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初明学堂二期学记42--不患寡而患不均

(2011-11-29 15:37:50)
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杂谈

 

季氏十六

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

“颛臾[zhuān][ ]”鲁国的附庸国。“兕[]”犀牛。“柙[xiá]”兽笼。

季氏准备攻打颛臾,冉有、子路来见孔子,说:“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说:“冉求,这难道不是你的过失吗?颛臾国上代君王曾授权让他主持东蒙山的祭祀,而且他的国土也在鲁国疆域之中,也是鲁国的属臣,为什么要攻打它呢?”冉有说:“是季孙要这么做。我们两都不同意。”孔子说:“冉求!周任有句话说‘尽自己的能力去担任职务,不能胜任,就辞职不干!’就像盲人的助手,看到盲人遇到危险不去扶持,摔倒不去搀扶,那还要那个助手干什么呢?再者你的话也错了,好比老虎、犀牛从笼子里跑出来,龟甲、玉器在匣子里毁坏,这是谁的过错呢?”这里孔子连续用几个比喻批评冉求、子路在其位不谋其政。

冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”

“费”季氏的私邑。冉求说:“现在颛臾这个地方,城墙坚固,又离季氏私邑费很近。如果现在不去攻取它,日后必定给子孙留下后患。”孔子说:“冉求!君子最讨厌那种嘴上不说自己的贪欲,却反而强词夺理找借口的人。我听说,拥有国家的诸侯和拥有封地的大夫,不担心贫穷而担心不平均,不担心人口少而担心不安定。因为财富分配平均了就不会贫穷,百姓安定和睦了就不会觉得人口少。社会安定了就不会有危险。”“不患寡而患不均,不患贫而患不安。”这两句话很重要,放在今天仍然有意义。寡、贫都是财富少,这是经济问题,“均”是贫富差距小。是社会公平问题。“和”是和谐。“安”是安全。是国家安全问题。发展经济是解决寡和贫,在这过程中必然会有贫富差距问题,当差距越来越大时,社会便不和谐,不安定,生活在其中的人民,不论贫富都会觉得不安全。种种社会问题,社会矛盾应运而生。当下的中国正面临这样的危机。

“夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

“如果能做到这样,远方的人还不来归顺,便要修明文教德化招致他们来臣服;他们已经来了,就要使他们安居乐业。现在仲由、冉求你们两共同辅佐季氏,远方的人不归服,又不能是他们主动来;国家四分五裂,不能固守保全,反而在国内大动干戈。我担心季孙的忧患并不在颛臾,而是在朝廷内部吧!”孔子进一步批评冉求、子路助纣为虐,并清楚地指出季孙并非担忧颛臾本身,而是担心鲁君察其野心,对他下手。颛臾作为鲁君的内应。古代宫室,常在门口设屏帷,如后世的屏风,这种遮蔽来人视线的屏风,就叫萧蔷,这里指鲁君。

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。”

孔子说:“天下政治清明,制作礼乐和出兵征伐的事是由天子决定的;天下政治黑暗,则制作礼乐和出兵征伐的事是由诸侯决定的。如果政令由诸侯决定,这个天下很少有十代之内不是失去的;如果政令由大夫决定,很少有五代不失去的;如果政令由大夫的家臣决定,很少有三代不失去的。天下政治清明,则政权不会旁落大夫手中,天下政治清明,那么百姓就不会议论纷纷。”这是孔子对整个周史评价,礼崩乐坏指的就是这种无序乱政的现象。“世”作为代代交替的平均数是三十年。孔子说的十世是指周,五世、三世是指鲁国。孔子认为“天下有道,则庶民不议”与现代民主制度下的“天下有道,言论自由”刚好相反。

孔子曰:“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。”

孔子说:“鲁国国君失去国家权力已经五代了,政治落到大夫季氏手里已经四代了,所以三桓的子孙也要衰落了。”这里讲的是季氏专权鲁国的事。

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,有便佞,损矣。”

“便辟[piàn][]”溜须拍马。孔子说:“有的朋友有三种,有害的朋友也有三种。结交正直的人,结识守信的人,结交见识广博的人,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交两面三刀的人,结交花言巧语的人,是有害的。”朋友在人的一生中很重要,物以类聚,人以群分,什么样的人就会交什么样的朋友。不必刻意去做。

孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

孔子说:“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。以礼乐节制自己为乐;以称道别人的优点为乐;以广交贤良朋友为乐。这是有益的。以骄横傲慢为乐;以游荡无度为乐;以饮宴享乐为乐,这是有害的。”其实大多数乐是有益的,关键在于节制。凡是过度了,就算是好事也会变坏事。

孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

“愆[qiān]”过失。孔子说:“侍奉君子有三种不得体的行为:不该自己说抢着说,这叫急躁。该说不说,这叫隐瞒。不看别人脸色便随开口,这叫瞎眼。”这是孔子慎言的具体表现,总之,说话要谨慎,否则祸从口出。

孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

孔子说:“君子有三种禁戒:少年时,血气还未稳定,力戒贪念女色;到了壮年,血气正当旺盛,力戒逞强斗勇;到了老年,血气衰弱,力戒贪得无厌。”从健康养生上讲,孔子说得很有道理,不独君子如此。

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

孔子说:“君子有三种敬畏:敬畏天命,敬畏王公贵族,敬畏圣人的话。小人不懂天命而不所敬畏,轻视王公贵族,亵渎圣人的言论。”人无论何时,都应该有所敬畏,这样才有行为的底线。当然所敬畏的东西各有不同,什么都不敬畏的其实是无知。

孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

孔子说:“生下来就知道的,是第一等;通过学习才知道的人,是二等;有了困惑才学习的人,是三等;有了困惑也不学习的人,是最下等。”孔子从人的资质、智力上把人分了等级,第一等是圣人,孔子只承认自己是二等,“学而知之者。”大多数人都是二、三等。无论学习是主动还是被动,但千万不要做第四等,那是一种无可救药的人,自救都不会,岂能希望别人救他。

孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

“思”思虑,考虑。孔子说:“君子要思虑九件事:看,考虑是看清楚;听,考虑是否听明白;脸色,是否温和;仪态是否恭敬;说话,是否诚实;做事是否敬业;有疑问,想想该请教何人;发脾气,想想有什么后患;看到利益,想想是否符合道义。”日常生活中,如果能做到九思,那这人太完美了。

孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

孔子说:“见到善行就努力学习,像赶不上似的;见到不好的行为就避开,想开水烫了手一样。隐退闲居以保全自己的志向,实行仁义来贯彻自己的理想,我听说过这样的话,但没有见过这样的人。”同是隐者,但思想和行为也有不同,前者孔子批评,后者孔子赞扬。

齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。其斯之谓与?

齐景公有四千匹马,他死的时候,百姓认为他的德行没有什么可称道的。伯夷、叔齐饿死在首阳山,但百姓至今仍称道他们。大概就是这个道理吧!后人对前人有所称道,总是基于他们的德行、言论和功绩。伯夷、叔齐以武王伐纣不义,耻食周粟,饿死首阳,其风骨节气著于当时,人虽死,德不朽,齐景公刚好相反,虽富贵王侯,但无德无行,故后人早已忘记他。

陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。”

“陈亢”字子禽。孔子弟子。“伯鱼”孔鲤,孔子之子。陈亢问伯鱼说:“你从老师那里收到过特别的教诲吗?” 伯鱼说:“没有,曾有一次,他独自站在庭院中,我快步走过,他问我:‘学过诗没有?’我说:‘没有。’他说:‘不学诗,就无法说话。’于是我就回来学诗。又有一天,他独自站在庭院中,我快步走过,他问我:‘学礼没有?’我说:‘没有’他说:‘不学礼,就无法立身处世。’于是我就回去学礼。我就听过这两句话。” 陈亢回去后高兴地说:“我问了一个问题,却得到三点收获,知道了要学诗,要学礼,有知道君子不偏私自己的儿子。” 陈亢是个好奇的学生,他想孔子会不会私下教孔鲤些什么特别的东西,于是他问孔鲤。孔鲤的回答让陈亢觉得意外,但又在情理之中,所以他称赞老师的光明正大,对谁都没有偏私。

邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。

诸侯国君的妻子,国君称呼她夫人,她自称叫小童;国人称她叫君夫人;她对邻国自称寡小君;外国人也称她为君夫人。这是诸侯国君妻子,在不同处场合下的各种称谓,有自称,有别人怎么叫。中国人这方面的规矩特多。

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