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瞿昙无住-幻客郑文斌
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米勒日巴歌集:第五一篇 对惹琼巴之衷心忠告

(2015-04-22 07:08:08)
标签:

尊者

吾子

施主

自省

上师

分类: 《应正等觉》菩萨行论

 

 某一个时期,尊者和惹琼巴、只贡惹巴等弟子在让顶荡山窟安住。一天,惹琼巴和只贡

惹巴讨论那诺巴和梅纪巴的见解和修行方法时,二人越谈越多,越扯越远。尊者于是对他们

二人说道:“你们二人先听完我这首歌,然后再继续你们的讨论吧。”随即歌道:

 

 “大恩师尊住我顶,悟境不离常显现,觉受离言甚乐哉。汝俩一僧及一俗,

 未离行作之境者,(且息诤论听我歌)。内心未生证悟时,论诤法诀乃我慢,

 谬惑净除于内时,是谓离边之正见;契合圣教及理量,斯乃胜妙大庄严。

 妄念消融法身时,是谓自然之修观;觉受证验常相联,斯乃胜妙大庄严。

 六聚法尔自清净,是谓自性平等行,时节因缘常相应,斯乃胜妙大庄严。

 空乐觉受生起时,是谓口传真口诀,与四灌义常相合,斯乃胜妙大庄严。

 空性所生大明用,是谓地道之次第。常合道阶之证验,斯乃胜妙大庄严。

 自心已至法性尽地时,是谓即身成佛道。契合四身之佛果,斯乃胜妙大庄严。

 具足口诀、圣理量,是谓具传承上师。恒与悲心常契合,斯乃胜妙大庄严。

 慈悲深切信心坚,是谓具根之弟子。殷重尊敬常相合,斯乃胜妙大庄严。

 心结应以正见断,觉受应从修持生,胜行能至究竟处,四身现量得圆证。

 佛果由见自心成(1),洞见一切原是一。”

 

 众弟子听了此歌后,心中的疑惑和错误的观念都断除了。

 一天,尊者对惹琼巴说道:“你如果从内心深处发起决心修持的意念,应该谨记这几件

事:

 

 持明徒儿试谛听,修持佛法应知此:

 一切功德出生处,三世诸佛上师尊,即是法身无别物,于此应具决定信;

 

 惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?(上师)口授之法诀,即是良药灭五毒,

 亦即殊胜之甘露,于此应具决定信;惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

 上师生平之言行,事业身教之成就,即是化身之显现,于此应具决定信;

 惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?妄念生生如瀑流,稀奇古怪变万千,

 生生不已实无生,无体无根无抓拿,故应无散持正念,于此应具决定信;

 惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?烦恼毒海之波涛,木火熊熊所燃烧,

 然彼无有能缚者,于此应具决定信;惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?

 欲界天人之享乐,如月圆缺四时转,(不坚无常速变灭,)是故轮回无真乐,

 于此应具决定信;惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?应知一切有为法,

 如彼空中之闪电,无常如烟如流水,人生难有真闲暇,于此应具真认识;

 惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?一切毕竟无自性,坚住不死无是处,

 故应勤修无死法,于是应生真信解;惹琼吾子应自省,汝亦有此决信耶?”

 

 众弟子听了此歌皆生起了异常的决定信解。

 

 ※※※ ※※※ ※※※

 

 一天,雅龙的施主们来迎请惹琼巴去(说法和)承受供养。尊者准许了惹琼巴去住半个

月。惹琼巴下山后,其他惹巴弟子们也纷纷下山去乞食去了。不久,布仁的施主则赛和库九

等前来朝谒。尊者赤身裸体的坐在那里,施主们见了非常吃惊,都不敢走近前来。于是则赛

行近尊者,(双手捧着)一件衣服供养给尊者。其他的施主们也都围拢了过来。大家说道:

“尊者啊!您赤身裸体的样子,使我们这些世间上的人都感到非常的羞耻。请您慈悲稍微遮

饰一下好吗?”

 尊者听了突的站了起来。只见他全身赤裸一丝不挂笔挺挺的站在那里,决然歌道:

 

 “常游四方众土故,早已忘却自家园。常伴师尊共住故,早已忘却众亲友。

 常念佛法正义故,一切世法早忘却。独自常住深山故,诸散逸事早忘却。

 常观猿猴嬉戏故,牛羊之状早忘却。生火常用打火石,烹炊家事早忘却。

 无主无仆独住故,尊卑礼貌早忘却。宽闲舒适独自住,世俗羞耻早忘却。

 随心所欲而作为,藏私遮羞早忘却。身内拙火熊熊燃,一切衣着早忘却。

 常观妙智无分别,一切妄念早忘却。时观双运光明法,一切戏论早忘却。

 以上十二忘却歌,乃我密勒之行素。施主何不效我行?我已断除能所结,

 无有造作及菩提。汝等学佛实甚难,我行我素随安住,世俗羞愧多虚伪,

 矫揉造作我不会!”

 

 尊者歌毕,众施主就以种种承事和圆满供养来侍奉尊者。然后各自返回家中。

 其时惹琼巴应众施主之请,只在每一施主家中住宿一宵,结果因为施主太多,竟一连在

山下耽误了许久;等他回到山中的时候,只见洞门紧闭。惹琼巴忖道:“是不是因为我在山

下流连得太久,所以尊者不高兴了吗?”随即歌道:

 “妙法本体无依恃(2),若起依恃非本体。大圆满法无偏向,有偏则非大圆满。

  大手印法无立破,若有立破非大印。大乐境中无明暗,若有明暗非大乐。

 大中道法无认持,若有认持非中道。惹琼适游山下归,父尊慈体安泰否?”

 

 尊者即(坐)在洞门之顶上以歌答曰:

 

 “离心更无别佛陀,最速莫过气脉道。皈依三宝离凶戾,明空觉受最殊胜。

 深恩莫过于上师,群生皆应敬顶戴。修持无谬口诀时,身心能生确信解。

 获得如量证悟时,方知传承口诀用。心生决定信解时,觉受暖相速生起。

 慈心油然常起时,始能摄众以慈悲。若能见师即佛时,加持源源入身心。

 适才汝曾为我歌,歌中词句甚善好,若解其意能入法,不解即同莲花落,

 吾子惹琼安泰否?老父体健心快乐。”

 

 歌毕,尊者继续说道:“依我看来,你对世间八法的贪著仍然很大。你应该舍弃它们,

住山修行才好。听我歌曰:

 

 至尊恩师赐加持,令我常能住深山,善根深厚惹琼巴,意摄诸根听我歌。

 寂静茅蓬独住时,心莫思维口舌事,否则难免嗔怨生。依师共住专修时,

 法会应酬(3)不可思,否则心乱恶行生。供养神鬼食事时,不可望彼作回报,

 否则自亦成鬼眷。一心专注习禅时,莫思会遇诸友朋,否则亲朋扰清修。

 坚持恒毅苦修时,莫思酒肉美妙食,否则将堕恶鬼趣。修持耳传密法时(4)

 莫念闻思学理法,否则终将入邪道。寂静深山独住时,莫思作此又行彼,

 否则恶念速将生。惹琼吾子奋精进!咬牙坚修获成就!吃苦方能解脱生死苦!

 宿愿所感惹琼子,愿汝慈父关切力,令汝速得大证悟,现证宇宙一切法,

 皆是佛陀之法身,愿汝圆成此觉受!”

 

 尊者的话刚刚击中了惹琼巴的弱点和痛处。他立即五体投地向尊者顶礼,同时歌道:

 

 “慈父上师恩德故,我乃堪能修佛法。生我父母早离却,难舍家园已舍弃,

 虽然我心仍悠悠,难断思念友伴情。积聚食衣财宝念,而今仍难全断却;

 心常牵挂此三者,悭吝造罪招逆缘。从此决誓修苦行,习心要法依山住。

 叹我修行至如今,仍有积聚资财念,朝谒应朝成就者,得者应得口传诀,

 修者无散精进修,如是友伴常记心。侍奉父师为我行,即身成佛作我修,

 山野茅蓬为我居,如是志欲常记心。噫戏慈父金刚持,如如体性不动者,

 祈赐慈悲加持我,转变我心令入道!”

 

 尊者于是又给予惹琼巴许多开示和指导,惹琼巴心中得了很大的利益。

 不久,雅龙的施主们就来迎请尊者父子到腹崖窟去居住。

 这是让顶朗普的故事。

 

 本篇注解

 

 (1)此句意义译者不甚明了。

 (2)此句,按藏文本Folio 276页之gZah.gTad.Med.意难确定。gZah为星宿之义,若作此

解则无需观察星象或外境之意,但gTad 字有交付、传授、缘虑等义,故此片语大概是指无

所依恃,无所缘虑之义。

 (3)原文作“积聚资粮和感谢酬报(的活动)”。

 (4)原文作“耳传方便道”。

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