哪些人最早提出新文化运动主张？(2007-12-23 15:42:06)

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哪些人最早提出新文化运动主张？ —— 人道主义与科学精神宋教仁烈士遗像通常认为“新文化运动”以陈独秀主编的《新青年》为创导者、以“德先生（民主）与赛先生（科学）”为宗旨、以五四运动为象征。但是笔者有证据认为：最早提出新文化运动主张的时间，是在1912年春中华民国成立初年，最早提出并开始初步实践这一主张的是“社会改良会”的26名成员蔡元培（1868－1940）、宋教仁(1882—1913)、唐绍仪（1862—1939）、李石曾（1881—1973）等。其中宋教仁烈士特别引起我的崇敬！多年以来我探讨清末和民国史，从三种基本功入手：（1）坐冷板凳尽量查询、考证大量史料；（2）向先辈、当事人、见证人访谈请教，发掘历史真相；（3）研读、对比、质疑、校正、补充其他学者的论述（尊重前人成果），以作出独立的判断。在这长期过程中，有一个组织“社会改良会”和一个殉难者——宋教仁，引起我的特别关注。社会改良会最早提倡人权（反专制）与科学（反迷信） 1912年初，蔡元培在北上迎袁世凯南下途中，与唐绍仪、宋教仁等发起“社会改良会”。提出：“尚公德，尊人权，贵贱平等，而无所谓骄纵意志自由，而无所谓侥谄，不以法律所不及而自恣，不以势力所能达而妄行，是皆共和思想之要素，而人人所当自勉者也。” 唐绍仪、蔡元培、宋教仁、李石曾等26人联名的《社会改良会宣言》明确提出—— “数千年君权之影响，迄今未泯，其与共和思想抵触者颇多。”为此必须“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第377页） “以人道主义及科学知识为标准而定改良现今社会之条件。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第378页）这里所主张的人道主义指的是：“尚公德，尊人权”，也即“社会民主、个性解放、思想及言论独立、男女平权、贵贱平等、婚姻自由”等现代人权；这也正是新文化运动的主张。到了1915年，《青年杂志》在上海创刊，主编者陈独秀撰文大声疾呼：“当以科学与人权并重 ” 为基本宗旨（陈独秀：《敬告青年》，载《青年杂志》第一卷第一号。）这显然是直接受到《社会改良会宣言》的影响和启发，与“社会改良会”的主张一脉相承。何以保障新文化运动？那么，这样“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”也就是“科学与人权”的宗旨如何方能贯彻实行呢？蔡元培先生辛亥革命后的一年多时间里（直到1913年3月宋教仁被暗杀），我国确实呈现一派欣欣向荣的景象，兴起了振兴实业、提倡国货的热潮，民主空气浓厚，言论自由、结社自由得到初步的保障。政党、社团如雨后春笋，蓬勃发展，涌现了几百种新报刊，蔚为大观。宋教仁进一步主张： “我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为；应该为的，也使它有所惮而不敢不为。那么，我们的主义和政纲，就可以求其贯彻了。” （引自宋教仁《国民党鄂支部欢迎会演说辞》，《宋教仁集》第456页。） 1912年3月，同盟会总部在南京召开会员大会，制定《中国同盟会总章》和政纲，选举孙文为总理。8月，同盟会又与其他团体联合组成“国民党”，公推孙文为理事长。这是向现代民主

哪些人最早提出新文化运动主张？

—— 人道主义与科学精神

新闻》《中央新闻》《京话报》《华报》等。在地方上同样通令报纸停刊，单是浙江一气就查封了《平民报》《天钟报》《浙报》《浙江民报》《浙声》等五家报馆。辛亥革命所开创的初步民主、自由局面不断遭到破坏，“雨后春笋”般涌现的报刊一家家被查封停刊；在“民国”空招牌下施行的是“外松内紧”的暴力、专制，而不是宽松、自由。从1914年至1915年底，袁世凯政府为加强专制统治，公布了一连串条例，如《报纸条例》、《出版法》、《治安警察条例》、《地方保卫团条例》、《惩办盗匪法》、《惩办国贼条例》等，主旨在于钳制人民的言论、思想，严禁政治结社、集会，镇压革命党和人民。最后就是终身总统制、复辟帝制，登上“洪宪皇帝”的宝座（83天后被迫下台）；导致全面倒退，军阀混战，民不聊生。专制集权统治者镇压了新生的幼弱的民主力量，民国初年的新文化运动也由此夭折。人道主义（民主人权）和科学精神的火种，永远不能被扑灭。陈独秀创刊《新青年》、蔡元培主持改造北京大学，新文化运动形成燎原之势，野火春风、几起几落，前仆后继、不屈不挠，一直延续到今天！推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联” “中华民族”的概念是谁提出的？奉献型：李大钊（1889—1927）的个性痛心 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫

政党转化的必要步骤。孙文表示：理事长一职，委托宋教仁代理。唐绍仪早在少年时期就留学美国，已接受民主共和思想的熏陶。民国初年，唐绍仪的思想立场更转向民主制度，他由黄兴、蔡元培介绍并由孙中山监誓，加入了同盟会。酝酿新政府总理人选时，唐得到南方革命党人和北洋袁世凯双方一致的推选及任命，成为中华民国第一任内阁总理。唐绍仪于1912年3月25日到南京内阁上任，4月随中央政府迁往北京。唐出任总理之初，怀有很大的政治抱负。他挑选宋教仁、蔡元培、陈其美等同盟会骨干成员入阁、担任农林、教育、工商总长，使同盟会员在政府中占据多数，被称为“同盟会中心内阁”。唐绍仪勤于公务，注重办事效率，使政府呈现一派新气象。当时的《国会组织法》规定，参议院议员274名，众议院议员596名，合计870名。1912年12月至1913年3月的第一次选举中，国民党有392人当选为参、众两院议员，而居二、三、四位的共和党、民主党、统一党等三个党合计才有223席。于是国民党成为国会中的第一大党。当时登记的选民有四千多万人（跟当时有些民主国家类似，中国妇女尚无选举权）；这是我国走向民主制度的第一步，与专制统治相比，无疑显示了历史的前进。民国初年新文化运动夭折 1913年初，宋教仁足迹自华中至华东，从长沙、武汉、安徽到杭州、南京、上海。沿途到处发表演说，动员群众，批评袁世凯政府，主张成立责任内阁，制定民主宪法，维护人权、推行新文化政策，坚定不移地传播和捍卫自由、民主思想，因此被袁世凯忌恨。1913年3月20日，宋教仁在沪宁路上海站遭到暗杀，22日逝世。由此，民国陷入了混乱黑暗时期。宋教仁在上海火车站遭到暗杀殉难新文化运动本身并不是政治运动，而是以民间——广大人民群众为主体的和平的社会运动（着重在学校教育、言论出版、普及知识、科学研究、新闻监督等等）但它却是以政治体制改革作为后盾、以保障人权思想言论自由作为成果的。中国封建政治文化有双重传统：一是“君师合一”，以圣贤经传（儒道佛等）为工具，制造舆论箝制臣民思想，也即愚民政策；二是威逼利诱，以高官厚禄与生死、荣辱胁迫相结合纵横捭阖；称为“游民（流氓）政治”。两者交替为用。袁世凯继承了愚民政策和流氓政治的双重传统。策划阴谋暗杀宋教仁，随之镇压了“二次革命”，以残暴野蛮的武力“统一民国”。此后，袁世凯将革命派指为“乱民”“暴徒”，毫无顾忌地迫害革命党人，仅在北京被军政执法处杀害的即“数以千计”，监狱“大有人满之患”。袁世凯是个老奸巨猾的枭雄，在南方以武力镇压“二次革命”，在首都北京却暂时保留着国民党议员占多数的国会，目的是要国会选举他为正式大总统。在11月选举的那天，他授意亲信和军警组成“公民团”包围会场，无耻胁迫，自早8时至晚10时，经3次投票，才得以当选。袁世凯当上了“正式大总统”以后，便下令取缔国民党、悍然取消国会和废除《临时约法》。至此，辛亥革命建立的民主制度，被大独裁者袁世凯全盘毁坏，只剩下一块“中华民国”的空招牌。不久，“五族共和”的五色国旗也差一点被他换为皇权复辟的龙旗。袁世凯违反历史潮流，必然遭到人民的唾骂。 1913年的后半年，仅北京被查封报纸就有《日日新闻》《民国报》《民主报》《亚东 宋教仁烈士遗像

通常认为“新文化运动”以陈独秀主编的《新青年》为创导者、以“德先生（民主）与赛先生（科学）”为宗旨、以五四运动为象征。

但是笔者有证据认为：最早提出新文化运动主张的时间，是在1912年春中华民国成立初年，最早提出并开始初步实践这一主张的是“社会改良会”的26名成员蔡元培（1868－1940）、宋教仁(1882—1913)、唐绍仪（1862—1939）、李石曾（1881—1973）等。其中宋教仁烈士特别引起我的崇敬！

多年以来我探讨清末和民国史，从三种基本功入手：（1）坐冷板凳尽量查询、考证大量史料；（2）向先辈、当事人、见证人访谈请教，发掘历史真相；（3）研读、对比、质疑、校正、补充其他学者的论述（尊重前人成果），以作出独立的判断。在这长期过程中，有一个组织“社会改良会”和一个殉难者——宋教仁，引起我的特别关注。

社会改良会最早提倡人权（反专制）与科学（反迷信）

唐绍仪、蔡元培、宋教仁、李石曾等26人联名的《社会改良会宣言》明确提出——

“数千年君权之影响，迄今未泯，其与共和思想抵触者颇多。”为此必须“以人道主义去君权之专制，以哪些人最早提出新文化运动主张？ —— 人道主义与科学精神宋教仁烈士遗像通常认为“新文化运动”以陈独秀主编的《新青年》为创导者、以“德先生（民主）与赛先生（科学）”为宗旨、以五四运动为象征。但是笔者有证据认为：最早提出新文化运动主张的时间，是在1912年春中华民国成立初年，最早提出并开始初步实践这一主张的是“社会改良会”的26名成员蔡元培（1868－1940）、宋教仁(1882—1913)、唐绍仪（1862—1939）、李石曾（1881—1973）等。其中宋教仁烈士特别引起我的崇敬！多年以来我探讨清末和民国史，从三种基本功入手：（1）坐冷板凳尽量查询、考证大量史料；（2）向先辈、当事人、见证人访谈请教，发掘历史真相；（3）研读、对比、质疑、校正、补充其他学者的论述（尊重前人成果），以作出独立的判断。在这长期过程中，有一个组织“社会改良会”和一个殉难者——宋教仁，引起我的特别关注。社会改良会最早提倡人权（反专制）与科学（反迷信） 1912年初，蔡元培在北上迎袁世凯南下途中，与唐绍仪、宋教仁等发起“社会改良会”。提出：“尚公德，尊人权，贵贱平等，而无所谓骄纵意志自由，而无所谓侥谄，不以法律所不及而自恣，不以势力所能达而妄行，是皆共和思想之要素，而人人所当自勉者也。” 唐绍仪、蔡元培、宋教仁、李石曾等26人联名的《社会改良会宣言》明确提出—— “数千年君权之影响，迄今未泯，其与共和思想抵触者颇多。”为此必须“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第377页） “以人道主义及科学知识为标准而定改良现今社会之条件。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第378页）这里所主张的人道主义指的是：“尚公德，尊人权”，也即“社会民主、个性解放、思想及言论独立、男女平权、贵贱平等、婚姻自由”等现代人权；这也正是新文化运动的主张。到了1915年，《青年杂志》在上海创刊，主编者陈独秀撰文大声疾呼：“当以科学与人权并重 ” 为基本宗旨（陈独秀：《敬告青年》，载《青年杂志》第一卷第一号。）这显然是直接受到《社会改良会宣言》的影响和启发，与“社会改良会”的主张一脉相承。何以保障新文化运动？那么，这样“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”也就是“科学与人权”的宗旨如何方能贯彻实行呢？蔡元培先生辛亥革命后的一年多时间里（直到1913年3月宋教仁被暗杀），我国确实呈现一派欣欣向荣的景象，兴起了振兴实业、提倡国货的热潮，民主空气浓厚，言论自由、结社自由得到初步的保障。政党、社团如雨后春笋，蓬勃发展，涌现了几百种新报刊，蔚为大观。宋教仁进一步主张： “我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为；应该为的，也使它有所惮而不敢不为。那么，我们的主义和政纲，就可以求其贯彻了。” （引自宋教仁《国民党鄂支部欢迎会演说辞》，《宋教仁集》第456页。） 1912年3月，同盟会总部在南京召开会员大会，制定《中国同盟会总章》和政纲，选举孙文为总理。8月，同盟会又与其他团体联合组成“国民党”，公推孙文为理事长。这是向现代民主科学知识去神权之迷信。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第377页）

“以人道主义及科学知识为标准而定改良现今社会之条件。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第378页）

这里所主张的人道主义指的是：“尚公德，尊人权”，也即“社会民主、个性解放、思想及言论独立、男女平权、贵贱平等、婚姻自由”等现代人权；这也正是新文化运动的主张。到了1915年，《青年杂志》在上海创刊，主编者陈独秀撰文大声疾呼：“当以新闻》《中央新闻》《京话报》《华报》等。在地方上同样通令报纸停刊，单是浙江一气就查封了《平民报》《天钟报》《浙报》《浙江民报》《浙声》等五家报馆。辛亥革命所开创的初步民主、自由局面不断遭到破坏，“雨后春笋”般涌现的报刊一家家被查封停刊；在“民国”空招牌下施行的是“外松内紧”的暴力、专制，而不是宽松、自由。从1914年至1915年底，袁世凯政府为加强专制统治，公布了一连串条例，如《报纸条例》、《出版法》、《治安警察条例》、《地方保卫团条例》、《惩办盗匪法》、《惩办国贼条例》等，主旨在于钳制人民的言论、思想，严禁政治结社、集会，镇压革命党和人民。最后就是终身总统制、复辟帝制，登上“洪宪皇帝”的宝座（83天后被迫下台）；导致全面倒退，军阀混战，民不聊生。专制集权统治者镇压了新生的幼弱的民主力量，民国初年的新文化运动也由此夭折。人道主义（民主人权）和科学精神的火种，永远不能被扑灭。陈独秀创刊《新青年》、蔡元培主持改造北京大学，新文化运动形成燎原之势，野火春风、几起几落，前仆后继、不屈不挠，一直延续到今天！推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联” “中华民族”的概念是谁提出的？奉献型：李大钊（1889—1927）的个性痛心 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫 科学与人权并重 ” 为基本宗旨（陈独秀：《敬告青年》，载《青年杂志》第一卷第一号。）这显然是直接受到《社会改良会宣言》的影响和启发，与“社会改良会”的主张一脉相承。

那么，这样“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”也就是“科学与人权”的宗旨如何方能贯彻实行呢？

宋教仁进一步主张政党转化的必要步骤。孙文表示：理事长一职，委托宋教仁代理。唐绍仪早在少年时期就留学美国，已接受民主共和思想的熏陶。民国初年，唐绍仪的思想立场更转向民主制度，他由黄兴、蔡元培介绍并由孙中山监誓，加入了同盟会。酝酿新政府总理人选时，唐得到南方革命党人和北洋袁世凯双方一致的推选及任命，成为中华民国第一任内阁总理。唐绍仪于1912年3月25日到南京内阁上任，4月随中央政府迁往北京。唐出任总理之初，怀有很大的政治抱负。他挑选宋教仁、蔡元培、陈其美等同盟会骨干成员入阁、担任农林、教育、工商总长，使同盟会员在政府中占据多数，被称为“同盟会中心内阁”。唐绍仪勤于公务，注重办事效率，使政府呈现一派新气象。当时的《国会组织法》规定，参议院议员274名，众议院议员596名，合计870名。1912年12月至1913年3月的第一次选举中，国民党有392人当选为参、众两院议员，而居二、三、四位的共和党、民主党、统一党等三个党合计才有223席。于是国民党成为国会中的第一大党。当时登记的选民有四千多万人（跟当时有些民主国家类似，中国妇女尚无选举权）；这是我国走向民主制度的第一步，与专制统治相比，无疑显示了历史的前进。民国初年新文化运动夭折 1913年初，宋教仁足迹自华中至华东，从长沙、武汉、安徽到杭州、南京、上海。沿途到处发表演说，动员群众，批评袁世凯政府，主张成立责任内阁，制定民主宪法，维护人权、推行新文化政策，坚定不移地传播和捍卫自由、民主思想，因此被袁世凯忌恨。1913年3月20日，宋教仁在沪宁路上海站遭到暗杀，22日逝世。由此，民国陷入了混乱黑暗时期。宋教仁在上海火车站遭到暗杀殉难新文化运动本身并不是政治运动，而是以民间——广大人民群众为主体的和平的社会运动（着重在学校教育、言论出版、普及知识、科学研究、新闻监督等等）但它却是以政治体制改革作为后盾、以保障人权思想言论自由作为成果的。中国封建政治文化有双重传统：一是“君师合一”，以圣贤经传（儒道佛等）为工具，制造舆论箝制臣民思想，也即愚民政策；二是威逼利诱，以高官厚禄与生死、荣辱胁迫相结合纵横捭阖；称为“游民（流氓）政治”。两者交替为用。袁世凯继承了愚民政策和流氓政治的双重传统。策划阴谋暗杀宋教仁，随之镇压了“二次革命”，以残暴野蛮的武力“统一民国”。此后，袁世凯将革命派指为“乱民”“暴徒”，毫无顾忌地迫害革命党人，仅在北京被军政执法处杀害的即“数以千计”，监狱“大有人满之患”。袁世凯是个老奸巨猾的枭雄，在南方以武力镇压“二次革命”，在首都北京却暂时保留着国民党议员占多数的国会，目的是要国会选举他为正式大总统。在11月选举的那天，他授意亲信和军警组成“公民团”包围会场，无耻胁迫，自早8时至晚10时，经3次投票，才得以当选。袁世凯当上了“正式大总统”以后，便下令取缔国民党、悍然取消国会和废除《临时约法》。至此，辛亥革命建立的民主制度，被大独裁者袁世凯全盘毁坏，只剩下一块“中华民国”的空招牌。不久，“五族共和”的五色国旗也差一点被他换为皇权复辟的龙旗。袁世凯违反历史潮流，必然遭到人民的唾骂。 1913年的后半年，仅北京被查封报纸就有《日日新闻》《民国报》《民主报》《亚东：

“我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为；应该为的，也使它有所惮而不敢不为。那么，我们的主义和政纲，就可以求其贯彻了。”

（引自宋教仁《国民党鄂支部欢迎会演说辞》，《宋教仁集》第456页。）

1912年3月，同盟会总部在南京召开会员大会，制定《中国同盟会总章》和政纲，选举孙文为总理。8月，同盟会又与其他团体联合组成“国民党”，公推孙文为理事长。这是向现代民主政党转化的必要步骤。孙文表示：理事长一职，委托宋教仁代理。

唐绍仪早在少年时期就留学美国，已接受民主共和思想的熏陶。民国初年，唐绍仪的思想立场更转向民主制度，他由黄兴、蔡元培介绍并由孙中山监誓，加入了同盟会。酝酿新政府总理人选时，唐得到南方革命党人和北洋袁世凯双方一致的推选及任命，成为新闻》《中央新闻》《京话报》《华报》等。在地方上同样通令报纸停刊，单是浙江一气就查封了《平民报》《天钟报》《浙报》《浙江民报》《浙声》等五家报馆。辛亥革命所开创的初步民主、自由局面不断遭到破坏，“雨后春笋”般涌现的报刊一家家被查封停刊；在“民国”空招牌下施行的是“外松内紧”的暴力、专制，而不是宽松、自由。从1914年至1915年底，袁世凯政府为加强专制统治，公布了一连串条例，如《报纸条例》、《出版法》、《治安警察条例》、《地方保卫团条例》、《惩办盗匪法》、《惩办国贼条例》等，主旨在于钳制人民的言论、思想，严禁政治结社、集会，镇压革命党和人民。最后就是终身总统制、复辟帝制，登上“洪宪皇帝”的宝座（83天后被迫下台）；导致全面倒退，军阀混战，民不聊生。专制集权统治者镇压了新生的幼弱的民主力量，民国初年的新文化运动也由此夭折。人道主义（民主人权）和科学精神的火种，永远不能被扑灭。陈独秀创刊《新青年》、蔡元培主持改造北京大学，新文化运动形成燎原之势，野火春风、几起几落，前仆后继、不屈不挠，一直延续到今天！推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联” “中华民族”的概念是谁提出的？奉献型：李大钊（1889—1927）的个性痛心 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫中华民国第一任内阁总理。唐绍仪于1912年3月25日到南京内阁上任，4月随中央政府迁往北京。

唐出任总理之初，怀有很大的政治抱负。他挑选宋教仁、蔡元培、陈其美等同盟会骨干成员入阁、担任农林、教育、工商总长，使同盟会员在政府中占据多数，被称为“同盟会中心内阁”。唐绍仪勤于公务，注重办事效率，使政府呈现一派新气象。

当时的《国会组织法》规定，哪些人最早提出新文化运动主张？ —— 人道主义与科学精神宋教仁烈士遗像通常认为“新文化运动”以陈独秀主编的《新青年》为创导者、以“德先生（民主）与赛先生（科学）”为宗旨、以五四运动为象征。但是笔者有证据认为：最早提出新文化运动主张的时间，是在1912年春中华民国成立初年，最早提出并开始初步实践这一主张的是“社会改良会”的26名成员蔡元培（1868－1940）、宋教仁(1882—1913)、唐绍仪（1862—1939）、李石曾（1881—1973）等。其中宋教仁烈士特别引起我的崇敬！多年以来我探讨清末和民国史，从三种基本功入手：（1）坐冷板凳尽量查询、考证大量史料；（2）向先辈、当事人、见证人访谈请教，发掘历史真相；（3）研读、对比、质疑、校正、补充其他学者的论述（尊重前人成果），以作出独立的判断。在这长期过程中，有一个组织“社会改良会”和一个殉难者——宋教仁，引起我的特别关注。社会改良会最早提倡人权（反专制）与科学（反迷信） 1912年初，蔡元培在北上迎袁世凯南下途中，与唐绍仪、宋教仁等发起“社会改良会”。提出：“尚公德，尊人权，贵贱平等，而无所谓骄纵意志自由，而无所谓侥谄，不以法律所不及而自恣，不以势力所能达而妄行，是皆共和思想之要素，而人人所当自勉者也。” 唐绍仪、蔡元培、宋教仁、李石曾等26人联名的《社会改良会宣言》明确提出—— “数千年君权之影响，迄今未泯，其与共和思想抵触者颇多。”为此必须“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第377页） “以人道主义及科学知识为标准而定改良现今社会之条件。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第378页）这里所主张的人道主义指的是：“尚公德，尊人权”，也即“社会民主、个性解放、思想及言论独立、男女平权、贵贱平等、婚姻自由”等现代人权；这也正是新文化运动的主张。到了1915年，《青年杂志》在上海创刊，主编者陈独秀撰文大声疾呼：“当以科学与人权并重 ” 为基本宗旨（陈独秀：《敬告青年》，载《青年杂志》第一卷第一号。）这显然是直接受到《社会改良会宣言》的影响和启发，与“社会改良会”的主张一脉相承。何以保障新文化运动？那么，这样“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”也就是“科学与人权”的宗旨如何方能贯彻实行呢？蔡元培先生辛亥革命后的一年多时间里（直到1913年3月宋教仁被暗杀），我国确实呈现一派欣欣向荣的景象，兴起了振兴实业、提倡国货的热潮，民主空气浓厚，言论自由、结社自由得到初步的保障。政党、社团如雨后春笋，蓬勃发展，涌现了几百种新报刊，蔚为大观。宋教仁进一步主张： “我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为；应该为的，也使它有所惮而不敢不为。那么，我们的主义和政纲，就可以求其贯彻了。” （引自宋教仁《国民党鄂支部欢迎会演说辞》，《宋教仁集》第456页。） 1912年3月，同盟会总部在南京召开会员大会，制定《中国同盟会总章》和政纲，选举孙文为总理。8月，同盟会又与其他团体联合组成“国民党”，公推孙文为理事长。这是向现代民主参议院议员274名，哪些人最早提出新文化运动主张？ —— 人道主义与科学精神宋教仁烈士遗像通常认为“新文化运动”以陈独秀主编的《新青年》为创导者、以“德先生（民主）与赛先生（科学）”为宗旨、以五四运动为象征。但是笔者有证据认为：最早提出新文化运动主张的时间，是在1912年春中华民国成立初年，最早提出并开始初步实践这一主张的是“社会改良会”的26名成员蔡元培（1868－1940）、宋教仁(1882—1913)、唐绍仪（1862—1939）、李石曾（1881—1973）等。其中宋教仁烈士特别引起我的崇敬！多年以来我探讨清末和民国史，从三种基本功入手：（1）坐冷板凳尽量查询、考证大量史料；（2）向先辈、当事人、见证人访谈请教，发掘历史真相；（3）研读、对比、质疑、校正、补充其他学者的论述（尊重前人成果），以作出独立的判断。在这长期过程中，有一个组织“社会改良会”和一个殉难者——宋教仁，引起我的特别关注。社会改良会最早提倡人权（反专制）与科学（反迷信） 1912年初，蔡元培在北上迎袁世凯南下途中，与唐绍仪、宋教仁等发起“社会改良会”。提出：“尚公德，尊人权，贵贱平等，而无所谓骄纵意志自由，而无所谓侥谄，不以法律所不及而自恣，不以势力所能达而妄行，是皆共和思想之要素，而人人所当自勉者也。” 唐绍仪、蔡元培、宋教仁、李石曾等26人联名的《社会改良会宣言》明确提出—— “数千年君权之影响，迄今未泯，其与共和思想抵触者颇多。”为此必须“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第377页） “以人道主义及科学知识为标准而定改良现今社会之条件。”（引自《社会改良会宣言》，《宋教仁集》第378页）这里所主张的人道主义指的是：“尚公德，尊人权”，也即“社会民主、个性解放、思想及言论独立、男女平权、贵贱平等、婚姻自由”等现代人权；这也正是新文化运动的主张。到了1915年，《青年杂志》在上海创刊，主编者陈独秀撰文大声疾呼：“当以科学与人权并重 ” 为基本宗旨（陈独秀：《敬告青年》，载《青年杂志》第一卷第一号。）这显然是直接受到《社会改良会宣言》的影响和启发，与“社会改良会”的主张一脉相承。何以保障新文化运动？那么，这样“以人道主义去君权之专制，以科学知识去神权之迷信”也就是“科学与人权”的宗旨如何方能贯彻实行呢？蔡元培先生辛亥革命后的一年多时间里（直到1913年3月宋教仁被暗杀），我国确实呈现一派欣欣向荣的景象，兴起了振兴实业、提倡国货的热潮，民主空气浓厚，言论自由、结社自由得到初步的保障。政党、社团如雨后春笋，蓬勃发展，涌现了几百种新报刊，蔚为大观。宋教仁进一步主张： “我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为；应该为的，也使它有所惮而不敢不为。那么，我们的主义和政纲，就可以求其贯彻了。” （引自宋教仁《国民党鄂支部欢迎会演说辞》，《宋教仁集》第456页。） 1912年3月，同盟会总部在南京召开会员大会，制定《中国同盟会总章》和政纲，选举孙文为总理。8月，同盟会又与其他团体联合组成“国民党”，公推孙文为理事长。这是向现代民主众议院议员596名，合计870名。1912年12月至1913年3月的第一次选举中，国民党有392人当选为参、众两院议员，而居二、三、四位的共和党、民主党、统一党等三个党合计才有223席。于是国民党成为国会中的第一大党。当时登记的选民有四千多万人（跟当时有些民主国家类似，中国妇女尚无选举权）；这是我国走向民主制度的第一步，与专制统治相比，无疑显示了历史的前进。

民国初年新文化运动夭折

1913年初，宋教仁足迹自华中至华东，从长沙、武汉、安徽到杭州、南京、上海。沿途到处发表演说，动员群众，批评袁世凯政府，主张成立政党转化的必要步骤。孙文表示：理事长一职，委托宋教仁代理。唐绍仪早在少年时期就留学美国，已接受民主共和思想的熏陶。民国初年，唐绍仪的思想立场更转向民主制度，他由黄兴、蔡元培介绍并由孙中山监誓，加入了同盟会。酝酿新政府总理人选时，唐得到南方革命党人和北洋袁世凯双方一致的推选及任命，成为中华民国第一任内阁总理。唐绍仪于1912年3月25日到南京内阁上任，4月随中央政府迁往北京。唐出任总理之初，怀有很大的政治抱负。他挑选宋教仁、蔡元培、陈其美等同盟会骨干成员入阁、担任农林、教育、工商总长，使同盟会员在政府中占据多数，被称为“同盟会中心内阁”。唐绍仪勤于公务，注重办事效率，使政府呈现一派新气象。当时的《国会组织法》规定，参议院议员274名，众议院议员596名，合计870名。1912年12月至1913年3月的第一次选举中，国民党有392人当选为参、众两院议员，而居二、三、四位的共和党、民主党、统一党等三个党合计才有223席。于是国民党成为国会中的第一大党。当时登记的选民有四千多万人（跟当时有些民主国家类似，中国妇女尚无选举权）；这是我国走向民主制度的第一步，与专制统治相比，无疑显示了历史的前进。民国初年新文化运动夭折 1913年初，宋教仁足迹自华中至华东，从长沙、武汉、安徽到杭州、南京、上海。沿途到处发表演说，动员群众，批评袁世凯政府，主张成立责任内阁，制定民主宪法，维护人权、推行新文化政策，坚定不移地传播和捍卫自由、民主思想，因此被袁世凯忌恨。1913年3月20日，宋教仁在沪宁路上海站遭到暗杀，22日逝世。由此，民国陷入了混乱黑暗时期。宋教仁在上海火车站遭到暗杀殉难新文化运动本身并不是政治运动，而是以民间——广大人民群众为主体的和平的社会运动（着重在学校教育、言论出版、普及知识、科学研究、新闻监督等等）但它却是以政治体制改革作为后盾、以保障人权思想言论自由作为成果的。中国封建政治文化有双重传统：一是“君师合一”，以圣贤经传（儒道佛等）为工具，制造舆论箝制臣民思想，也即愚民政策；二是威逼利诱，以高官厚禄与生死、荣辱胁迫相结合纵横捭阖；称为“游民（流氓）政治”。两者交替为用。袁世凯继承了愚民政策和流氓政治的双重传统。策划阴谋暗杀宋教仁，随之镇压了“二次革命”，以残暴野蛮的武力“统一民国”。此后，袁世凯将革命派指为“乱民”“暴徒”，毫无顾忌地迫害革命党人，仅在北京被军政执法处杀害的即“数以千计”，监狱“大有人满之患”。袁世凯是个老奸巨猾的枭雄，在南方以武力镇压“二次革命”，在首都北京却暂时保留着国民党议员占多数的国会，目的是要国会选举他为正式大总统。在11月选举的那天，他授意亲信和军警组成“公民团”包围会场，无耻胁迫，自早8时至晚10时，经3次投票，才得以当选。袁世凯当上了“正式大总统”以后，便下令取缔国民党、悍然取消国会和废除《临时约法》。至此，辛亥革命建立的民主制度，被大独裁者袁世凯全盘毁坏，只剩下一块“中华民国”的空招牌。不久，“五族共和”的五色国旗也差一点被他换为皇权复辟的龙旗。袁世凯违反历史潮流，必然遭到人民的唾骂。 1913年的后半年，仅北京被查封报纸就有《日日新闻》《民国报》《民主报》《亚东责任内阁，制定民主宪法，维护人权、推行新文化政策，坚定不移地传播和捍卫自由、民主思想，因此被袁世凯忌恨。1913年3月20日，宋教仁在沪宁路上海站遭到暗杀，22日逝世。由此，民国陷入了混乱黑暗时期。

宋教仁在上海火车站遭到暗杀殉难

一是新闻》《中央新闻》《京话报》《华报》等。在地方上同样通令报纸停刊，单是浙江一气就查封了《平民报》《天钟报》《浙报》《浙江民报》《浙声》等五家报馆。辛亥革命所开创的初步民主、自由局面不断遭到破坏，“雨后春笋”般涌现的报刊一家家被查封停刊；在“民国”空招牌下施行的是“外松内紧”的暴力、专制，而不是宽松、自由。从1914年至1915年底，袁世凯政府为加强专制统治，公布了一连串条例，如《报纸条例》、《出版法》、《治安警察条例》、《地方保卫团条例》、《惩办盗匪法》、《惩办国贼条例》等，主旨在于钳制人民的言论、思想，严禁政治结社、集会，镇压革命党和人民。最后就是终身总统制、复辟帝制，登上“洪宪皇帝”的宝座（83天后被迫下台）；导致全面倒退，军阀混战，民不聊生。专制集权统治者镇压了新生的幼弱的民主力量，民国初年的新文化运动也由此夭折。人道主义（民主人权）和科学精神的火种，永远不能被扑灭。陈独秀创刊《新青年》、蔡元培主持改造北京大学，新文化运动形成燎原之势，野火春风、几起几落，前仆后继、不屈不挠，一直延续到今天！推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联” “中华民族”的概念是谁提出的？奉献型：李大钊（1889—1927）的个性痛心 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫 “君师合一”，以圣贤经传（儒道佛等）为工具，制造舆论箝制臣民思想，也即愚民政策；

二是威逼利诱，以高官厚禄与生死、荣辱胁迫相结合纵横捭阖；称为“游民（流氓）政治”。两者交替为用。

袁世凯继承了愚民政策和流氓政治的双重传统。策划阴谋暗杀宋教仁，随之镇压了“二次革命”，以残暴野蛮的武力“统一民国”。此后，袁世凯将革命派指为“乱民”“暴徒”，毫无顾忌地迫害革命党人，仅在北京被军政执法处杀害的即“数以千计”，监狱“大有人满之患”。

袁世凯是个老奸巨猾的枭雄，在南方以武力镇压“二次革命”，在首都北京却暂时保留着国民党议员占多数的国会，目的是要国会选举他为正式大总统。在11月选举的那天，他授意亲信和军警组成“公民团”包围会场，无耻胁迫，自早8时至晚10时，经3次投票，才得以当选。袁世凯当上了“正式大总统”以后，便下令取缔国民党、悍然新闻》《中央新闻》《京话报》《华报》等。在地方上同样通令报纸停刊，单是浙江一气就查封了《平民报》《天钟报》《浙报》《浙江民报》《浙声》等五家报馆。辛亥革命所开创的初步民主、自由局面不断遭到破坏，“雨后春笋”般涌现的报刊一家家被查封停刊；在“民国”空招牌下施行的是“外松内紧”的暴力、专制，而不是宽松、自由。从1914年至1915年底，袁世凯政府为加强专制统治，公布了一连串条例，如《报纸条例》、《出版法》、《治安警察条例》、《地方保卫团条例》、《惩办盗匪法》、《惩办国贼条例》等，主旨在于钳制人民的言论、思想，严禁政治结社、集会，镇压革命党和人民。最后就是终身总统制、复辟帝制，登上“洪宪皇帝”的宝座（83天后被迫下台）；导致全面倒退，军阀混战，民不聊生。专制集权统治者镇压了新生的幼弱的民主力量，民国初年的新文化运动也由此夭折。人道主义（民主人权）和科学精神的火种，永远不能被扑灭。陈独秀创刊《新青年》、蔡元培主持改造北京大学，新文化运动形成燎原之势，野火春风、几起几落，前仆后继、不屈不挠，一直延续到今天！推荐：请继续点击，参看以下好博文 —— ：试谈“为袁世凯翻案” 新中国成立初期的吃饭问题—— 以“小米”为工薪单位 “搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”、“拿手术刀的不如拿剃头刀的” 毛泽东稿费应该依法支付一部分——与徐友渔等先生商榷毛泽东怎样努力学英语老咖啡店的悲喜剧——勿忘前辈，勿忘DDS咖啡店! 《新青年》同人为何不要稿费？鲁迅多年参与中华民国的“祭孔”活动文化名人的个性毛泽东8次接见红卫兵的巨大耗费—忆“红卫兵全国大串联” “中华民族”的概念是谁提出的？奉献型：李大钊（1889—1927）的个性痛心 Nobel Prize 诺贝尔奖和我的缘分从“非法传销”领悟“洗脑程序”的奥秘外号“疯子”的鲁迅恩师圆明园如何被毁？—历数圆明园遗址的火劫、木劫、石劫、土劫取消国会和废除《临时约法》。至此，辛亥革命建立的民主制度，被大独裁者袁世凯全盘毁坏，只剩下一块“中华民国”的空招牌。不久，“五族共和”的五色国旗也差一点被他换为皇权复辟的龙旗。