忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的中弹倒下的大学生

忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的
“三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。
当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关"三一八惨案"的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的
惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？”

1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，最底线，也越过了维护社会秩序的法治界限。周作人在《为三月十八日国务院残杀事件忠告国民军书》说：屠杀学生和平民的政府，“同情、信用与期望之损失是无可估量，也无法挽救的”！从此，人民群众再也不会相信这些卑鄙小人和贪官污吏的一言一行…… 三.一八”惨案中牺牲的刘和珍 然而有一件事，值得引起我们沉思： 据说，开枪前，当时的执政段祺瑞并未亲临现场，好象还不知道具体情况似的。刽子手为了开脱责任，掩饰血腥罪行，竟然在大屠杀的当天发表公告，说这次惨案是“李大钊等率领暴徒数百人，手持枪棍，闯袭国务院，泼火油，抛炸弹，手枪木棍冲击军警，各军警因正当防御，致互有死伤”。大言不惭睁着眼睛胡说八道的谎言制造者，名字好象叫做袁木吧，虽然受到杀人犯的褒奖，然而从此也遭到老百姓的唾弃，遗臭万年。 这种骗人的鬼话，连段祺瑞自己也无法相信！正如鲁迅指出：“墨写的谎话，决掩不住血写的事实。” 但是段祺瑞得悉政府卫队开枪打死徒手请愿学生的暴行之后，随即赶到现场。 据说段祺瑞长叹：“一世清名毁于一旦！” 随即，面对死者长跪不起！ 面对死者长跪不起，是真心实意还是故意演戏？我们不得而知。但总比回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪的恶棍流氓行为，高出一筹吧！ 三.一八”惨案中牺牲的魏士毅 强大的民意压力，居然启动了半死的国会和司法部门。国会召集非常会议，通过了屠杀首犯“应听候国民处分”的决议。 京师地方检察厅对惨案进行了调查取证，原来在这次惨案中，军警放枪前后均以吹哨为准，所有死者都是弹从背部或脑后穿入而至死，可见这是针对退却群众的疯狂追击！是有预谋的血腥大屠杀！京师地方检察厅正式认定：“此次集会请愿宗旨尚属正当，又无不正侵害之行为，而卫队官兵遽行枪毙死伤多人，实有触犯刑律第311条之重大嫌疑。”迫使段祺瑞颁布“抚恤令”。 三．一八惨案是和平时期震惊世界、惨绝人寰的血腥屠杀，是人类的奇耻大辱！泰晤士报称为“兽性的惊人惨案！” 杀人元凶段祺瑞 段祺瑞政府镇压学生请愿、制造惨案，罪大恶极，不可饶恕！但他在惨案发生后执行了“严惩首犯，听候国民处分”的决议。段琪瑞政府面对民众的声讨，没有再以政府名义、利用所掌握的暴力机构，进一步血腥镇压民众以维持其政权（若如此则独裁政权可继续存在），而是引咎下台，执政府国务院全体总辞职。 段祺瑞从此终生食素戒荤念佛。既使后来重病期间，家人劝他开荤以加强营养，段祺瑞亦拒绝，说：“人可死，荤不可开。” 可见这个独裁者、刽子手的一点良心尚未完全泯灭，还总算知道世上有“廉耻”二字！ “放下屠刀立地成佛”吗？废话！须知有许多彻底的唯物主义者，是不屑信佛的。他们“社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。
政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的最底线，也越过了维护社会秩序的法治界限。周作人在《为三月十八日国务院残杀事件忠告国民军书》说：屠杀学生和平民的政府 忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的，“同情、信用与期望之损失是无可估量，也无法挽救的”！从此，人民群众再也不会相信这些卑鄙小人和贪官污吏的一言一行……

忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的 三.一八”惨案中牺牲的刘和珍

    然而有一件事，值得引起我们沉思：
据说，开枪前，当时的"执政"段祺瑞并未亲临现场，好象还不知道具体情况似的。刽子手为了开脱责任，掩饰血腥罪行，竟然在大屠杀的当天发表公告，说这次惨案是“李大钊等率领好话说尽、坏事做绝”，他们实际上并没有什么真正的信仰；他们口口声声“毫不利己、专门利人”而实际上是极端利己者；他们只信自己，睁着眼睛说瞎话而什么也不信；他们无知无畏、无廉无耻。他们不是凡人，他们自以为是主宰世界的皇天赤日、而实质上是衣冠禽兽、是偶尔露狰狞的妖魔鬼怪！是无法无天的死撑着“万民伞”的邪教祖师爷，是死不认错的没有心肝的僵尸木乃伊！ 推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— 卫星传递中国地图令人震惊(图)——沙漠化离天安门只有50公里 如何经历爱——如何击退孤独？ 中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹 “可怕的老婆”的故事——不可忽视的夫妻老婆店 请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会 什么叫做“脑体倒挂”？ 是谁最早提出“思想解放”？ 中国高等教育的一场闹剧！ “上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音？ 哪些人最早提出新文化运动主张？ ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东怎样努力学英语 老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？ 鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动 文化名人的个性 “中华民族”的概念是谁提出的？ Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分 从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘 外号“疯子”的鲁迅恩师 圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫 谈谈“李白和四维空间” 暴徒数百人，手持枪棍，闯袭国务院，泼火油，抛炸弹，手枪木棍冲击军警，各军警因正当防御，致互有死伤”。大言不惭睁着眼睛胡说八道的谎言制造者，名字好象叫做袁木吧，虽然受到杀人犯的褒奖，然而从此也遭到老百姓的唾弃，遗臭万年。
这种骗人的鬼话，连段祺瑞自己也无法相信！正如鲁迅指出 忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的：“墨写的谎话，决掩不住血写的事实。”




但是段祺瑞得悉政府卫队开枪打死徒手请愿学生的暴行之后，随即赶到现场。
据说段祺瑞长叹好话说尽、坏事做绝”，他们实际上并没有什么真正的信仰；他们口口声声“毫不利己、专门利人”而实际上是极端利己者；他们只信自己，睁着眼睛说瞎话而什么也不信；他们无知无畏、无廉无耻。他们不是凡人，他们自以为是主宰世界的皇天赤日、而实质上是衣冠禽兽、是偶尔露狰狞的妖魔鬼怪！是无法无天的死撑着“万民伞”的邪教祖师爷，是死不认错的没有心肝的僵尸木乃伊！ 推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— 卫星传递中国地图令人震惊(图)——沙漠化离天安门只有50公里 如何经历爱——如何击退孤独？ 中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹 “可怕的老婆”的故事——不可忽视的夫妻老婆店 请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会 什么叫做“脑体倒挂”？ 是谁最早提出“思想解放”？ 中国高等教育的一场闹剧！ “上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音？ 哪些人最早提出新文化运动主张？ ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东怎样努力学英语 老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？ 鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动 文化名人的个性 “中华民族”的概念是谁提出的？ Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分 从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘 外号“疯子”的鲁迅恩师 圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫 谈谈“李白和四维空间” ：“一世清名毁于一旦！”
随即，面对死者长跪不起！

面对死者长跪不起，是真心实意还是故意演戏？我们不得而知。但总比回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪的恶棍流氓行为，高出一筹吧！

三.一八”惨案中牺牲的魏士毅

强大的民意压力，居然启动了半死的国会和司法部门。国会召集非常会议，通过了屠杀首犯“应听候国民处分”的决议。

京师地方检察厅对惨案进行了调查取证，原来在这次惨案中，军警放枪前后均以吹哨为准，所有死者都是弹从背部或脑后穿入而至死，可见这是针对退却群众的疯狂追击！是有预谋的血腥大屠杀！京师地方检察厅正式认定：“此次集会请愿宗旨尚属正当，又无不正侵害之行为，而卫队官兵遽行枪毙死伤多人，实有触犯刑律第311条之重大嫌疑。”迫使段祺瑞颁布“抚恤令”。

好话说尽、坏事做绝”，他们实际上并没有什么真正的信仰；他们口口声声“毫不利己、专门利人”而实际上是极端利己者；他们只信自己，睁着眼睛说瞎话而什么也不信；他们无知无畏、无廉无耻。他们不是凡人，他们自以为是主宰世界的皇天赤日、而实质上是衣冠禽兽、是偶尔露狰狞的妖魔鬼怪！是无法无天的死撑着“万民伞”的邪教祖师爷，是死不认错的没有心肝的僵尸木乃伊！ 推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— 卫星传递中国地图令人震惊(图)——沙漠化离天安门只有50公里 如何经历爱——如何击退孤独？ 中英文化因缘——李约瑟夫妇与鲁桂珍妹 “可怕的老婆”的故事——不可忽视的夫妻老婆店 请允许俺也来幽一把默:庆贺《色戒》获奖座谈会 什么叫做“脑体倒挂”？ 是谁最早提出“思想解放”？ 中国高等教育的一场闹剧！ “上帝”是错误的译名 ——什么是公元和福音？ 哪些人最早提出新文化运动主张？ ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的、拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东怎样努力学英语 老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？ 鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动 文化名人的个性 “中华民族”的概念是谁提出的？ Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分 从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘 外号“疯子”的鲁迅恩师 圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫 谈谈“李白和四维空间” "三．一八"惨案是和平时期震惊世界、惨绝人寰的血腥屠杀，是人类的奇耻大辱！泰晤士报称为“兽性的惊人惨案！”

忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的

杀人元凶段祺瑞

忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的
段祺瑞政府镇压学生请愿、制造惨案，罪大恶极，不可饶恕！但他在惨案发生后执行了“严惩首犯，听候国民处分”的决议。段琪瑞政府面对民众的声讨，没有再以政府名义、利用所掌握的暴力机构，进一步血腥镇压民众以维持其政权（若如此则独裁政权可继续存在），而是引咎下台，执政府国务院全体总辞职。
段祺瑞从此终生食素戒荤念佛。既使后来重病期间，家人劝他开荤以加强营养，段祺瑞亦拒绝，说：“人可死，荤不可开。”
可见这个独裁者、刽子手的 忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的一点良心尚未完全泯灭，还总算知道世上有“廉耻”二字！

“放下屠刀立地成佛”吗？废话！须知有许多彻底的唯物主义者，是不屑信佛的。他们“好话说尽、坏事做绝”，他们实际上并没有什么真正的信仰；他们口口声声“毫不利己、专门利人”而实际上是极端利己者；他们只信自己，睁着眼睛说瞎话而什么也不信；他们无知无畏、无廉无耻。他们不是凡人，他们自以为是主宰世界的皇天赤日、而实质上是衣冠禽兽、是偶尔露狰狞的妖魔鬼怪！是无法无天的死撑着“万民伞”的邪教祖师爷，是死不认错的没有心肝的僵尸木乃伊！

忏悔、赎罪和良心、廉耻 ——历史真相比较研究 对于世界各国宗教信仰的比较研究中，学者们几乎公认：在几千年历史里，东方人（包括中国、日本、朝鲜、越南等所谓“汉字文化圈”的民族）并没有（或缺乏）西方基督教的“虔诚忏悔和原罪赎罪”精神。 段祺瑞政府卫队与群众对峙的情形 甚至有人说：许多东方人的思维定势为 “死要面子”、“死不买帐”、“死不认错”，对于自己的错误言行和犯罪事实，习惯于回避、抵赖、撒谎、推脱、捏造假象、强词夺理、编制伪证，“为尊者隐、为亲者讳”、百般狡辩、死不忏悔、死不赎罪！ 然而，思想史告诉我们，儒家有一些学者（如王阳明），还是主张“致良知”、良心和廉耻的。 我们经常谴责日本人不像西方人那样“虔诚忏悔和赎罪”！某些日本人甚至公然否认侵华屠杀的罪行！ 而德国人对于纳粹罪恶的认罪忏悔，以德国总理向犹太死难者纪念碑长久下跪的虔诚行为，博得了全人类的宽恕和尊重。 但是扪心自问，我们中国人自己又怎样呢？ 我在这里要讲述一件鲜为人知的事实。 多少年来，每一个中学生，从语文课本里面都知道“三一八惨案”。 1926年北洋军阀段祺瑞执政。3月18日在执政府前，刽子手--警卫部队开枪屠杀徒手请愿的学生，打死47人，打伤200多人。这被鲁迅称作“民国以来最黑暗的一天”！ 中弹倒下的大学生 “三一八惨案”发生后，中国知识分子如梁启超（刚刚动过手术正在住院）、鲁迅、闻一多、朱自清、蒋梦麟、徐志摩、周作人、林语堂、王世杰、许士廉、高一涵、杨振声、凌叔华等文化人一致愤怒谴责段祺瑞政府；刘半农作词、赵元任谱曲的哀歌唱遍京城。鲁迅就此惨案连续发表七篇悼文，包括著名的《纪念刘和珍君》。 当时，《晨报》、《世界日报》、《国民新报》、《清华周刊》、《语丝》、《现代评论》等媒体，特别是邵飘萍主持的《京报》，大篇幅地连续发表消息和评论，广泛而深入地报导“三一八惨案”真相，在惨案发生后的12天内，就连续发表了113篇有关三一八惨案的消息、评论、通电，《京报副刊》也发表了有关文章103篇。 惨案发生后，北京各高校和大学校长、教授也纷纷谴责段祺瑞政府的暴行。傅斯年在昆明见到对惨案负有直接责任的鹿钟麟。傅斯年第一句话就是：“从前我们是朋友，可是现在我们是仇敌。学生就像我的孩子，你杀害了他们，我还能沉默吗？” 1926年3月23日，北京各界人士、各社会团体、各学校学生聚集在北京大学操场，为亡灵们举行万人公祭大会。北大代校长蒋梦麟在会上沉痛地说：“我任校长，使人家子弟，社会国家之人材，同学之朋友，如此牺牲，而又无法避免与挽救，此心诚不知如何悲痛。”说到这里潸然涕下，全场学生相向而泣，门外皆闻哭声。 政府向徒手请愿的青年学生与平民百姓开枪，不仅践踏了政治道德的