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第47章:圣人知天道

(2017-09-12 17:49:11)
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传统文化

学术讨论

易学宇宙学

从《德经》开篇(第38章)到上一章为止,围绕社会管理者德性分类形态,对社会失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼自平衡演化规律进行了阐述。作者的目的是想通过道得一理论来改善社会治理效果,提出了重为轻根,静为躁君清静可以为天下正思想。

这是针对中士闻道,将信将疑,下士闻道,哈哈大笑多数人不相信道学而提出的补充观点。补充观点提出后,无为治国思想就有了可操作性。

虽然第41章(原40章)、第42章重点介绍了道本原反演命题和万物生成定律;第14章、第25章还对大道先天属性进行了精辟阐述;但这些论述还不足于让人们理解道学的实际应用价值。老子为了说明大道的客观性和道反演命题和万物生成定律的伟大价值,在本章和下一章(第48章)用简明语言,对这种思维模式的功能做了总结。

正是因为这个总结,有的学者就把老子讲的不出户,以知天下;不窥于牖,以知天道观点说成是唯心主义先验论。而实际上,先验论是一种比亚里士多德蜡块说更深层的思维逻辑,西方人到康德时代才发现这个认识真理的路径,我们没有理由对老子的这一伟大贡献提出怀疑。

从本章开始,全书论述的重点将会逐渐从道之动转移到德之用方面。前者主要论述道体的演化规律,后者主要论述德用的伟大价值。

在论述道体德用时,老子都严格按照道本原反演命题和万物生成定律展开。为了对后面德之用论述方便,特意设置本章和下一章,介绍这种先验逻辑的威力。

因此,在阅读本章和下一章时,要从先验逻辑思维功能角度去理解文章的思想,不必拘泥于尚处探索状态的西方哲学中一些无用概念。易道先验论并非是中国古人臆造的唯心论,而是根据宇宙中只存在虚空实物两种实在,然后通过平衡公理演绎推理,得到了易道学说的全部结论。

这种普遍一致的秩序虽然是先验的,但认识这种秩序的过程却和其他科学一样;也是先从感性的经验意识出发,然后通过知性意识归纳整理,提炼出一套表述虚空和实物结构秩序的符号系统,表述虚空和实物普遍一致的属性概念,成为一种不同于亚里士多德形式逻辑的先验逻辑体系。

两种逻辑的最大差别,在于表述的对象不同。形式逻辑只能归纳演绎实物的存在形式,不能归纳演绎虚空的存在形式;而先验逻辑则是专门用于归纳演绎虚空和实物结构关系的逻辑学,能把虚空自然神造化万物的结构和功能揭示无遗,创立了亘古通今的另类科学——泛神论。只要平衡公理不被证伪,泛神论就是人类科学将要攀登的顶峰。

《道德经》是基于先验逻辑的泛神论学说,第一句不出户以知天下;不窥于牖以知天道,就是指出了先验逻辑对世界秩序的判断能力。

老子认为,只要掌握了道本原的演化规律,就能把自己提升为一个智慧和道德极高的人,就能达到知天下、知天道的境界。老子在本章没有写原因,那是因为在第41(原40)、42章道反演命题中已经做了明确交代。在前面我们对第42章诠释时,也已经特意对先验逻辑的价值做了简略介绍。

道本原反演命题和万物生成定律,是一种能够突破罗素悖论宇称不守恒逻辑瓶颈的世界级大智慧;有了这种大智慧,所有现代科学正在处理的问题,除了技术细节,原理方面的难题,几乎都可以解除。

年轻的读者也许能看到,三五十年后,除了心理学、社会科学不能离开这个大智慧,即使像物理学那样的硬件知识,也离不开这个大智慧。

因此,从传承先秦三易知识这一点看,老子的地位无人取代。他是中国历史上唯一能把先秦泛神论知识较完整保存下来的世界级巨人。他在本章所说的其出弥远,其知弥少,三五十年后,中国新一代的物理学家,也许就会理直气壮地说:老子这句话,不正是在批评现代物理学家盲目崇拜数学和实验科学,去搞那些不切合实际的数学运算和耗资巨大的测量吗?

读者只要从直觉思维抽象形态来看待道本原反演命题和万物生成定律,理解老子在本章所说的圣人弗行而知,弗见而明,弗为而成判断一点也不困难。以下是基于先验逻辑对本章的新诠释。

原文

不出户,以知天下;不窥于牖,以知天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而明,弗为而成。

译文

掌握了道本原反演规律的人,不出家门,就能够推知天下事理;不看窗外,就可知道虚空日月星辰的运行规律。不懂得道本原反演规律的人,走得越远,看的东西越多,会发现自己知道的东西越少。所以,道德和智慧极高的人,不出行而能推知事理,不亲见而能明天道,不执意作为而有成就。 

注释 

1.不出户,以知天下:掌握道本原反演规律的人,不出门户,就能够推知天下的事理。户:家门。

2.不窥于牖,以知天道:不看窗外,就可知道虚空日月星辰的运行规律。窥:从暗处观察。牖:窗户。天道:虚空日月星辰运行的自然规律。 天道:虚空和虚空中的星辰。

3.其出弥远,其知弥少:走得越远,看的东西越多,会发现自己知道的东西越少。弥:更加,越发。

4.是以圣人弗行而知,弗见而明,弗为而成:所以,道德和智慧极高的人不出行而推知事理,不亲见而明天道,不执意作为而有成就。不为:不执意作为。而:连词;表示递进关系。

 


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