第九回 游玉虚宫听 元始天尊说法
济公活佛 降
民国六八年九月廿三日（岁次己未年八月初三日）
诗曰：元始虚空号理天。原灵聚气法轮圆。
千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘。
济佛曰：世人要跳下苦海深渊，一蹴而落；要飞往天上，则所跃不过数尺，此为地心引力之使然。所以世人修道，要脱离轮回，首要抛弃贪恋地上有形物质之心，人
既恋于世上之种种，心念痴迷贪执于此，浊气下降凝结为地，地下自现九泉苦海了。我们师徒，今日所游，乃是清轻之天，杨生速放下一切，才能飞升无极圣境啊！
杨生曰：放下什么？
济佛曰：放下你背上包袱及心中挂碍，一切不去想它，将自己抛在太空中，一切都不要带，如此落得一身轻松，才能上浮于天。
杨生曰：恩师说得是！但世人为何抛不掉包袱、挂碍呢？
济佛曰：眼见不记，耳闻不录，则此心正直无钩，包袱不能挂住，万事无法阻碍，则血“心”化为道“忄”，如人长两翼，似箭而能冲天；若心如钓钩，放于苦海，钩住浮木沉渣，则业障至，虽有仙佛硬拉，还是拉不上来的！
杨生曰：感谢 恩师锤打，去凡心而化圣心，定随师飞往天堂，拜会高真上圣！
济佛曰：哈哈！果然回心转意，守直忄透天堂！快坐上莲台，我们师徒一同游赏天堂风光，解解心闷！
杨生曰：是的！我已坐上，请 恩师起程！
济佛曰：携着贤徒乘莲台上大罗天，越往高爬，越觉得身心飘飘！沉重的凡事抛在一边，别去管，心无一虑，自然回到了先天。今日我们将到玉虚宫，拜会元始天尊。……已到了，杨生快下莲台！
杨生曰：但见一片毫光灿烂，两眼难开，我有些受不了！
济佛曰：玉圣圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来的。因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌，你乃凡人，虽有道力，但仍然炉火未清，故要到无极圣境，实所阻碍，我赐一粒丹丸，快服下，以助道功。
杨生曰：感谢 恩师，我服下之后，立刻感觉元神百倍，身亦能发光，觉得刚才那些强光已变为柔和。
济佛曰：这就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，则能与仙佛合道了。
杨生曰：前面一大殿，上书“玉虚宫”三字，光辉耀眼，殿阁宽阔，彩云飘飘，瑞气腾腾，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
济佛曰：玉虚宫又称玉清宫，是 天尊所居，我们快入内拜谒天尊，不可失仪。
杨生曰：拜见 元始天尊，下生仍圣笔杨生，奉旨著书，今日随师来到玉虚宫，拜谒 天尊，久仰 天尊圣名，今日方能一睹圣容，实感三生有幸，请
天尊开赐金言指点迷津！
元始天尊曰：善哉！圣贤道脉由吾发扬光大，今日有此辉煌业绩，吾觉心慰。大道生化，非一言能尽，吾不说之，你可看吾手一指你眼前！
杨生曰：我甚愚痴，不知其意。
天尊曰：“眼前一条路，直通你故家。”圣手直指着你，你看清了吗？“知道”了没有？
杨生曰：悟悟！“点头”微笑！“知道！”
天尊曰：我指你本来面目。道在其中，悟者自得。迷者虽有明灯引路，仍然心猿意马。东倒西歪，跌下阴沟里！元始先天大道，只是这么“一点小意思”，这个小题目即把世人搞昏了头，不知所以然，可惜！可惜！
杨生曰：感谢天尊之授记指点！
天尊曰：无极混元一气就是九六原灵本来面目，然痴迷众生不知回头，回光返照，看清自己，即是每日每时注意他人之美丑，心神向外，故离无极先天大道远矣。今
日吾为杨善生授记，要你守住本心、本性、本灵，如此专注于斯，抱元守一，自可氤氲萌芽，种树生果。修道无何困难，谨记吾一言曰：“多问自己，少管他人”，
如此修之，保证能长大“成人、成仙、成佛。”
杨生曰：天尊妙理横生！
天尊曰：因为横生，才能一本散万殊。
天尊曰：兹为弘扬大道，普度众生，特向众生说法。今述天地造化玄机概论：溯自
元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一气生化，清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外，重褱如卵之壳膜白而包黄，而人附生于地，以
为天上地下，实未知所居者地，而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上，如人身之有十二重楼，十二重上为无尽无极，故又言十三层天。地之在
下，沉重至极还原而接天，故以九重号之（九极又还原也）。先以地之最上一重，秀气所钟，坚凝而为“石”；屹立山顶，是为“峰峦”。第二日“丘陵”，上高为
丘，大阜为陵。第三日“槁壤”，西北风光土燥，沙舞木凋。第四日“卑湿”，东南地卑水湿，形极污下。第五日“川泽”，凡巨川大泽，必下地一层，以堤为盂注
也。第六日“流沙”，地底有沙流动，随水去来者。第七日“黄泉”，土本黄色，其水色黄而浊，纯阴之泉也。第八日“沉渊”深邃邃巨测，神龙潜焉，其源与太空
相通。第九日“薄溉”，如雾如沤如渎，相薄于虚无矣。其下九重，纯是一片清气，上达天之九重，所谓静极动生，阴尽阳覆，因地球如蛋圆，故知地上、地下、四
周皆是天也。
十二重天
一、 太虚天│下附于地，一望茫然。
二、 施化天│风雨雷电，经行降结其间。
三、
月轮天│又称水精天。阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。
四、
游道天│日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故日游道天。
五、
阳明天│日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故书则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、 列宿天│万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。
七、
斗枢天│象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因其引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极
元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为上枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋转，
故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。
八、
不动天│天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。又曰常静天。所谓虚极而转实也。
九、
穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南日阳天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。
十、
焰摩天│分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。
十一、 块穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率，故以名之。为道祖及诸佛所居。
十二、
大罗天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。
杨生曰：尝闻 玉帝上管三十六天，下辖七十二地，此又如何说之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特为分析之。天本无穷无尽，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球罗列之现象，至
无极圣境，始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周，故云三十六天。上天下地，如树之荫影，二倍之数，而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二
十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可从中加以横直隔间，任可增加层次、间数，若以方位分类，又有东天、西天、中天、北天、南天五
天。天以无极○为始，道生一，一生二，二生三，三生万物，故天有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、阴天为凶。修道勿究数字多少，盖数仍由“○一二三
四五六七八九”所化，不离大道一理，故今以十二重叙述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天数无尽，乘除加减变化无穷尽。修道者以三界包涵，彻悟即
可。今再述之！
道教三十六天
一、 大罗天。 二、清微天。 三、禹余天。
四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。
七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀乐禁上天。
十、翰宠妙成天。 十一、渊通元洞天。 十二、皓庭霄度天。
十三、无极昙誓天。 十四、上揲阮乐天。 一五、无思江田天。
十六、太黄翁重天。 十七、始黄孝芒天。 十八、显定极风天。
十九、太安皇崖天。 二十、元载孔升天。 二一、太焕极瑶天。
二二、玄明恭庆天。 二三、观明端静天。 二四、虚明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飘天。 二七、玄明恭华天。
二八、赤明和阳天。 二九、太极濛翳天。 三十、虚无平育天。
三一、七曜摩夷天。 三二、光明文举天。 三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。 三五、太明玉完天。 三六、太皇黄曾天。
佛教三界廿八天
一、非想非非想处天。 二、无所有处天。
三、识无边处天。 四、空无边处天。
五、色究竟天。 六、善现天。
七、善见天。 八、无热天。
九、无烦天。 十、无想天。
十一、广果天。 十二、福生天。
十三、无云天。 十四、遍清天。
十五、无量净天。 十六、少净天。
十七、光音天。 十八、无量光天。
十九、少光天。 二十、太梵天。
二一、梵辅天。 二二、梵众天。
二三、他化自在天。 二四、化乐天。
二五、兜率天。 二六、夜摩天。
二七、利忸天。 二八、四天王天。
杨生曰：天尊所说真妙，然又闻修道必超出三界，此如何说之？
天尊曰：三界者：无色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃大罗金仙、大成至圣、大觉如来佛之境界也。吾今以图示之：
三界图（超三界）
天尊曰：大道修持，如至无色界，已臻无极上乘，为最高峰境界。然为不受虚空束缚，如人挂金链于颈，虽无遮面，仍有所挂碍，故再上超，似无顶之屋，可以圆通 自如，毫无边际，无圆圈之阻碍，此谓之“超出三界”。世人甚多误传其理，以为佛始可脱离三界，不知无极仙圣，亦在三界之外。故经云：“凡所有相皆是虚 妄。”无色相即为无极也。但为脱身自由，故去金身，上升无无色界（无无极界），谓之涅槃究竟也。天下众生，皆是九六原灵，故不论归依何教，首必去执破相， 灭去毁谤他教之心，不起分别、怨憎，否则其心有物，虽有功德，心中不空，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果位，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果位，未能 再超升无色界道果也。希能闻吾说法，速速改过，舍其执相，否则一生白忙苦修，斗法不休，终堕阿修罗地也。
杨生曰：天尊道高德重，示以古今未曾说之道，泄漏大道玄机，叩谢训谕。
济佛曰：天尊为天人师，故阐露玄微，发人深省，纠正诸教讹传教义，辟邪说、遏异端，希天下有缘众生，阅读此书，而能融会贯通，以此自悟，恢复元始本来面目。
杨生曰：感谢 天尊传道授记，跪下谢恩…。
济佛曰：今蒙 天尊点破玄机，天下众生有福了，时刻不早，吾将带杨生回堂。
天尊曰：妙道说不完，真心自收圆。
杨生曰：谢谢 天尊，我们先告辞了。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十回 再游玉虚宫听 元始天尊说法
济公活佛 降
民国六八年十月十六日（岁次己未年八月廿六日）
诗曰：荣华富贵本无常。梦里相思夜偏长。
喜悦心情人不老。忧烦挂碍气神偒。
济佛曰：天堂是一片广阔无边的乐境，它的国度不分人种、教别；收留的都是好人、善人、道人。这如物质品种：一级品者，列入天堂上界；二级品者，列入天堂中
界；三级品者，列入天堂下界；四级、五级、六级……，如人、鬼及四生六道。故莲台有九品，就是按其功德大小分类。人人具有佛性，个个天赋道根，若修身养
性，不昧其原灵，则去世后自然可以归回本来之“佛士、道地”，亦就是返本还原，证道成道。天赋于人一颗圆陀陀的“真灵”，如能一生之中，原装保持无捐，则
货真价实，生时一颗“灵宝”，死时仍为“灵宝”，故清静经云：“虽名得道，实无所得。”修道只在恢复本来面目而已，并无何种神秘妙法及捷径可行啊！今日老
衲带杨生再游玉虚宫，拜谒 元始天尊。杨生快上莲台，随师而行吧！
杨生曰：我已坐稳，请恩师起程！
济佛曰：……清微天玉虚宫已到，杨生速下莲台，进前参谒 元始天尊。
杨生曰：是的！……玉虚圣境真是异于凡间，一片光明，如阳间之白天，毫光灿烂。宫旁仙童拥拥，示意迎接我们。
济佛曰：玉虚即是玄都玉京，位于三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深厚者，否则难以来到此地。今日奉旨著作“天堂游记”，天恩宏慈我才能带你前来，可谓三生有幸，千古难逢。缘于玉虚为三界大道元始，故尊曰：“元始天尊。”今日拜谒
天尊，特请其阐化道统由来，杨生快向前叩见 天尊。
杨生曰：遵命！玉虚宫中道气氤氲，但见 天尊慈眉慧眼，身坐五色金狮，一团圆光回转不停，我晕晕欲倒……。
济佛曰：要镇静些， 天尊正用先天一气道光为你加灵，故你有此感觉。
杨生曰：现在已感到精神为之振奋，灵光饱满。叩拜 元始天尊，弟子今日随师再上玉虚宫请 天尊传道赐教！
天尊曰：二位辛劳请坐！世道浇漓，人心不古，导致人身所赋混元先天灵气渐失。科学发达，物质生活提高，但人性沉沦，道德不修，故众生灵气败，流浪生死，回
天无日。天心本慈，不忍原灵分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主归天后，纵有千经万典，教徒画蛇添足，真传纷失，今虽有求道学道之
士，但却好高鹜远，不踏实地，道本不究，皮毛自满，所以虽有志于道，仍是道皮噬吃，内仁无味也。故今再降着“天堂游记”乙书，重开新运，泄漏真传，纠正世
上讹传之误。凡天下学道者，只要能豁然贯通其意，修持不怠，吾保证原灵可以归位，此乃不二法门，违此则无道可修矣！
杨生曰：请问 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有学佛、学儒、学道、学耶、学回，千门百教，皆称独一无二，至高至上。然不知“高上”是至何种境界？道本无名，强名曰道，故道以○代表。
故得道者，其头上必有光，即是原灵之光，原灵若黯然失色，谓之“残灵”，或曰“众生”，此灵仍是轮回种子。若原灵生光，则种子无芽，轮回路断，灵种返本还
原，而归本来之地。故太上无极混元真经云：“凡外具有形，有质之体者；其内着有色，有相之迹者，合还本返原，均没为乌有。”仙佛圣真即是修至还原之境，故
知修道不必强分门户，外形是假，内心方真，行行出状元，认理真修，即是真道。
杨生曰：人人说大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一为圣，一者元始一气也。今者瑶池金母奉命收圆，然天下众生甚多不究真理。所谓收圆者，就是收复自己心灵、德性，使之圆满无缺。故圆光人人必
修，家家可修，教教当修，收回成品，再缴回元始本来之“灵库”。道德经曰：“无名天地之始，有名万物之母。……此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众
妙之门。”金母为五老之一，乃九六原灵之母，但有名为“母”，无名为“道”，故金母收圆原灵归于母体之后，再经三清净化，将原灵洗净，混元一体，如此才算
收圆“圆满”。
杨生曰：恭聆 天尊金言，方悉成道程序如一“金字培”，像尖形“天梯”，由下而上，爬到最顶端，站得住脚，才算究竟。
济佛曰：无极老母怀抱着干九六孩子，爬着天梯，要将你们送回老家，看她望穿秋水，嘶声的呼唤，母子连心，有几个知音回头？想看看，父母未生前，你们在那
里？除了这凡间数十年暂住木石“凡屋”，你是否还想到，你天上还有一楝水火风不侵，历劫不坏的“金屋”？赶快修成金刚不坏身，住进这四季如春的天堂吧！
杨生曰：恩师心声泪语，听得使我心酸！
天尊曰：你慧根未泯，是可造就之材，只要将“天堂游记”着成，不但你的金屋更上一层楼，还为天下亿万同胞建筑了“天堂别墅”。深盼世人早日勤修大道，行功立德，积沙成塔，一旦脱去幻躯，则可以飞升大罗胜境，这座“金玉满堂”别墅，送你安居逍遥。
杨生曰：感谢 天尊谕示，曾闻世人修道，回到无极老母身边，不知如此是否已算成道呢？
天尊曰：无名天地之“始”，有名万物之“母”，故“元始、老母”，可谓一体两面，老母即元始，众生称其为“老母”，表现天与众生之密切亲情，母亲视众生为
赤子，怜之、爱之！故上天以老母慈颜现身度众，老母身居五老之天，瑶池闾门倚望，誓愿度尽原灵，故众生如能慎终追远，认母归根，即算得道。既知子由母出，
而灵之由天所赋，玄玄上人即是万灵真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊，上帝。故应念万灵同胞，一切神圣同源，绝不可起分别傲慢之心，使原灵道气不和。若唯
我独尊，轻视庙寺神圣为“后天神”，则其道心阴影出现，排斥别人，自己亦将被反弹坠落，应知神在我心，藐视神圣则是藐视自己，非修者应有之态度。如固执我
相，去世后，无法合无极大道，归入母体而成正果。天下众生，同呼一“气”，气断则身亡，故言众生为一气所化，乃是至理也。若有修道者，灵归五老之天会见老
母，五气朝元之后，待原灵齐度，上升三清，三花聚顶，而再飞升大罗，合无极大道。但若在世能彻悟无极大道，绝相修真，功德圆满，一旦幻躯脱去，便可一步飞
升大罗。故愿世人，解开迷惘，争脱色相，自可得证无极大道。今述“收圆图”，以启世人：
收圆图
（一）
一、无灵修（凡俗境）。
二、空气（灵气）污染。
三、私欲、物欲充满。
四、人心纯阴黑影。
五、地狱景像。
（二）
一、灵修初现。
二、空气（灵气）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心阴影渐缩，阳光初现。
五、地狱边缘（下界果位）。
（三）
一、灵修次境。
二、空气（灵气）半清半浊。
三、阴阳相济。
四、笃守大道，气质未化。
五、中界果位。
（四）
一、灵修进境。
二、空气（灵气）清多浊小。
三、阳长阴消。（尚有固执形相）
四、私欲退，天理长。
五、中上界果位。
（五）
一、灵修上境。
二、空气（灵气）清静。
三、纯乎天理，纯阳光明。
四、玄关现出（本来面目实相，一团虚灵，非男非女）。
五、上界果位。（无形无相，广大圆通）
济佛曰：天尊所言甚是，真道无形，真佛无相，众生修道定要去相化执，始可证无极道果。你看无极图内空无一物，你心如不能虚怀若谷，则无法“归空”，虽是功
德布满，仍在中上界果位。故五老、三清、一气，皆在无极境内，人能真修大道，则归五老之天，亦即归大罗之天，众生你要修到那里，都是靠自己选择的！
杨生曰：请问 天尊，您身旁有一道童，向我微笑，不知他是唯？
天尊曰：哈哈！你不认识他吗？
杨生曰：有点面熟！
天尊曰：他是玉虚童子。
杨生曰：原来如此！向 玉虚童子敬礼！
天尊曰：此乃其原灵，童子亦分灵下凡广度众生。
杨生曰：请问 天尊，不知仙童怎样分灵法呢？
天尊曰：凡修成正果之仙真或佛圣，皆能化身分灵。因道果圆满，法水如泉，可以溢洒人间，分身千万亿，变化无穷。如杯中之水，洒滴一点可以成一仙、化一人，
故仙佛可以分灵降世，迨至其修功满圆，归回本位，老水还原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真圣佛屡屡发愿分灵下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善
根，好道不倦，四处度人，皆是仙佛之分灵化身，故能天真自性不昧。
杨生曰：原来如此。恳求天尊慈悲，愚生于世，每逢修道者及各善信，时患病苦之厄，虽有名医灵药，然旧病去而新病生，缠绵痛苦之情，令人见之，恻隐之心油然而生，天尊为原灵始祖，一气同源，祈能赐一解厄之法，救度众生，不知
天尊之意如何？
天尊曰：善哉！善哉！众生多病，皆因夙世罪业所致，病魔缠身，痛苦不绝，此为“活刑”也。为念众生一气相连，今特传“混元一气治病灵咒”，以解病厄。凡众
生时患病殃，药石失灵，乃是先天灵气薄弱，故病魔相侵，为求早日痊愈，不论何时，身心清净后，在净室焚香祝告曰：上禀万灵元始天尊座前，弟子（信女）
○○○身患○○病，今日在圣前发愿，愿忏悔三世业，印赠“天堂游记”○册，以修功德，并虔诵混元一气治病病灵咒，祈天尊垂鉴，化去病殃。祝毕即诵灵咒，
九、四九、九九遍，随意而诵，则混元灵气立即降临，持之以恒，次数愈速，灵气布满全身，疾病消失，九死能得一生，感应如响。但无发善愿者，不可诵之，以免
冒渎神圣。愿众生切勿轻视。
混元一气治病灵咒
混元一气，高辛之余，付我弟子（信女），疾摄疾除，五方正气，布吾形躯，诸大功曹，如意攻行，谨召十大功曹，针砭小吏，布气治病，天医大圣，随请即至，遇召即临，万咒万灵，不得违令，敢有违令，罪在雷霆，急急如律令。
再 咒
先天先地，元始祖气，削死上生，长生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡维三界，统摄万灵，元始总印，万神奉行。
济佛曰：天尊慈悲，特敕赐灵咒，救治病苦，众生有福了。希能珍视此咒，诚者灵，灵者应，人只要静心忏悔一切罪过，则吉星普降，罪业可消，不如意之事，自然可以顺意。病魔不退，唯神灵能躯之，药石不断者，皆可虔诚祷念灵咒，自有不可思议之功效。
杨生曰：天尊为天下众生垂一线生机，惠赐灵咒，感恩不尽。另一事请问 天尊，因
天尊深体众生本性，当今世人甚多儿女不孝双亲，这与天地灵气有何关系？
天尊曰：善哉！杨善生真是有心人也。百善孝为先，但今之世人，大逆不孝者多矣。论其原因，实在也有一段因果。生男育女，为人伦之始，养育儿女，更是父母职 责。但今之为父母者，亲情淡薄，为母者，为顾自身美容、姿态，不愿喂以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。儿女幼时既不以母乳为食，则体内减少父 母精神元素，且婴孩提抱机会减少，用摇篮、玩具等器具给婴儿戏耍，或交由幼稚园、育幼院代顾，父母付出代价减少，无形中，神气分离，长大之后，自然对父母 孝心疏远，尤其西洋孝道风气更薄，皆源以此因。故劝世人，养育子女，须用真心，切莫为图一己之利，以机械化方式栽培儿女，否则，两代鸿沟深筑，毫无感情可 言。天道无私，唯以天理人伦造育万物方合大道，若一切以科学方式，则人类进入“物化”境界，灵魂力量，将日渐薄，人性亦一复存在。虽子女求学时接送性殷 勤，但其发心莫非盼其学成图利，与天道相违。故愿世人多献出不望回报之爱心给子女，子女长大之后，自然不悖孝道，乖违人伦。
杨生曰：天尊说得有理，世人自私自利，所以得到的回报往往是“伤感情”的事！济佛曰：因时刻不早，今日就此告辞，另期再来拜谒。
天尊曰：送二位回堂！
杨生曰：不敢！我已坐稳莲台。感谢 天尊教化良多。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
