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[医治释放]全人医治简介

(2011-02-17 16:17:25)
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耶稣

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医治

妇人

伤害

文化

分类: 信上帝见证
愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。——帖前五:23


全人医治简介


我们事奉上帝有很多的挑战,很不容易、很辛苦,但是看见上帝的大能显明出来的时候,看见自己和别人的生命被改变,身心灵的伤害、痛苦得医治,困难被解决,就觉得作上帝的仆人是非常尊贵、荣耀的身分。


耶稣在世上主要的事奉


当我们学习要怎样成为上帝的仆人时,道成肉身的主耶稣应该是我们最好的学习、效法的榜样。我们先看两段对耶稣在世界上主要工作的描述:

太四:23「耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。」

太九:35「耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。」


请问这两段告诉我们主耶稣在世界上的工作可分为那三大类?分别是:教导、传道及医治。教导及传道是我们比较熟悉的部份,不过耶稣在世上公开事奉的三年中,医治也是他服事的三大主要项目之一。在四卷福音书中3,774 节经文里,其中 484 节是特别与身体和心智疾病的医治,以及从死里复活等有关。更给人深刻印象的是在福音书中,1,257节叙事的经文里,其中有484节,即38.5% 是在叙述耶稣的医治事奉。而且耶稣不单自己从事医治的服事,他也要门徒从事医治的服事。

太十:1「耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。」

太十:7-8「随走随传,说『天国近了!』医治病人,叫死人复活,叫长大痲疯的洁净,把鬼赶出去。」

路九:1-2「耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病,又差遣他们去宣传 神国的道,医治病人。」


医治的事奉可能是主耶稣三大事奉中我们比较陌生的部份,所以今天晚上我要从可五:21-34主耶稣医治一个血漏妇人的例子来学习有关医治事奉的真理,我们要来看主耶稣的医治是全人的医治。


全人的医治


这段经文提到有个女人患了十二年的血漏,这病带给她极大的痛苦,到底血漏是怎样的疾病?请看利十五:1-12。在旧约时代,血漏是一种不洁净的病,不单有这种病的人本身被视为不洁净,就是她们所碰到的东西或人也都算为不洁净。瓦器要打,木器要用水洗;人要洗衣服,洗澡,不洁净到晚上。所以血漏是个很令人痛苦的疾病,这痛苦来自四方面:

身体的痛苦—因为常常失血,所以身体会虚弱。
心理的痛苦—被看为不洁净,自我形象不好,会很自卑。
人际关系的痛苦—她碰到的人要算为不洁净到晚上,很麻烦,所以人人与她保持距离,是被讨厌孤立的。
属灵的痛苦—因为不洁净,不能进入圣殿或会堂,不能自由地敬拜上帝。

当我们提到医冶时,我们多半只想到身体的病痛需要医冶,但是人除了身体有病会令人痛苦外,有时我们心灵受伤害,人际关系很差,因犯罪与上帝的关系被阻隔都会带来痛苦,甚至有可能那些痛苦比身体的痛苦更大更深,同样也是需要医冶。

这个妇人花了许多钱,找了许多医生,但医了十二年,不但病没有医好,反而更严重,想必她一定是心力焦瘁,但是很不简单的是她没有放弃寻求医冶,当她听见耶稣的事,可能是有关耶稣医病、赶鬼、行神迹的事,她就带着盼望和信心来寻找耶稣。她用的方法很特别,她没有当面请耶稣医冶她,她只是偷偷的摸了耶稣的衣裳,当她摸到耶稣衣裳的那一刻,她血漏的病立刻痊愈了。不过这段记载并没有到此结束,反而重要的情节才开始,耶稣此时原本在赶路,要到睚鲁的家医冶他快死的女儿,想不到竟停下来,问了一个问题:「谁摸我?」从门徒的角度来看,耶稣的问题简直莫名奇妙,因为跟随耶稣的人这么多,走路时碰到耶稣是常有的事,耶稣问谁摸祂实在有点无聊。更重要的是,睚鲁的女儿快死了,救人如救火,那有闲工夫停下来问这种问题。

这是一个很重要的问题,为什么耶稣要把这个摸他衣裳的人找出来呢?她的血漏已经得医冶了,而且另外有一个病的更严重的人等着耶稣去医冶她。这个原本患血漏的女人看无法隐瞒,就一五一十地把她摸耶稣,然后得医冶的过程告诉耶稣,不过圣经形容她说的时候是恐惧战兢。

如果你生了一场很严重的病,看了很多医生登看不好,有一天你遇见一个名医,他两三下就把你的病治好了,你会有什么反应呢?很高兴、很快乐对不对?而这个妇人十二年的病得了医冶不但没有欢喜快乐地作见证,反倒是恐惧战兢。可见她的身体虽然得了医冶,但她心理上、人际关系、属灵上的痛苦还存在,过去十二年来的自卑,认为自己没有价值,被人排斥的阴影还未消除,那些伤害还在隐隐作痛。身体上的血已经止住了,但是心头还在滴血,这些心灵的痛楚耶稣都触摸到了!

所以耶稣对她说:「 女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾痊愈了。」这句话有很深的意义。这救了你的「救」在原文的意思是包括身体的医冶和灵魂的拯救。平平安安的「平安」就是希伯来文的“shalon ”。它的意思是和谐的关系,包括人与神的和谐,人与自己的和谐,人与别人的和谐。平平安安的去把,平安不单是除去这妇人心中的焦虑、更有因着与神恢复和好的关系所带来全人各方面的和谐。妇人原本只期待身体疾病可以得到医冶,可是耶稣要给她的却是全人的医冶。

其实耶稣要这妇人在众人面前作见证,本身就是一个医冶的过程。当她要鼓足勇气在众人面前作见证时,对她而言是个很大的突破。她开始肯定自己已经洁净了,而当她作见证时,别人也都知道她已经得到医冶,所以不再怕碰到她,可能还会有人恭喜她,与她一同高兴快乐。而耶稣的话更让她知道,上帝爱她,悦纳她的信心。

虽然救睚鲁的女儿很急,虽然妇人的身体疾病已经得到医冶,但耶稣所关切的是她全人的需要,耶稣要从众人中把她找出来,那时她是耶稣最重要的目标。我们是否觉得上帝要看顾那么多人,祂一定很忙,所以我的问题上帝不一定有时间来理我,上帝有更重要的人要看顾。其实上帝乐意帮助每一个到他面前来的人。睚鲁的女儿,血漏的妇人,耶稣都看顾。或许我们只要病得医冶,只要考试顺利,只要工作能升迁,只要找到理想伴侣,只要儿女乖巧听话,的确这些上帝都愿意帮助我们,不过上帝关切的是我们生命,生活的每一部份。

我们所信的上帝是昔在、今在、以后永在的上帝,他不单在过去医冶,他今天仍旧要医冶。我们以下根据《圣经》的例子来对医治作一些分类的说明:


医治的类型


1、身体的医治


狭义:疾病是由体内生理因素造成的,而非属灵的原因。如一些传染病 (流行性感冒、砂眼、痲疯病)、内分泌失调(糖尿病-胰岛素的问题、甲状腺),先天性心脏病,生来瞎眼…。圣经的例子如下:彼得岳母的热病(可一:29-31),长大痲疯(可一:40-45),瞎子巴底买(可十:46-52), 血漏的妇人(可五:25-34),彼得医治美门口的瘸腿者(徒三:1-10), 保罗医治部百流父亲(徒廿八:8)也属此类。

广义:疾病有明显的生理状症,如头痛、背痛、胃痛…但其病因可能是心理因素,或属灵因素,如犯罪或被邪灵辖制,有时我们是为身体祷告,却要触及更深的病因,所以要加上认罪祷告或内在医治或释放的祷告。

耶稣基督常对得医治的人说:「你的信救了你」,「你的信心是大的」。雅五:15「出于信心的祈祷要救那病人」。信心可能是出自三方面:

带患者来接受服事的人:如瘫子的四个朋友,百夫长,迦南妇人。
祷告及服事的个人或团体:彼得、约翰为美门口的瘸腿者祷告。
被医治者本身:血漏的妇人,瞎子巴底买。


2、灵里的医治


我们灵的医治-我们与神关系的恢复与更新,是医治最根本的层面。弗二:1「 你们死在过犯罪恶之中」所指的死并非身体的死,而是指灵性的死,最明显的例子就是亚当和夏娃。亚当、夏娃受造时灵里是健康的,他们与神同行,有好的自我形像,工作愉快,也彼此相爱,但他们因着不顺服而犯罪后,他们的灵就生病了,其症状就是恐惧、躲避神的面、自己觉得羞耻、互相推卸责任;连带身体受波及,女人生产时十分痛苦;环境受破坏,要汗流满才能糊口。

亚当、夏娃如何处理他们犯罪所带来的结果呢?他们用无花果树的叶子编成衣服穿在身上。有用吗?暂时好像有用,其实很快就遮掩不住他们可怜的光景。他们用的另一种方法就是躲起来,他们以为装作看不见就没事,但真的没事吗?那只能欺骗自己!但是上帝是有恩典、有怜悯的上帝,上帝主动寻找他们,用皮子作衣服给他们穿,这有预表的意义,要有皮子就要先杀死一只无辜的动物,这便预表上帝要解决世人犯罪的方法是藉耶稣基督的宝血遮蔽赦免全人类的罪。

彼前二:24「他被挂在木头上,亲身担当我们的罪,使我们既在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得医治。」犯罪必须要有刑罚,不然天下会大乱。如果违反交通规则不会被开罚单,不需要付罚款,那么还会有人遵守交通规则吗?若杀人、抢劫、造谣、毁谤…,都没有刑罚,那就会形成一个强凌弱、众暴寡的世界,所以犯罪要有刑罚便是上帝要维持世界要有公义和和平的必要设计。罪的代价是什么呢?就是死!创二:17「因为你吃的日子必定死。」当亚当吃了分别善恶树上的果子后,他的灵性就死了,而且他的肉身后来也死了。那我们如何才能脱离罪的苦果,尤其是最大的苦果-死亡呢?必须有人担当我们的罪,代替我们死,而且是一个全然无罪的人才能有资格代替我们死,这只有到成肉身的耶稣基督才有这样的资格。因为那无罪的耶稣已经为我们的罪死了,他担当我们犯罪应该接受的刑罚,所以我们这些有罪的人才可以从死里复活(先是灵性的复活,到新天新地是身体的复活)。

而且耶稣不单可以赦免我们过去所犯的罪,也可以帮助我们过一个不轻易犯罪的生活,即帮助我们胜过罪的权势。很多时候我们也知道自己有一些行为是不对的,有些习惯是不好的,但是就是无法改变,无法脱离;上帝为我们预备一条出路,当我们依靠耶稣,呼求耶稣来帮助我们时,我们就有辨法胜过犯罪的思想、行为和习惯,因耶稣这个名字的意思是「他要将自己的百姓从罪恶里救出来」。(太一:21)

灵里的病 (罪) 如何得医治呢?最基本的就是认罪。大卫的经历可以给我们很好的参考,请参看诗篇卅二篇、五十一篇。当大卫和拔示巴犯奸淫罪,又谋杀乌利亚后,他心中没有平安,身体不好,情绪也受困扰,他与神的恩典隔绝了,直到他认罪后他才得着医治和释放,所以他说得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。


3、情感伤害的医治(魂的医治)


情感伤害的医治我们又称为「内在医治」,内在医治是医治我们里面的人:心灵、情感、痛苦的回忆、梦。这透过祷告的过程,把我们从愤恨、拒绝、自怜、沮丧、罪恶感、恐惧、悲伤、自卑、定罪、无用感等感觉中释放出来而得着自由。

灵的疾病是因为我们自己所犯的罪造成的,而情感上的疾病常是因为别人的罪在我们身上造成伤害而形成。我们受到伤害而不知道如何处理,就造成我们情感和心灵的毁损,然后接着引我们进入各种形式的罪、沮丧、无价值感、自卑感,没有理由的的恐惧和焦虑,身心症等疾病。造成我们受伤害的原因如下:

1.伤害可能起因于我们生活在一个罪恶的世界:生命当中的经历常非出于个人的选择,而是超越个人的控制。例如:历史事件、自然的意外事件、疾病和贫穷。这些经历都伴随着恐惧和害怕的感觉,同时惊骇、焦虑紧接而至。

2.伤害可能源自于我们所爱的人(父母或与我们竞争的兄弟姊妹等)。这些伤害可能是有意的或无意的,真实的或是感觉上的,它们常常在特别脆弱时遭遇到直觉无法预料的事而产生,甚至可溯及到在子宫里的时期,随着往后生活中的不幸经历而更加强化。这些经历会产生拒绝、生气、怨恨和反抗等感觉。

3.伤害有时可能是自我伤害,这些是受到错误的选择或罪而产生。尾随在这经历之后的是罪恶感和挫折感,这会产生所谓的自我定罪。  

我们情感的伤害常潜藏在我们的记忆里,所以内在医治特别关注「医治记忆」的部份。在内在医治中需要被处理的并非事件的本身,而是对事件的反应。已发生的事是不能被改变的,事件本身不能被医治,但是我们因事件而引起对自己,对他人,对神所持的态度和反应,是可以挽回和补救的。犯罪所带来的罪恶感和羞耻感,可经由宣告并接受神的赦免而饶恕自己,且完全被取代过来。因伤害而引起的愤怒、怨恨以及苦毒,可以被自由所替代,内在医治的祷告所以对我们产生医治的功效,是圣灵带领我们透过耶稣的眼光重新审视我们受伤的经历,从其中看见在伤害中仍有神的保守,在痛苦中有神的祝福(罗八:28)。

我们要从过去所受的伤害得医治的一个关键是要饶恕那些伤害我们的人,我们必须饶恕别人,如同上帝饶恕我们一样(弗四:32)。 饶恕是得自由之道。


邪灵压制的医治


为何我们在医治的祷告要提到赶鬼的祷告或说是释放的祷告呢?因为有一些身体或心里的疾病是由邪灵引起的,我们受到邪灵的攻击、影响、辖制的程度远比我们理解的还要多。

以下是《圣经》记载有些疾病是和邪灵的工作有关的例子:

●格拉森被鬼附的人(可五:1-20)。他精神异常的现象是由邪灵引起的,他的症状是鬼附最严重的程度之一,因他身上的邪灵非常多。

●类似颠痫病的小孩(可:14-21),他是被一个哑巴鬼附着,他的症状也很严重,经常摔倒、口中流沬、咬牙切齿还有自杀的行动。

●驼背十八年的女人(路十三:10-17),她驼背的原因是因鬼附的缘故。

●迦南妇人的女儿(可七:24-30),她有什么症状不清楚,但她的问题是因被污鬼所附。


我们怎么知道自己或来接受医治祷告的人有没有受到邪灵工作的影响呢?以下是些可参考的症状。

1.无法控制的情绪
例如我们发怒的时候就一发不可收拾,好像变成另外一个人似的,有时候甚至会歇斯底里。有的人是极度没有安全感,常会幻想自己的配偶有外遇,动不动就打电话查勤。有的人是过份忧虑,一点小事会想得非常严重,未雨筹缪是好的,但杞人忧天就有问题。有人经常沮丧、恐惧、自卑、深藏的内疚。有人对人非常冷漠,无法付出爱,也无法接受别人的爱。

2.上瘾
如毒品、酗酒、烟瘾,这些代表我们生命中有些需要得不着满足,想透过替代品来满足。另外工作狂、购物狂、经常性的大吃大喝也是另外一种型态的上瘾。

3.经常性的犯罪习惯
我们无法避免不犯罪,但经常重复犯同一种罪也代表有坚固营垒。如说谎、偷窃、看色情刊物、影片、奸淫、同性恋。

4.罪性心态
自我憎恨、不饶恕、苦毒、怨恨、批评、论断、骄傲、背逆...。

5.长期的疾病(身体或精神的)
尤其是在家族出现了几代的病或类似不幸的事件。

6.不能投入敬拜
在敬拜赞美性质的聚会中,心中会不安、不舒服、抗拒或身体会扭曲。

我们若要进行释放的祷告,赶鬼的服事,就要先明白邪灵是如何运作的。魔鬼占有身体和/或灵魂,但只能透过某「开放的门户」或是因着人邀请它们进入而进入,但还是在上帝主权的限制之下。魔鬼控制和压制环境、疆界、事物实体。例如:某个经济事业、国家、教会、机构、物体。有些「开放的门户」包括:圣经中的咒诅(申命记28-29章); 祖先的罪(出埃及记廿:5);故意犯或无意犯的罪、或不顺从;肉体或灵魂的创伤或伤口。

邪灵就好像苍蝇一样(鬼王别西卜的意思就是苍蝇王), 那里有垃圾,那里就有苍蝇。赶走苍蝇最好的方法不是拼命赶苍蝇,而是清除垃圾。什么是我们心灵的垃圾让邪灵喜欢住在里面呢?基本上是罪和伤害。所以赶鬼事奉最重要的不是赶鬼,而是医治。对于罪的问题,需要作认罪祷告,即灵的医治。对于伤害的问题,需要进行内在医治的祷告。当我们的罪被对付,被洁净,伤害得医治,邪灵的力量就大大削弱,甚至有时不赶它都会自动离去。

在耶稣的事奉中,医冶占了极大的比例,而且主耶稣也把医治的使命托付给教会,太廿八:19-20主耶稣给我们的大使命是这样说的:「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」主耶稣曾吩咐门徒们要去医病、赶鬼,所以我们也要照样教导,照样去医病、赶鬼。病会不会好,鬼赶得出去赶不出去不是我们的责任,而是主耶稣的责任,因为他应许他要常与你们同在,直到世界的末了。(“病会不会好,鬼赶得出去赶不出去不是我们的责任,而是主耶稣的责任”,对于作者这句话我还不是很能明白:虽然我们医病赶鬼是靠着我们身上的耶稣在做,并不是我们自己在做,但是要释放我们身上耶稣的能力我们也有一定责任的,我想。——复活FuHuo注)

深深地盼我们每一个基督徒都能够经历到主耶稣在我们身上施行全人的医治,让我们的身心灵都得着健康;也盼望湖南的每一个教会能成为一个医冶的教会,因为这个世代需要医治的人太多了!亲爱的同工,你相信上帝是「耶和华拉法」的上帝吗? 「耶和华拉法」的意思是「上帝是医治」。你盼望上帝在你的身上施行医治的工作吗?你希望你的教会成为一个医冶的教会吗?让我们一起来向这位有能力医治我们,而且乐意医治我们的上帝祷告!



——转自基督教网站 2008-4-28

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