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泰山

(2007-06-16 19:24:05)
 
 

第三章孔子、儒学与泰山

        孔子是中国古代著名的政治家、思想家、教育家和文学家。泰山与名人结缘,肇始于孔子。孔子登临泰山,抒怀畅志,开阔胸襟;考察封禅,学习礼仪;了解民情,观知时政,活动内容与历史遗迹十分丰富。明代《泰山志》说:“泰山胜迹,孔子称首。”

        这不仅拓展了泰山文化的内涵,也使儒家思想文化借泰山之力发扬光大。同时,孔子也开创了名人登泰山的先河。由于他的特殊地位和影响,使后人竟起仿效,接踵而至。“登泰山而小天下”,成为历代文人名士不可缺少的生活内容,沿袭成为积淀深厚的文化心理,蔓延成为流传久远的文化风气,演变成为传统的文化中的一大景观。

        1、孔子

         孔丘(前551—前479),字仲尼,春秋时鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜县东南)人。孔子自称是“殷人”。他的先祖是微子启,被周王封于宋。孔子六世祖孔父嘉时始有孔姓。孔父嘉为宋国上卿,任大司马。因公廷内乱被杀,其子木金父逃到鲁国的陬邑,从此孔氏在陬邑定居,变成了鲁国人。

        孔丘父亲叔梁纥,母亲叫颜征在。叔梁纥曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏,生9女,无子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又称孟皮。又娶颜征在。

        公元前551年,孔子生于鲁国陬邑昌平乡(今山东曲阜城东南)。名丘,字仲尼。孔子三岁时,叔梁纥卒,孔家成为施氏的天下,孔子母子也不为施氏所容,孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里,生活艰难。孔子17岁时,孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻,一年后亓官氏生子,名为鲤,字伯鱼。

        孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏与“乘田”。虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”

        孔子二十二岁设教于闾里 ,其“三十而立”,在曲阜已比较有名气,并且“有教无类”,凡带上一点“束脩”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。

        孔子终生热衷于从事政治,有一腔报国之热血,也有自己的政治见解,但 他真正参与政治的时间只有四年多,公元前501年,孔子五十一岁时被任为中都宰 。“行之一年,四方则之”。遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。

前500年齐鲁夹谷之会,孔子计划周详,文武兼施,鲁国大胜而归。此后,齐国施计离间鲁国君臣,孔子不得不在五十五岁时带领弟子离开鲁国,开始了长达十四年的周游列国之行

        鲁哀公十一年,孔子在六十八岁时返回鲁国,致力于收集整理文化典籍,把《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等作为传授弟子的教本,得以流传后世。孔子对中国古代的文化、教育、学术的发展作出了巨大的贡献。他“以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人”(《史记·孔子世家》)。

        哀公十六年春,73岁的孔子病逝,葬于曲阜城北泗水边。孔门弟子“追论夫子之言”,辑成《论语》一书,记载了孔子的主要思想。

        2、孔子与泰山

         孔子在泰山一带有较多活动。泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地。两国之门文交武备,朝盟赴告,往返频仍。鲁国是周公封地,设周朝祖庙,可以用天子礼乐。所以周朝的政治、文化、法律制度在鲁国保存得较为完备。孔子一生尽管颠沛流离,但大部分时间还是在鲁国度过,这为他在泰山一带的活动提供了充分的条件。

        孔子曾登泰山,考察封禅制度。

        孔子一生以周公为榜样,以恢复周朝政治和礼乐制度为己任,准备随时辅佐国君实现这一主张,而封禅大典是必须掌握的重要国礼。

        据《论语·八佾》,孔子曾极力阻止鲁国掌权的大夫季孙氏祭祀泰山 呜呼!曾谓泰山不如林乎?” 

        林放,是一位学识渊博、精通礼仪的学者。

        《论语.八佾》:林放问礼之本于孔。林放故里在今新泰放城乡,地名即以林放得名。清乾隆六十年(1736)。当地出土一块残碑,证明其为林放故里。当地人称为“泰山林放”,作为泰山人“知礼”的杰出代表,并专门在其故里建起一座先贤林放祠,供人们祭祀瞻仰。 

        孔子在泰山一带从事政治活动,其中最著名的就是在泰山东侧莱芜境内的夹谷之会。《史记·孔子世家》载:前500年,孔子任鲁国司寇,开始以自己的政治主张治理国家,并逐渐安定强大起业,这使齐国十分不安。为了治服鲁国,齐景公邀请定公在夹谷聚会,想趁机以武力使鲁国屈服。鲁定公答应赴会,孔子以司寇代行相事随行,按照“有文事者必有武备”的方针,调集军队随行。齐国随景公赴会的是著名政治家晏婴。

        由于孔子态度严正,掌握礼节严密合度,军事上又有充分准备,使齐景公感到鲁定公不是可以轻易挟持的,便匆匆结束了会见。

        归国以后,齐景公认为失礼于人,埋怨臣下考虑不周。并将以前侵占鲁国的汶阳田、龟阴田归还,表示谢过。现泰城东十余里傅家村附近还有谢过城遗址,就是因此事而修建的。

        鲁哀公十一年(前484年),哀公遣使以重金迎孔子自卫返鲁。 其时孔子在各地奔走飘泊十四年,看到鲁国外忧内患,召他回国实出无奈,不会真正予以重用。况且自己已是六十八高龄,在进退惟艰的处境中很难有大的政治作为。壮年的精力都在奔波中白白消耗了,老年归国心情十分复杂。因而当他路经泰山,登高远望时,不禁感慨系之,遂作《邱陵歌》

        登彼邱陵,峛崺其阪。

           仁道在迩,求之若远。

            遂迷不复,自婴屯蹇。

            喟然回顾,  题彼泰山.
    
郁确其高,  梁甫回连.
    
枳棘充路,  陟之无缘.
    
将伐无柯,  患滋蔓延.
    
惟以永叹,   涕落潺爰.
     
此诗历代皆传为孔子第一首专门吟咏泰山的诗歌,它开创了咏山水以抒情言志的先例。

        泰山岩岩,鲁邦所瞻”。这是孔子晚年删定的《诗经》中对泰山的赞叹。泰山对孔子的影响是巨大的:学习礼乐,由此得窥封禅大典全豹;登泰山而小天下,以开阔的眼界胸襟审度自己德才学识的修养;孔子临终,孔鲤,颜回、子路相继死去,自知已日薄西山,遂唱出“泰山其颓乎!梁柱摧乎!哲人萎乎”的最后歌声,把自己的生死与泰山联在一 起,足见泰山在孔子心目中不同寻常的地位。

        3、孔子遗迹

        虎山。

        在泰山南麓王母池东侧。《礼记.檀弓》篇载:“孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者”而慨叹“苛政猛于虎”

        清乾隆皇帝在此立“乾隆射虎处”石碑

        郕邑。在宁阳县东庄乡境。《列子.天瑞》篇载:“孔子游于泰山,见荣启期行乎郕之野。

        泰山文庙。孔子庙有两处,一处在泰城岱庙东南,始建于宋代,一处在岱顶天街东首,碧霞祠西侧,始建于明嘉靖年间。庙中除奉孔子外,还祀颜回、曾子、孟子、子思,是为“四配”,另有“十二贤哲”列祀。

        望吴圣迹 望吴圣迹坊后毁,1983年重建。   

瞻鲁台。在岱顶南侧,是孔子登山眺望鲁国的地方。《孟子.尽心上》载:“孔子登东山面小鲁,登泰山而小天下。故游于海者难为水,游于圣人之门难与言。”这是讲知识境界要不断递进,才能有更高的道德修养。此处曾有“孔子小天下处”刻石,以志纪念

        孔子登临处”牌坊。

        在红门宫前。明嘉靖三十九年(1560)山东都察御史朱安等人建。坊上镌联:“素王独步传千古,圣主遥临庆万年。

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