“一对苟合的男女原来是菩萨”说了团队问题，同时，文章的“文外音”也想说：不论好恶，把一切看成菩萨显化；要求自己，宽于待人。

 

　　滋心 ：“好可怕！——90后的思索”，“删除谁？——90后的智慧”这两篇可引出很多话题，成为写作的材料，在此对这位小姑娘表示敬意，也祝她成长快乐！
　　另外补充说明一下：当时我在您谈婚论嫁(婚姻不好找情人——和滋心谈婚论嫁)一文之后的留言，其实说的是反语，即表示没人可以和您对论了，连跟在您后屁颠屁颠的水平都没有了，所以您说我笑您伪装的不像，实在不敢当。至于为什么要说反语，因为老人的文章涉及到平常学佛人不太敢说的范围，也即他们认为把佛法与性联在一起是件不严肃的事(女人拒绝男人性要求有学问)，所以为免他人再起嗔心，故而此作。
　　其实如若真具大智慧者，他们心中是持平等态度，也无神秘之感，也无不耻之论。但学人的水平不同，有此分别也不奇怪。但他们也许信奉的是出家师的教导，所以象在下这样半拉子水平的业余者之言未必被认为是对的，于是在下缄默了。

 

　　庄子曰：兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。尅核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！

　　释意（南怀瑾讲解删改；功德在他，错误在我。）：

　　兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。

　　我们不要杀生哟。那些鸡啊、牛啊、猪啊，被杀的时候拼命地乱叫，也不管这是不是音乐、好听还是不好听。等于我们人一样，被人欺负要被打死的时候，妈啊！娘啊！救命啊！什么怪声音都出来了。任何一个生物，被欺凌到死的时候都非常愤怒，你要晓得，一愤怒那个血都会变成蓝色了，当时马上把血抽出来一化验，血里头就有毒。所以发愤怒的心，嗔心是有毒的。人平常讨厌人家恨人家，就是心里毒的习气很重。所以，“贪嗔痴”称为三毒。你无礼地逼迫欺负弱小的人，那个受欺负的人，虽然没有办法抵抗，这条生命已经交给你了，但是临死的时候，要发嗔恨心，嗔恨心一发起来，有没有鬼？就有鬼！变成厉鬼，要你的命。“气息茀然，于是并生心厉。”最后死的时候，那一个“心厉”，那一念，变成厉鬼，凶极了。

　　尅核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！

　　一个人的心理，不要刻薄。学佛、修道、学宗教的人就是这样，对自己要求严格，对别人要求也严格，都犯了“克核太至”这个毛病。宗教家，宋明理学家，儒家的人，最容易犯“克核太至”这个毛病。要知道修戒行，但是戒行是要求自己不能“克核太至”，更不能要求人家“克核太至”。所以往往拿戒行要求人家，这样不对那样不对，你早就自己不对了，已经进入变态心理状况还不知道，就完了。

 

　　万法皆空、因果不空。报应的问题重要啊，恶信息一定影响你，也许还会要了你的小命。

　　一、一个小伙子在警察那里受了委屈，回来说：“老子发誓，我将来的儿子起名叫警察，让警察见我喊爹，我天天操他妈！”

　　二、人们到宗教场所拜拜，有很多人是花钱消灾，宗教场所服务人员拿了这个钱，如果用不好，一定是承担了这些灾难，也许就会要了你的命。

　　三、很多人都感觉武当山的气场很好，这些都是无垠时空里无量生命美好愿望的凝聚，人们得益于武当山祥和气场的同时，想没有想到为这祥和与美好更尽自己之力？