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透视台湾的文化胜景
来源:0755消费周刊
即使经受欧风美雨的洗礼，依然保有汉魂唐魄的气概；即使远离故土乡音，依然跳动着拳拳的赤子之心。
讲一讲从你访问台湾“知识人”到这本访谈录结集出版的过程。
2009年夏，我到台湾访问约一个月，采访了十几位台湾名人，多结集收入此书。2010年5月，台湾允晨文化公司出版了繁体字版《世界知识公民》。《知识人》是简体字版，副题是“台湾文化十六家”。
书评人吴丙年说，本书所谓的“知识人”该是那些“有别于普世目光、情怀、抱负和社会担当的人。”我觉得他概括得很精准。
“知识人”一说，我是受余英时的影响。在 余先生看来，把“人”变成“分子”会有意
想不到的灾难性后果。他为《士与中国文化》写新版序时说：“我想尽量恢复‘intellectual’的‘人’的尊严，对于中国古代的‘士’更应如此。”我对这个说法一见倾心，从此也改用“知识人”了。
黄进兴先生也曾说：“我希望大陆、台湾都好，从来没有期望过大陆不好台湾很好。我属于普遍关怀的人，自小就想当一个世界知识公民，不想过分的民族主义。”当一个世界知识公民，相信是许多人的共识。
16篇访谈录中，篇幅有长有短，这是你出版本书时有所侧重，还是当时访谈的原貌?
访谈的时间各有长短，而形成文字后，受访者和我都进行了校订，有些访谈甚至数易其
稿。相对而言，《世界知识公民》保留了较多的内容，《知识人》略有删减。
在访谈中，你倾向关注受访者的哪些方面？
本书旨趣在历史与文化，我访谈重点是受访者的亲身经历与胸襟见识。
16位名家中，你印象最深刻的是哪一位？
这些受访者中，我印象深刻的先生有好几位。整体而言，这些先生都是乐于提携后辈的名家。以交往而言，白先勇、黄进兴、王汎森、陈弱水、钱永祥等多位先生后来有颇深的交往。
若用一两个文化人标注台湾文化的精神气味，你觉得谁最能代表？
如果以文化成就和社会影响而言，白先勇和余光中也许可以作为代表。白先勇的小说有很高的成就，而近来热心推动昆曲事业，甘当“昆曲义工”，在华人世界产生了很大的影响，让人敬佩。余光中的诗歌和散文皆有成就，我在读书时代就深受其散文的影响。
2007年你出版过《访问历史》，记录当今中国30位高龄知识人的笑声泪影。这本《知识人》中的名家访谈，开始有了一些相对年轻的知识人。
从2005年起，我发愿对中国健在的老一辈知识人进行访谈，当时的受访者多在七八十
岁以上，后结集成《访问历史》一书，约收入访谈作品的三分之一，至今已有多位先生逝世。赴美采访后，我的经历和思想产生了一些变化，采访对象再没年龄的界线。所以《知识人》中既有老一辈学者李亦园、韦政通、张广达等，也有中年一辈的学者像黄进兴、王汎森、陈弱水。
我想知道最为人熟知的台湾作家刘墉和龙应台为什么没有包括在书内？他们也出生在四五十年代。
刘墉先生常住纽约，故我的台湾之行无缘采访刘先生，在《知识人》的最后一篇，隐地
先生有一段话谈到刘先生。龙应台女士2004年在香港城市大学任教时接受了我的专访，已收入我的第一本书《亲爱的风流人物》。
访问了这么多文化名人，你对台湾文化应该有新的认识吧？
在访问中，我受到台湾同胞无微不至的礼遇，不曾感觉到海峡之间的隔膜，深深体会到中华文化源远流长。整体而言，台湾文化可能是从民国传统一路延续下来，在某些方面既继承了中国传统文化，又受到西方文化的影响。
在台湾的时候，我还有一点很奇怪的感觉，遇到的前辈很像我小时候在乡下的叔伯长辈。记忆里，那时候的一山一水很清新，村里的治安很好，叔伯们的生活很淡定，对我们后辈也很和气。
每篇访谈前，都有一篇仿若人物散文的采访手记，这对读者感知受访人物的整体形象很有帮助。
这些文字是在我写每一篇访谈时形成的。前面文字部分尽可能表现我的个人观感与受
访者的人生故事，后面对话部分则以受访者的思想和观点为主。写这些文字是愉快的，我希望每篇访谈除了对话以外，前面部分可以单独成为一篇散文，如果能更上一层的话，就像我追慕的明清小品一般。
对读者而言，你觉得这本书可以起到怎样的作用？
我希望在访问当中探求一些知人论世的史料，使读者了解到多元的文化，两岸同胞可以彼此多一些同情与理解。在现代社会里，多元、宽容，少一些谩骂，多一点理性，尊重各方的差异，尽可能平和地求同存异，也许就能在越来越多的交流中和谐地融合。
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