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第45章:躁胜寒,静胜热

(2017-08-21 15:41:24)
标签:

传统文化

学术讨论

易学人格学

章从内容和行文看,都可以说是调整后第40章上德若谷论点的继续,前者论述“得一”道本原的极阴大象人格表达方式;这一章论述如何保持大象人格的直、方、大本真。文章所说的“大成”、“大盈”、“大直”、“大辨”、“大巧”是大象人格不对外显示的本真属性,所说的“若缺”、“若冲”、“若詘”、“若讷”、“若拙”是日常向人显示的外在形态。

读者在阅读本章时,对文中关于大象人格的内在本真和外在形态叙述较容易理解,但对躁胜寒, 静胜热, 清静为天下正这句话却一直未能得解。对这段文字的解释历来众说纷纭,人们翻遍了所有记载该章的文献,几个版本的文字都差异不大,而对它的释义却一直不能达成共识。

这个问题和第28章“知其白,守其黑”的解释类似,其原因是没有把《道德经》和《周易》结合起来诠释。如果对照《周易》来诠释,这个难点就很容易克服。

在易学八卦属性中,阳为白,阴为黑;因此,在《周易》人格系统,古人用“乾为寒”和“坤为黑”来描述乾、坤两类极端人格属性。“黑”是对极阴坤族人格属性的隐喻;因极阴坤族人格的六爻全部从外吸收能量,待人处事温和宽容,有一种令人感到温情脉脉的亲热感,故称其属性为黑色的热情。“寒”是对极阳乾族人格属性的隐喻;因极阳乾族人格的六爻全部对外释放能量,待人处事刚毅果断,有一种令人感到寒气逼人的冷漠感,故称其属性为白色的冷漠。

在本章,老子为了阐明如何保持大象人格“直、方、大”形象,特意告诫人们,做事要冷静,性急了就会给人一种胜似极阳乾族人格的形象;保持安详冷静态度,人们反而感到格外亲热。以此来说明极阴大象人格以其不大成其大的方法,这种纯正恬静态度是治理天下的正道。

原文

大成若,其用不。大盈若,其用不穷。大直若詘,大辩若,大巧若其用不;躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正

译文

最完满的东西顺势缺漏,它在使用时的虚空功能才不会低劣。最充盈的东西顺势掏空,它在使用时的虚空精气才不会穷尽。最正直的品德顺势屈尊,最好的辩才顺势反辩,最佳的技能顺势理弱,它那些优秀的才德在使用时才不会埋没。如果待人处事太暴躁,就会给人一种胜似寒气逼人的形象;如果以安详冷静态度待人处事,反而会给人一种格外亲切热情的感受,这种心性纯正恬静属性可以作为治理天下的正道。

注释

1.大成若缺,其用不弊:最完满的东西顺势缺漏,它在使用时的虚空功能才不会低劣。大成:最为完满的东西。:顺从;顺势。缺:残,不够;指缺损的虚空为用。弊:低劣;害处。

2.大盈若冲,其用不穷:最充盈的东西顺势掏空,它在使用时的虚空精气才不会穷尽。:空虚,指掏空的虚空为用。穷:完了;穷尽。不穷:虚空精气不会穷尽。

3.大直若:最正直的品德顺势屈尊。直:品德端正。若:顺从;顺势。诎:屈尊。

4.大辩若:最好的辩才顺势反辩。:说明是非或争论真假;争辩。若讷:顺势反辩。:本义迟钝、愚笨;引申为反辩。古人云:论物明辨谓之辩,反辩为讷;意思是能辩能讷,营造良好的讨论气氛。

5.若拙:最佳的技能顺势理弱。巧:技能。若拙:顺势理弱。弱:差的,不好的。技能极高的人能把不好的东西整理成有用的东西;屈原在《离骚》中说:理弱而拙兮。

6.其用不屈:它那些优秀的才德在使用时才不会埋没。其用:指上面大直、大辨、大巧德才。屈:冤枉;引申为埋没。因为能做到顺势适应环境,所以这些优秀才德不会埋没。

7.躁胜寒,静胜热:待人处事太暴躁,就会给人一种胜似寒气逼人的形象;安详冷静待人处事,反而会给人一种格外亲切热情的感受。躁:性子急。急躁;急躁。寒:本义冷。这里指性情冷漠,是《周易》“乾为天”卦象属性;乾为寒——《易·说卦》。热:亲切,热情;这里指极阴坤族大象人格属性。

8.清静可以为天下正:心性纯正恬静可以作为治理天下的正道。清静:指心性纯正恬静。为:治理。正:符合情理;正道。

 


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