再答“莲音”（11）

 

漫谈卡萨的法与莲音的法异同（7）

作者莲音

 

卡萨：一年三百六十五天，毫不夸张的说，可能有三分之二的时间都会生活在一种痛苦之中，一种常人所没有办法理解和懂得的痛苦之中。改成三分之一吧！三分之一的疼痛，三分之一的焦急，三分之一的漫漫承受，这是百分之百了。我想没有谁，真的没有谁愿意这样渡过他的这一生，我也不愿意。除非有一种无法抗拒的力量，而且无比神圣！否则不可能做到。

 

莲音：卡萨说有三分之二的时间都会生活在一种痛苦之中，一种常人所没有办法理解和懂得的痛苦之中。他还说：“我想没有谁，真的没有谁愿意这样渡过他的这一生，我也不愿意。”这就道出卡萨的心声了。他说“除非有一种无法抗拒的力量，而且无比神圣！否则不可能做到。”这一句很重要，他说有一种力量，是无法抗拒的，又是无比神圣的，大家参一下！这种力量是什么？由于这种力量的到来，使卡萨度过了难关，度过了痛苦。

 

卡萨：莲音说：“他说有一种力量，是无法抗拒的，又是无比神圣的，大家参一下！这种力量是什么？由于这种力量的到来，使卡萨度过了难关，度过了痛苦。”莲音如此之说，明明是在误导大家，但是，误导也没有用！因为

 

1.那些与卡萨风雨与共的人，都是证得了冷暖自知的人！

 

2.那些相信卡萨是正法弘扬工具的人，都是历尽艰辛，走过无数寻觅坎坷之路的人；

 

3.那些视卡萨如亲人的生命，都是切身体会到卡萨可以为他们肝脑涂地的生命。

 

4.话至此，卡萨要说的是，仁者你就不用费尽心机的参了，无论你怎么参也是不会参出究竟是什么力量能够使得卡萨如此愿心不改的。同时，有一点你必须要知道，卡萨所说的这种无法抗拒、无比神圣的力量，与莲音想的、以及和你具有的那个外力是绝对不同的。

 

现在请仁者听好，让卡萨来亲自告诉你：若论肉体的承受而言，卡萨的肉体，与常人没有什么不同，就像佛陀也会生病，也会疼痛，也会老迈，也会被人毒死是一样的道理。因此，卡萨忍受痛苦的程度也是有其极限的，有时甚至是生不如死的。但是，能够使卡萨在经受了常人所不能经受的痛苦和磨难之后，依然能够坚定的走过来的那种无法抗拒、无比神圣的力量究竟是什么呢？那就是诸佛的无限慈悲、包容和爱！有关这一点，我想无论莲音你怎样狡辩，以你现在的修为也是无法懂得的！卡萨永远不会忘记释尊的教诲：“每一个弘扬光大正法的大愿者，都会遇到最无明的众生，最贪婪嫉妒的邪见，最不允许你有立足之地的魔以及魔众。我的孩子，请你记住，对待无明众生和邪见者，最好的法宝，就是无限的慈悲和包容；对待一切的魔者，最有力的武器那就是无私、无我、无畏！”

 

慈悲、包容、无私、无我、无畏这就是能够使得卡萨度过一次次难关和痛苦的力量源泉！懂吗？你不懂！

 

莲音：看了卡萨菩萨这么痛苦之身，我都会同情了。作为一个修行者，如果不能摆脱身体的折磨，那修为就要大打折扣了，

 

卡萨：呵呵，谢谢！遗憾的是卡萨拒收同情，而只注重脚踏实地的菩萨行！唉，小鼻子小眼的你，怎么会看得出，卡萨始终都有一个不痛的在哦！请仁者放心，打不了折扣哦！

 

如果佛菩萨度人是这么惨痛的话，生不如死，那佛法究竟有何作用呢？

 

卡萨：请问仁者，什么叫感同身受？什么是如我一般？如果不能感同身受的体会众生的痛苦烦恼、不能了知众生的渴求和需要，如果内心冷若冰霜，没有无限的大爱，没有无我的悲悯之心，谈何慈悲？佛法又能怎样发挥作用？

 

还不如快快活活做好人。我看卡萨是这个样子度人，他是自己造成的。我还是要告诉天下学子，真正的佛菩萨度人是很自在的，如果你身体这么痛苦不堪，那我还是要劝告你，要检查检查在那个环节弄错，我依然相信，学佛法不是学成怪样，有一些学佛后，变得神经兮兮的，与人格格不入，与社会不和谐，独行独往，这又何苦呢？

 

卡萨：唉，如若卡萨说你是外道邪说，一点都不冤枉你！

 

首先回答你，有关这个问题，之前卡萨曾经回答过你，仁者不但没有听进去，反而变得更加嚣张。那么让卡萨再来回答你，以后不再重复！

 

第一点，卡萨需要告诉你的是，卡萨身体非常健康。即便是卡萨唯一的一次看医生，医生都说您太幸运了！

 

记得当时，已确诊是脑血管畸形，需要做开颅手术。大家都很为卡萨担心、焦急。我当时笑着对他们说，放心吧，有惊无险，即便是到了手术台上，也一定还会出现奇迹的。

 

记得当时，提前一星期就住进了医院，做好了术前的例行检查，安排好了手术日期，以至备了皮，只等做定位脑造影，就进手术室开颅手术了。

 

脑造影，简单的说，就是需要在你的主动脉打开一个口，将造影的管子插进去然后用气泵把造影液以压力打进去，然后呈现出来的脑电图，（当然，这只是卡萨自己的理解。）即便这样，这也是一件很危险的事情。所以术前要签字画押。在实行这一系列的过程中，正是这种压力和冲击，将颅中核磁共振成像的那一片粘连在一起确定是畸形的部位而振荡开了。换句话说，原来核磁共振成像的那一片模糊的需要手术的地方，原来是五个小血管粘连在一起了啊。就连当时陪着卡萨的那家医院的院长都说，这真是一个奇迹，您太幸运了！是啊，在普通人看来卡萨太幸运了，而只有卡萨知道这究竟意味着什么？！像这样有惊无险的小插曲，在卡萨的一生中太多了，等时间因缘成熟，大家可以在卡萨的自传中看到的。这是题外话，卡萨之所以说这些，是想告诉大家，倘若卡萨没有这样一个健康的身体，的确早就被打倒而爬不起来了。感谢诸佛菩萨的良苦用心，卡萨会一直坚守在这个阵地上，直至到需要卡萨离开为止！

 

其次，如果非要回答，卡萨这里好有一比，如果把法界比做一个身体的话，那么卡萨就是这个身体上的体温表。哪里有险情，卡萨都会第一时间知道，只是天机不可泄露！

 

另外，让我们来谈谈你的误入，仁者说：“我看卡萨是这个样子度人，他是自己造成的。”可以说，你说这句话时的心态是错误的。

 

用你的话说，你是在以此“告诉天下学子，真正的佛菩萨度人是很自在的，如果你身体这么痛苦不堪，那我还是要劝告你，要检查检查在那个环节弄错，”卡萨确定的告诉你，你错了！因为卡萨无数生劫的愿力就是要以自我的快乐去与众生的痛苦作交换的！这是卡萨的愿力所为！注意，另外，值得提醒仁者的一点则是，每一位成就者在这一点上都无有例外，那就是必须要经历这样的过程。你或许会说，你不会，自然你不会，因为你距离这个过程还很远。自然目前还不会！

 

放眼古今，请问哪一位大成就者不是在这样付出之后而融于法界的呢？请不要告诉我济公以及你所看到的许多典故如何、如何，无论你列举出多少例子，请仁者不要忘记，那都是罗汉、菩萨、而不是无上正等正觉的成就者。仁者要知道，即便是许多罗汉、菩萨的成就也都是付出了身家性命之后才获得啊！更何况最后通向无上菩提的路，唯有大乘菩萨行这一条,无有二路！

 

仁者说：“真正的佛菩萨度人是很自在的，如果你身体这么痛苦不堪，那我还是要劝告你，要检查检查在那个环节弄错，”

 

记得卡萨曾经对仁者说过，现在再重复一遍，还是那句话，释迦佛陀一生都在头疼！而他在老迈的时候，在炎热的印度，又换了疟疾，即便他老人家是大智慧的解脱者，那么请你告诉我，他的肉体痛不痛苦？当他老人家拖着虚弱的身体风雨露宿在潮湿的雨林之中时，又被人施毒，尽管释迦佛陀在被毒死的时候心是自在的。那么，请你回答，他的肉体是不痛苦而喜悦的，是吗？如若你敢说是，那么，请仁者记住卡萨此时的话，你定将亲历这一切的痛苦！因为，因果不昧！

 

早在无量劫以前，有一千位王子誓愿成佛：但只有一位王子如愿成佛，他就是圣者释迦牟尼；当时，观世音菩萨也是千位王子中的一位，为了救度一切众生脱离苦难，他在佛前发愿说：“在其他王子成佛之前自己决不成佛。为了实现这一愿望他在十方诸佛面前祈祷，请加持我吧！为了将众生从六道轮回的痛苦中解救出来，为了利益一切众生，请赐予我力量吧！倘若有一天我对这个愿望有所疲厌的话，宁愿将身体碎成千片。”

 

正是因为具有这样的愿力，于是观世音菩萨从地狱开始，帮助救度那里的众生，随之由地狱上升为恶鬼道，由恶鬼道到畜生道，逐步上升，最后来到天道。当他欣喜地上升天道向下俯瞰时，他被自己所看到的景象惊骇住了。尽管自己救度了无数的众生。而却依然有数不尽的众生在向地狱走去。特别是当他看到那些被自己从地狱里救度出来的众生，仅在很短时间里又被投入进去时，他的心，疼痛悲哀极了。面对着这样的情景，顿时他对众生失去了希望，对自己的愿力失去了信心，于是，顷刻之间，他的身体碎为千片。

 

碎为千片的观世音菩萨在绝望中向一切诸佛菩萨求救，于是诸佛菩萨从四面八方赶来，以他们大威德的力量帮他重新复合。复合后的观世音菩萨有了一千个头和一千只手，每只手中都有一只象征着慈悲，智慧和善巧，结合的眼睛。至此有着千手千眼的观世音毫不疲厌地穿梭于婆娑世界，帮助救度那些需要他帮助的众生。因此观世音菩萨与我们这个世界的众生最为有缘。

 

观世音菩萨从发愿破碎到复合的故事曾感动一代又一代的人。而一代又一代的人也为此发愿追随学习，然而由于追随者不能与复合后的观世音菩萨的大乘愿力相应所以至今踏上这条菩萨行持的众生并不多。

 

那么复合后的观世音究竟又做了些什么呢？重新复合的观世音菩萨深深懂得仅有愿力是不够的，还必须要有智慧和善巧方便。只有这样才能真实的帮助那些深受苦难的生命。于是观世音菩萨将自己化做无数众生的一员，再次重新开始以他善巧方便的语言使六道中许许多多的众生在不断提高自己的同时也利益帮助他人。同时使他们懂得，只有觉悟的灵魂才能脱离轮回的苦难。因此“嗡嘛呢呗弥吽”凝聚渗透着观世音菩萨善巧智慧方便的加持力。使所有持诵六字明的众生随时随地能受到观世音菩萨的保佑和庇护！

 

当观世音菩萨为了众生轮回之苦感到忧伤悲切时，双眼流出的泪水清澈无我，一瞬间由左眼流出的泪水化作绿色的度母，它象征着母爱和慈悲！而从右眼流出的泪水化作白色度母，它象征着威猛和智慧！（“度母”的意思是“大乘解脱者”，意味着载着众生的大船走向解脱的彼岸。）

 

追随佛学，就是追随观世音菩萨的足迹，卡萨生生世世的愿力，践行着古佛观音的教诲，效法着观音的行持，与众生同悲、同苦、同解脱！

 

你说自己受观音菩萨点化，因此，如何、如何，正是因为这一点，卡萨否定了你！因为，你的修为，你的行持，你的言语，以及你的品德都有违了观音的愿力有违了观音对如母众生的承诺！

 

而至于仁者所说的：“有一些学佛后，变得神经兮兮的，与人格格不入，与社会不和谐，独行独往，”卡萨可以确定的说，那样的人，不是佛法，而是变了味的歪法。

 

学佛法，是要圆融佛法于生活中，处处和谐，把佛法与生活结合起来，创造美好的人生，美好的未来，尽自己的一份善意，给众生以希望，带来曙光，带来快乐。

 

卡萨：请仁者回答，怎样才能够将佛法圆融于生活啊？！像念佛法门那样，自己不顾家人躲到什么“弥陀院，弥陀村里去吗？还是像仁者说的那样，以什么莲花宗、七个体的就能给众生带来曙光啊？

 

记住，圆融佛法于生活中，不是只要尽自己的一份善意，就能够给众生希望，就能带来曙光和快乐，若想成为圆融佛法于生活中的人，你就必须追随佛学！学佛怎样舍去放下心甘情愿的做众生的仆人。而不是去学怎么去做诸佛的老板。

 

若想成为圆融佛法于生活中的人，你必须是一个觉悟者，是一个开佛知见的实修者，一个去除人我之相的奉献者、一个敢于将自己的欢乐与众生的痛苦交换的舍我者。做不到，就是理论的巨人，实证的零号。做不到，就是骗别人，骗自己。

 

卡萨说，慈悲、包容、无私、无我、无畏这就是能够使得卡萨度过一次次难关和痛苦的力量源泉！懂吗？你不懂！这句话是说莲音不懂他的意思，我是真的被卡萨搞糊涂了，

 

卡萨：卡萨不是说“莲音”不懂卡萨的意思，大凡有些佛学知识的人都能听懂卡萨在说什么。卡萨是指“莲音”没有这样的亲证！所以你才会说：“卡萨的痛苦是卡萨自己造成的”；因为你不具备真实的慈悲！所以你才会说，修行应该是轻松快乐的事情；因为你不懂得自他交换！所以你不能与众生身感同受体会不出他们的烦恼和痛苦；因为你不懂得什么是无我无遮！所以你才会有一个在诸佛之上的老板。

 

你不是被卡萨搞糊涂了，而是你压根对佛法就没有明白！

 

为什么非要这么痛苦呢？是可以不痛苦嘛，同时也是可以度人或者非人，为什么说得那么痛苦，这是不是在误导修行者呢？

 

卡萨：卡萨再说一遍，修行最讲实证，也就是你自己的亲证。即便是众生给卡萨肉体带来的痛苦，都是亲证，这些你是不会懂得的。因为你还不懂得惭愧，不懂得忏悔，不懂得追随佛学应该具备什么样的愿力，因为你还不具备这样的心。

 

我的修行体验是这样的，只要把自己置于法性之中，称法而行，不是很好吗？

 

卡萨：仁者认为自己的修行体验很好，不是吗？那么卡萨问你，什么是法性？当你没有证得而不知道法性究竟是什么的时候，你怎么置身于法性之中啊？再次告诫你：你那个不是！不论你自己怎么不服，不论你自己怎么炫耀，不论你怎么逻辑思维判断认可自己，都不是！！你可以不认可卡萨之说，但是，每一个正法眼藏的火眼金睛都不会认可你。

 

再请问：什么是“称法而行”？你的所言所行是行进在法义的轨道之中吗？有相有为有住的莲音，请细细反思自己！

 

首先你要识得什么是法，其次你才能够按照法的精神去行去做，这才叫做真实的称法而行。否则，一个对法一无所知的，自立宗派而驾驭诸佛之上的人，怎么能够不偏不倚的称法行呢？谁信啊？

 

真实的法义是：不住念，不住相，不住一切色声香味触法，而你执著贪婪的住于什么音流、住于什么感觉，直至被无形的外力所控，还以为自己是得到了什么高的境界，请问这叫“称法而行”吗？

 

真实的法义是：无形无相、无所住、无分别的了了分明，而你非要认定一个有着美好景象的有相的西方，请问这叫“称法而行”吗？

 

真实的法义是：法无定法，法无高下，法尔自在，道本自然。而你却宣扬你的莲花宗不是凡人的法，是高贵的法，是高于诸佛的法，把法分别成高低贵贱，请问，这叫“称法而行”吗？

 

因此说，你的确在修行，但却称不上懂法。更不能称法而行。正因如此，你才敢大讲乱讲，才敢任意胡作非为的妄行，才敢骚扰正法修行，扰乱网络道场，才敢妄言“称法而行”!

 

卡萨是不会打你的，希望你自己舍得打自己，打自己的妄言，打自己的妄行，打自己的不可一世，打自己的蛮横骄狂，打自己的所谓鬼通魔通，不舍得打自己，不舍得革自己心灵深处的命，无论你怎么修，都不是在追随佛修。其实，你压根就没有把诸佛看在眼里，不是吗？

 

为什么老是跟人与非人结下不解之缘呢？一切都在如如不动中度化，这不是很好嘛。这个如如不动的金刚心就是慈悲、包容、无私、无我、无畏,难道不是吗？

 

卡萨：听好，卡萨来回答你。

 

1.因为这是卡萨的愿力所为。因为“莲音”不具备这样的愿力。懂否？

 

2.请问，人与非人是不是众生？是众生就是卡萨的父母。仁者自然是不懂了，因为想躲还躲不过来呢？不是吗？

 

3.仁者那是如如不动吗？那是自私，是冷酷！

 

4.金刚心就是慈悲、包容、无私、无我、无畏，这话没错。但是你做到吗？恐怕只是言而未行吧！嘴说谁不会啊，做到否？没有啊！仅凭“莲音”上面一段道白，就足已验证的了啊！记住，慈悲不慈悲不在于说，冷酷不冷酷，在于心！真正的金刚心，不是冷酷，不是你所理解的如如不动，是融入了众生的酸甜苦辣之后的无所住，是承担承受了众生的痛苦烦恼而无怨无悔的付出!

 

5.如果没有与“莲音”的不解之缘，哪有卡萨诸多博文？哪有网络道场正与邪的讨论？哪有令众生在这种对峙说法当中明白并觉醒的机会？！

 

6.众生都是卡萨的父母，这些众生包括人与非人，包括六道之内也包括六道之外。

 

7.只要有缘有愿找到卡萨这里，卡萨都将心甘情愿的帮助他们，他们的痛苦就是卡萨的痛苦，他们的解脱就是卡萨的解脱，做过即过，毫无所求。这就是大乘菩萨行持者的风范。