之法,使茫茫众得离于迷途,如盲见日月。芸芸众皆稽首叩拜,阴曹司吏具作揖行礼,皆呼李禄相公慈悲。 忠正王爷曰:天地秩法,四时有度,天理昭昭,三光共耀,雨雪雷电,规属有司,水火云风,差使无虞。天者,育化众灵,地者,牧养万民,其功曰大,其德至矣。是故,勿恶言语天,亏礼废节;勿指天为誓,以证鄙怀;勿呵风骂雨,怨天尤人;勿面北涕啐,对灶吟哭;勿嘴唾流星,手指虹霓;勿辄对三光,久视日月。圣贤施教化,总理天地,调和阴阳,民祈而应,鬼讼则审,晴雨时若,风雪无害,靖平邪魅,屏息疫疠,护惩诸类万属如一,赏罚善恶功过无私,至公至正,是谓神明也。敬天事神,唯礼唯诚,仪礼庄正,祀典肃穆,故勿灶火燃香,口灭灯烛;勿焚香祷神,以鉴猥事;勿直唤圣讳,亵渎威仪;勿迷信妖邪,怠懈正神。身正道直,则天神护佑,妖魅远离,福运自来。秽念劣行,则神人共伐,祈祀莫显,祷拜无应。 忠正王爷曰:地承厚德,载山负水,孕养苍生,教化无类,毛鳞羽甲昆草木者,尽其臣属。人者,众臣之首,秉天地神明之恩赐,主宰人世,抉择生杀。然神明慈悲,福泽无私,草木花果,水生胎育,卵孵化生,皆与人同。故不得无故剪裁,非礼烹宰,射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢。生而存者,乃续命受恩之道,万类奉其生而活我,此恩何以报之?是故生者非独也,亦续诸灵,惜身爱体,正魂固心,勿使伤残,勿使邪蚀,此不亦谓善哉?人所御者,苍生恩惠,棉麻一载,蚕虫一世,草谷一秋,禽畜一季,当思衣食来之不易。林木十载,土石万年,铜铁千锻,金银百炼,应念物力得之多艰。珍衣惜食,重器爱物,莫以谷食盈余而弃之,莫以器物无损而遗之。怀恩以待,无论类属,则百福骈臻,千祥云集,虽不见善,功德聚矣,近报在己,远报子孙。 忠正王爷曰:为人立身,敬天地,礼神明,奉祖先,孝亲老,尊师道,守秩法,省自身,悌兄弟,信友朋,忠人事,睦宗族,和乡邻,别夫妇,教子孙。为人立德,悯人凶,乐人善,济人急,救人危,容人过,成人美,喜人得,哀人失。为人立行,不彰短,不显长,辱不怨,宠若惊,不求报,不追悔。待善以善,福禄随之;待善以恶,劫罪缠之;待恶以善,福德厚之;待恶以恶,人亦赞之;此四行者,待人之本。吉言乐人,善言助人,恶言伤人,毒言咒人,此四言者,口舌之源。善心福人,恶心害人,此二心者,人性之始。人自省则众皆睦,思不为则四海宁,故有诸不可为,愿人失,毁人功,危人安,损人益,窃人能,蔽人善,形人丑,讦人私,耗人财,离人亲,侵人爱,助人非,坏人名,唆人讼。真善者,立身、立德、立行,心善、言善、行善,诸恶不为,邪念不生,故天地卫之,神明应之,万灵敬之,福寿安康,人事顺遂,有为皆成。 忠正王爷曰:孝者,百善之首,立命之本。乌鸦反哺,禽鸟知孝,羔羊跪乳,兽畜明敬,何论人乎?胎魂未固,恩受十月;降身临盆,诘难父母;婴孩稚童,伺汤候乳;冠服婚嫁,资财供室。育之养之,教之护之,人之幸甚,严父慈母。故爱其亲而厚于他人,敬其亲而先于他人,是谓孝之德礼。孝者事亲,居致其敬,养致其乐,病致其忧,丧致其哀,祭致其严。事亲者,安魂固体,惜命自重,则无忧于父母,孝之始也;居上不骄,为下不乱,在丑不争,则无危于父母,孝之行也;世有公行,扬名于后,则显耀父母,孝之终也。宗若根干,人如枝叶,离干之枝,何以成材,忘祖之辈,岂可久乎?故不忘祖宗,不辱先人,春秋祭之,诸节祭之,寿忌祭之,仪礼备之,祀典严之,此亦谓孝也。孝行之至,神人共敬,物事咸宁,众灵护佑,灾疾不侵。 忠正王爷曰: 福祸轮替,善恶之报,非惟神明赏罚,抑亦人所自召,心善、言善、行善,人事洽和,不祈而佑,转祸为福。心恶、言恶、行恶,事艰且阻,祷拜无应,忧患坎坷。夫为人者,事天地以敬,事神明以诚,事万类以慈,则无亵渎,是谓天和;事亲老以孝,事众人以善,事自身以严,则无恶虣,是谓人和。无论天和人和,罪孽不生,劫劫谓功德也。故,非惟行善而聚功德,非惟祈神而降福禄。功德也,小者,罪削刑减,福延子孙;大者,超脱轮回,得享长乐;至者,万民敬拜,配祀天地。然,孰人无过失,过而改之,失而补之,亦可称其善也。是以,天地间无恶极者,人皆可自救之。吾济兆民,从无弃之,无论人世,乃至阴曹,留文尔等,切勿自弃。神恩似海,神威如狱,何得庇佑,众善奉行。 全书以忠正王李禄观遍八方六合大地狱,各殿小地狱,见地狱众生罪网牵缠,不复形体,皆因在世,多做恶业,不行善举,李禄以自身功德洗刷世人罪恶,减轻恶业。又留下此书劝诫世人行善事,此篇以“心、行、言”为本,进而劝善世人。 第一段,以忠正王李禄的视角,阐述地狱之内,世人多因恶而受不同之刑罚,故心生慈悲,以自身之善减轻世人罪孽,以自身之德教导世改恶行善,授长乐之法。 第二段阐述了敬天礼地尊神的重要性,指出哪些行为恶了天地神明,教导人如何与天地神明结善果,得天地神明庇护。 第三段阐述人与众生万物关系,人、动物、植物和物件皆相同。损毁器物,或裁剪草木皆同杀生,教人惜食惜物,传人与众生自然和谐共存之道。 第四段阐述为人之道,“立身、立德、立行”以正本我。善恶之举,待人之基。善恶之言,为口舌之源。善恶之心,为人之初。忠正王阐述什么才是善,归结为“立身、立德、立行,心善、语善、行善”。 第五段阐述做人的基本,要以孝为先。父母先辈,不忘孝敬谦恭。祭祀祖先,要恭敬周全。 第六段讲述行善的益处,善恶祸福亦是人所自召。 忠正王 忠正王圣号为“显佑灵应威仁济慈护国庇贤明至圣忠正王”。神姓李,讳名禄,乃宋徽宗时宰相李邦彦养子。李禄从小聪慧,年十七状元及第,宣和六年黄河大水,禄请缨治水,安顿百姓,收降贼盗复为良民,开教化,兴水利,造福一方。宣和七年金人来犯,禄阻金人于冀州之北,并荐良臣名将,匡扶汉人江山,护国安民。禄数次救康王构于危难,赵构登基欲封王爵,禄辞而不拜。后赵构偏信近臣奸相之言,赐死李邦彦,为报养儿之恩,李禄投黄河而死,北伐难成,显圣保佑军民南撤。百姓、军士亦感激李禄有恩于己,多有到黄河边祭拜,金人闻李禄贤名,加之狂风暴雨突降,不敢兴攻打祭拜之百姓、军士之念。李禄成神,受宋庭封赠为忠正王,王爷威灵显应,有求必应,赐福仁善,护民安邦,功勋卓著。自宋至清,获历朝皇帝多有封赠褒扬。

漁洋閣

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