必须注意！中华“国名”不应再称“支那”！_陈明远

必须注意！中华“国名”不应再称“支那”！(2008-03-12 11:34:35)

而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活

“中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，中华人民共和国国徽

“中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，大清国我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）

我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立

1949.10.1- 中华人民共和国国旗

现在的中国，还可以称作“支那”吗？

最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。

明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。

“清国”和“支那”并用

19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。

“中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活日清战争”，而一般的民间报刊，则称为 “我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立日支战争”。

“而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活 日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。

1890-1912年的“大清”国旗

排满情绪中改称“支那”

1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；

同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上；

1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；

康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；

日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活 7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。

直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。

中华民国与“支那共和国”

1907年而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活 7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立“中华民国”。

1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗

但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。

孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，“中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。

中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。

“五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。

1932-1935 的中华苏维埃共和国旗

以友好的标志避免冲突

而日本方面却认为而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活 “中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立China，敢问难道不是支那吗？”

本来只是音译的中性词“我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。

中华人民共和国简称“中国”

1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。

第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活 1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。

由於抗日战争期间，日本以我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，“支那”一词。

然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说““中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，支那人”。我国人民再三表示坚决反对！

值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！

1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。

而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！又如英语中Chinaman（中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！推荐：请继续点击 —— 鲁迅晚年一大心愿新文化运动的先驱——白话报刊戳穿所谓的康乾盛世匈牙利人并不是匈奴后裔讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？（致网友们的公开信）大清国特使李鸿章出访欧洲纪实新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活真实图片：美丽风景滇池太湖在濒危中阮玲玉仙逝的最后时刻中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹什么叫做“脑体倒挂”？是谁最早提出“思想解放”？ ——什么是公元和福音？哪些人最早提出新文化运动主张？新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫点击下列进入访谈视频—— 新浪博客首页特别推荐：学者陈明远谈鲁迅经济生活著名学者陈明远聊旧时名流生活中华人民共和国国徽

维护祖国尊严，废除“支那”的称呼

但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中 China 不是蔑称，而“支那”只是对中国这一地域的客观称呼。他们无视于这个问题的严重性。

然而这并非一般的简单问题！它的严重性在于：如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是不允许的！

譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多美国公民在种族上属尼格罗人种，但如果谁敢于称呼一个黑人是“尼格罗（我中华“国名”的变迁必须注意！中华“国名”不应再称“支那” 中华人民共和国国徽近代我国的国名经历了如下几次变迁：大清国——支那——中华民国——中国（中华人民共和国）每个中国人，包括出国旅游、访问、工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记。 1949.10.1- 中华人民共和国国旗现在的中国，还可以称作“支那”吗？最初，“支那”并不是歧视我国的称呼。历史上，如古代印度、波斯、西域等地，对于我国的称呼为“秦”、音译 chin、china ，日文音译为支那；当时都是中性的称呼。明治维新时代，日本人侮辱中国人的绰号是“豚尾奴”（把辫子叫做猪尾巴）。当时第一批留日学生十三人中有四人退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄和侮辱。 “清国”和“支那”并用 19世纪鸦片战争之后，国际上、外交场合，一般称呼我国为“清国”、“大清国”或“大清帝国”，并不称呼“中国”。例如银圆、铜钱上面都铸印“大清”。同时在日本也可使用“支那”的称呼。当时，中国人对于“支那”这个词，还没有产生什么反感。因为“支那”这一词乃是古代中国人用汉字音译印度语而来，千百年一直沿用。《辞海》解释：“梵语谓中国为支那。”例如地图上的中印半岛亦称为“印度支那”。甲午战争（1894年）以后，“支那”这个称号，便在日本流行起来了。当时日本政府在正式场合把中日甲午战争称为“日清战争”，而一般的民间报刊，则称为“日支战争”。 “日本胜利！支那败北！”——在日本的清国人走到街头，总是听到日本小孩子这类叫嚷，尾随其后起哄；而日本警察却总是视若无睹，袖手旁观。 1890-1912年的“大清”国旗排满情绪中改称“支那” 戊戌变法失败后，我国留日人士在排满情绪中，往往不再自称“清国人”，那么改称什么呢？——当时多半只有叫做“支那人”，也是出于无奈吧。例如，留日学生发行的《大陆》杂志发刊词，有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎？…………陋哉！我支那之大陆乎？” 1902年（光绪二十八年），章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》（指“甲申年”明朝政府亡于满清军队），喊出了“光复汉族，还我河山”的誓言；同年杨度文章《支那教育》发表在梁启超的《新民丛报》上； 1904年，宋教仁、黄兴等在东京创办题名为《二十世纪之支那》的杂志，后成为同盟会党刊《民报》；梁启超的笔名之一即为“支那少年”；他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”作为题签；康有为次女康同璧曾在诗中称“我是支那第一人”；日本早稻田大学清国留学生部存有好几册毕业纪念题名录《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95人执笔题名，有33人只写名字，不附籍贯；但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那，12写清国，7人写中国或中华，25人不附国号。留学生在这里使用“支那”作国名，也含有否定满清政权的革命意义。直到1911年版《普通百科大词典》中，当时所收“支那”和“支那语”等条目，都并不含有恶义。中华民国与“支那共和国” 1907年7月5日《民报》第十五号上，章太炎发表“中华民国解”一文，提出以“中华民国”作为推翻满清后的新国号。辛亥革命胜利后，1912年初清帝宣统退位，孙中山在南京宣布成立Negro）”则被视为蔑称。美国公民不敢如此称呼！

又如英语中 Chinaman （中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中属于贬称，英国公民不敢如此称呼！

再如：长期以来，日本自称的やまと的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”；但从明代之后，如果中文称呼日本人为“倭”或“倭人”往往就带有轻蔑的意思了。

如今我们当然不应该称呼日本人为“倭”或“倭人”；同样，日本人也不应该称呼中国为“支那”。

现在全世界公认：“支那”是对于中国尊严的侵犯，决不允许再使用“支那”的蔑称！“中华民国”。 1912.-1915.10.22 中华民国“五族共和”的国旗但是，由於当时中国还没有完全统一，处於军阀割据混战之下，1913年7月日本政府明文规定：今後不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。孙中山的革命伙伴，日本人梅屋庄吉，1912年在日本发起成立“支那共和国公认期成同盟会”，呼吁日本政府正式承认“支那共和国”。中国人民听到日本人口称“支那”而感到不快，是在袁世凯接受“二十一条”、日本出兵西伯利亚、巴黎和会期间，日本帝国主义野心接二连三暴露之后。 “五四”运动中爱国师生们纷纷上书，抗议日本使用“支那”和“支那共和国”的名称。中国政府为此专程向日本提出照会，认为“支那”一词“与现在之中国毫无关系，今后称呼中国，英文须写 National Republic of China，中文须大写‘中华民国’。倘若日本公文使用‘支那’之类文字，中国外交部可断然拒受”。 1932-1935 的中华苏维埃共和国旗以友好的标志避免冲突而日本方面却认为“中华”一词暗藏着对日本的轻视。当时《东京朝日新闻》对中国政府要求日本使用“中华民国”提出不满，认为：“‘中’及‘华’之语，是自古以来支那对夷狄傲慢的自称……今日对外拟用‘中华’之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意，可谓无礼之极。故此，在讨论使用不使用‘支那’称呼之前，实宜先行以适当文字，取代‘中华’二字的称呼。况且，支那政府并不能判明‘支那’一语的起源。此语自远古时代使用以来，并无包含侮辱之意。就法理而言，支那政府理论上可决议正其国名为‘中华民国’，而不作支那。惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈。尤其中华民国本身写做英文名称作 National Republic of China，其中的 China，敢问难道不是支那吗？” 本来只是音译的中性词“支那”，从此成为中日民族矛盾的标志，影响了友好往来。中华人民共和国简称“中国” 1937年发生七七事变，抗日战争全面爆发。但是日本侵略军把七七事变叫做“支那事变”。整个抗日战争期间，日本军国主义者一直把中国称为“支那”，以表示对抗日的“中华民国”政府敌视、并不承认。第二次世界大结束後，无条件投降的日本政府，只有做出让步，1946年向全国发出《关於回避使用‘支那’称呼之事宜》的通告。此後“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失了。由於抗日战争期间，日本以“支那”称呼中国，所以此后“支那”被视为对中国的一种蔑称。日本战败後完全接受中国的外交条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而后来，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。我国人民再三表示坚决反对！值得密切注意的是——如今在台湾，很多“深绿”（台独）人士仍然用“支那人”来称呼中华人民共和国的公民，或者支持中国统一的台湾人。这是我们必须十分警惕的！ 1949年10月1日新中国成立后，庄严宣布国名为“中华人民共和国”，简称“中国”。这一条款已经载入中华人民共和国宪法，具有法律的约束力。中华人民共和国国徽维护祖国尊严，废除“支那”的称呼但是目前还有某些糊涂的甚至少数别有用心的人却认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为英语中China不是蔑称，每个中国人，包括出国旅游、访工作或移民的中国人，特别是前往日本的中国人都必须牢记这一点！