再答莲音（9）
莲音：有些人难免有很多疑问，看到卡萨这么痛苦，很怕了。修佛法这样痛苦，不如快快活活做个好人过一生，那多好啊，不如潇潇洒洒在人间走一回更有趣味，唱起“潇洒走一回”，那该多快乐哦。
卡萨：仁者要知道，在这个世上，每个人的修行经历和修行道路都是不一样的，所以才有了八万四千法门！卡萨所走的路不是每个人都会经历的，确切地说是卡萨的痛苦是卡萨的愿力所为！因而在这里卡萨要告诉大家的是，大乘菩萨行持，是修行路上的捷径，尽管充满荆棘，但卡萨情愿身先士卒，走在队伍的最前面。有缘有愿有信者请你尽管跟上来，请相信，这是一条直通无上菩提的路！
莲音：卡萨说每个人的修行道路和经历都不一样的，这是真的。卡萨的痛苦是他的愿力所为。我们不要想歪了，认为修佛法要直通无上菩提的路是这么痛苦，那就大错特错了。我们修佛法，通身习气没改，抽烟的继续抽烟，喝酒的继续喝酒，打麻将的继续打麻将，闲聊的继续闲聊，……，阿弥陀佛继续阿弥陀佛，嗡玛尼叭咪哄继续嗡玛尼叭咪哄，那有什么屁用；我们修佛法，通身是病，都无法改变，念佛号持咒，都转变不了你的身体，你的三脉七轮，你的生理体，你的精气神，你一年365日，不在病中即愁中，那佛法真是无能啊，那算修佛法，那是修魔法，你够磨了；我们修佛法，都无法改变贪嗔痴疑慢，心胸越修越狭窄，越有脾气越不顺眼，哪算修佛法，是修无法罢了。我们修佛法，越来越轻松，越来越愉快，心胸越来越广阔，心量越来越宽广，慈心越来越无量，越来越放下，越来越自由，那你就走在正确的佛道上。
卡萨：莲音，通过你上面的话，你有几个误区需要矫正：
1、修学佛法，是否走在正确的道路上，不能够以什么心胸宽广、轻松、越来越愉快、越来越自由等等为尺度去衡量，你那是只要修善法、修基督、修天主都能达到的心境。请记住，修学佛法与之不同的则是：觉悟见性，开佛知见。这是衡量一个人是否正修，是否正见的分水岭。
禅宗五祖弘忍大师说：不识本性，学法无益。旨在说明修学佛法明心见性及其重要。
2、佛法修学分为心性的修持和色身的修持，即心性的解脱和色身的解脱。在心性的修持没有达到一定的境界时，过分去强调色身的修持，或者说根本不去修持心性，而是片面的把色身的修持当做唯一的佛法去修，修来修去只有一个结果，那就是背离真实的佛法，修偏修邪，入魔道，即便是你修通了三脉七轮，即便是得到了翻云覆雨的神通，你仍然不得解脱。
3、念佛号、持咒是修持心性的方法，与转变色身，与打通气脉没有任何关系。佛法浩瀚，法门无量，要什么法有什么法，修何种法，要因人、因时、因地而修，所以佛法修学要讲次第。
4、每个人的修学之路是不同的，卡萨的痛苦是卡萨的愿力所为，是卡萨心甘情愿承担的。若以小鼻子小眼睛看待卡萨的修行，看待大乘菩萨行，那真是心胸太狭小了。悟后起修，行大乘菩萨行，是唯一一条成就无上正等正觉的路，是一条直通彻底究竟解脱的捷径。信不信由你。
莲音：我们人的头脑真是奇怪的，我们对痛苦回味太根深蒂固，我们很容易吸收不好的负面情绪，我们对痛苦的认同比对快活的认同要深化得多。这也是我们人类潜意识的暗流在支持着我们，所以我们更关心痛苦的事实，比如一位笑着脸的人在你们面前，你们不在意。如果一位哭着脸皮，两把眼泪，那你们就围上去问寒问暖了，这就被感染了。笑着脸那种快乐你不受感染而痛苦的眼泪你就感染同情了，这就是我们人脑的暗流。我们要改变这种不好的人类的潜意识流，让每个人都会感受快乐的气氛，感受到上帝的爱力，感受到佛菩萨的慈悲。我们原本是快乐的，可是我们一进入这个人文世界，都变样了。快乐才是我们要的东西，是吗？
卡萨：请问，什么是快乐？如何获得永恒的快乐？仁者真的清楚和明白吗？我看未必吧！
1.首先要看你把快乐定义在什么基础之上？是为了自己快乐？还是为了大家快乐？
2.自我的快乐是建立在索取一切欲望之上的。而圣者们的快乐则是无私而付出的；是以自身的快乐与众生的痛苦来做交换的；是以承担众生的苦痛，减少他们的苦痛，不让他们苦痛为快乐的。耶稣被钉在十字架上是这样，世尊一生都在头疼也是这样。有人说，释迦牟尼佛陀因为过去的某一生如何、如何所以头疼，事实上不是这样的，释尊的头颅就像一个通道，因此无论天上地下宇宙还是法界内外的信息都是通过这里来进行沟通与交往的。有人说你说的不对，佛是在禅定中，在境界中来做这一切的。告诉你，你那是无知。如果境界中无痛无恙的就能做到成就无余的话，那些在释迦牟尼之前与释迦牟尼一样证得了般涅槃的圣者们就不会眼都不眨的就入涅槃去了。换句话说，他们就一定会留下来，在境界中无痛无恙的在这里证得无余了。大家要知道，入于甚深禅定中那是无我的，是不可能为了众生去承担痛苦的，不是他不想，而是已入清净觉！如果佛陀长入清净觉，如果佛陀整天在甚深禅定中，我们大家要知道，如果那样，他就不会每天都头疼了，自然也就不会被人所毒死了！不是吗？要知道，正是为了我们这些众生，佛陀老人家能入甚深禅定而不入啊！这就是无我的慈悲！我的父母们，懂否？！
有人可能会说，某某就是在境界中如何、如何的，告诉你，那时因为他仅是在某种境界中而已，但是，距离那个甚深禅定还太远，还没有证入那个甚深的禅定之中。要知道，在佛老人家之前，已经有无数的已证到了佛老人家“毕钵罗树”下所证悟到的般涅槃境界的圣者，只不过那些圣者二话不说就立马走人了啊？！多少个斗转星移以劫为数的岁月啊，唯有释迦牟尼留了下来，而佛陀一生都在替众生承担着痛苦！当你真的证悟到了那个境界的时候，自然就一目了然了。
就像有人给卡萨来信说：“你可以自己延寿啊，你可以自己不要自己再痛啊，你做不到不是还有佛呢吗，你找他们来帮你啊……”请问可以吗？我们把一切都推给佛，请问佛又推给谁呢？不要告诉卡萨说，佛不在为我们承担！请问什么是承担？在清净觉中无痛无恙的怎么能够理解众生的苦难？怎么能够说是在承担？!
3.看到仁者上面的文字，何其冷酷！如若是一个追随佛学的人，怎么可能说出如此没有怜悯心的话来呢？怜悯都不具备的人，请问哪里又会有慈悲呢？因此卡萨说，莲音啊！你永远无法懂得，更无法体会，卡萨、网络道场、以及在这里学习的佛子们经历了什么？你更加不懂，他们不是被卡萨的痛苦所感动，不是被卡萨的情感所赤化，而是他们在这里沐浴洗礼了自我，获得了释迦正法的力量，这一切的过程，一切的经历都是他们亲证而不可质疑的冷暖自知的事实存在啊。卡萨坚信，有了冷暖自知的人，尽管有时也会懈怠，但是他们向佛，向法，向道的心最终是任何个人任何非正法的力量都无法动摇的！！这就是亲证佛法的力量！！在这一点上，恐怕莲音目前是不会懂得的！
莲音：我要提倡的是快乐的佛法，健康的佛法，现实的佛法，人间的佛法。我不相信，只有痛苦才能救痛苦的众生，那是误导了修行者的方向了。佛法不能使人向善，佛法不能使人打通气脉，打通三脉七轮，佛法不能开智慧，佛法不能使人安慰，使人快乐，佛法不能给众生带来欢笑，带来曙光，佛法不能改变旧面孔，……，那佛法有什么屁用，难道释迦佛喜欢看众生那愁眉苦脸，喜欢看到众生处于痛苦之中吗？众生快乐了，他老人家更乐了；他老人家不能摆出一副痛苦的面孔来教导众生吧。不要以为地藏菩萨，观音菩萨等等在度众生很忙很痛苦的样子，实际上不是这个样子的。他们有一颗金刚心，不会痛苦的，不要错会菩萨度人的妙法了。
卡萨：请莲音，首先要明白一个问题，佛法不只在人间，它是面对宇宙无量无边众生的，它是浩瀚无边的。不管你是提倡健康的佛法还是快乐的佛法，你首先必须要觉悟，必须要开佛知见。否则你依然打破不了无明。
你的所言所行、你的主张是完全带有人我众生寿者相的，是没有摆脱人知所见的。记住，一切带有人知见的任何行径都不会与佛道相融，只能会误入歧途。
其次，还有一个道理你必须要清楚，那就是修学佛法的成就，是智慧的成就！
另外，请记住，佛法不仅能使人向善，不仅能使人快乐，不仅能使人打通气脉，最重要的是他能够使人获得智慧。这是佛法与任何一个其他宗教法门唯一不同的区别。所以佛法的智慧能引领众生走向彻底的究竟和解脱。那么如何获得佛法的智慧，首先要觉悟见性。
还有,你必须要明白，不论哪一个佛或菩萨再来，只要以肉身示现世间弘法利生的，他们的肉体和我们的肉体是没有区别的，他们知冷、知热、知痛、知苦，和我们所不同的是，他们心恒清净，不被所染。
像你所说他们有一颗金刚心，不会痛苦的，那样的话，除非他们没有肉身，否则，他们就会有痛苦的承当。哪里会像你说的那样啊，若那样的话，他们还如何体恤众生的苦难？如何谈担当啊？那样岂不成了如“莲音”一样的只会用嘴。那样佛法岂不成了说出来的法了吗？你啊你，醒醒吧！
莲音：那么，卡萨经历着这么痛苦的历程，按照我修行的体验，我是没有这么经历过，
卡萨：你当然没有这样经历过，因为你还没有资格！
莲音：我没有经历卡萨这么痛苦，并不表明我没感情，我是冷血动物，我没能力度人，如果你这么认为，那你就太小看莲音了。莲音，与众生连着，与众生谐音，直到天老地荒，都是一个样，我怎么不动情呢？我动得太厉害了，以至与你感觉不出来，你也太麻木了吧。这好像我们坐着，我们好象不动，实际动得很厉害啦，这是大动，我们反而感觉不到，要怪就怪我们那麻木的心吧。
卡萨：莲音啊，你到现在还不明白，你慈悲不慈悲，你动情不动情，你冷血不冷血，是嘴说的吗？何为慈悲喜舍？你真的是不明白啊，未证言证的以人说佛法，你修的又是什么呢？扭曲佛法本意，你惭愧不惭愧？把跟你修学的人误导入枯禅、入顽空，你难过不难过？（你当然不难过，因为，你根本就不明白自己错在了哪里。）对于那些虔诚的人，你给不了人家真实的解脱之法，反而把人家引向修行的歧路，你心里痛不痛？（你当然不痛，因为你自己还都蒙在鼓里啊！）从这一点看来，你在这里这么狂，就不难理解了。
莲音：我是经法界观音菩萨无相开顶灌顶而进入法流的，
卡萨：无论仁者怎么说，也无论仁者说是谁为你开顶灌顶进入法流的。仅凭说，是什么问题也解决不了的。佛法讲的是证悟！你证悟否？如若仁者证悟了。那么仁者与卡萨之间就会有一个是未证言证的冒牌货。卡萨坚信在未来的岁月里，觉悟者是会越来越多的，火眼金睛的证悟者也是会越来越云集这里的。假的真不了，仁者你说呢？
莲音：我敢来着里吹牛皮，是真牛皮，我还写了普明禅师《十牛图》和廓庵禅师的《十牛图》解释，今年是牛年，吹牛皮是吹真的，是真牛皮，有时正言若反，要小心求证，不是卡萨作假，就是莲音卖假牛皮。
卡萨：莲音啊，众生的慧命，岂能容你吹牛皮？要知道，无论你是吹真牛皮还是假牛皮，对众生都是犯罪。还有啊，真实的生生世世的做都做不够，写又怎么可能写的明白？再说了，你写了那么多，又做到了多少呢？卡萨若是你，早找个地缝钻进去了，那里还敢在这里厚颜无耻的狡辩呢？无知啊！
请你记住，无论你写什么都没有用的，你根本不知道牛是什么东西，你写给谁看啊？越写越乱腾，越写越误导，越写越造业。注意，卡萨不怕你写，但你要证悟了再来写，不要未证言证；不要自以为是。
不信，那么请问，你又亲证了什么呢？告诉你，你那不是！你那悟道的闷头罐子还捂着呢，再告诉你，卡萨这一关你过不去，佛法修学你就是玩闹！
莲音：然后修上师相应法，修无上瑜伽大圆满法。
卡萨：卡萨真希望仁者说的对，真希望你是，但是你真的还不是。除非你能够将自己真正的放下来，真实的亲证了什么是上师相应，什么是瑜伽大圆满，什么是觉悟的众生。卡萨真心的希望你成为正法实证的传播者！但是，以仁者目前的状态来看，不管你修什么学什么，都只能修邪，修偏，因为你缺少惭愧和忏悔的心！因为你的目的不纯正！
莲音：我修的法可以在这里向卡萨保证，绝对100%，一点都不参假。不知你是否有神通，会知道我只能修偏，修邪，我的目的不纯正，那你有什么本事，如果没有本事怎么知道我是这么劣质，那我可以在这里向你玩神通，如果玩不了，就玩鬼通也行，如果玩不了，就玩神经也是蛮好的，我向来是开放的，你要怎么玩都行。
卡萨：仁者说：“我修的法可以在这里向卡萨保证，绝对100%，一点都不参假。”卡萨相信仁者的话是真诚的！因为，当大家站在风景区观赏景物时，无论是站在第一个台阶的人，还是站在最高处的人，每一个人所谈到的都会是自己百分之百绝对不掺假的体会。那又怎样？山外有山，天外有天，境界上有境界，无有止境。仁者懂否？！因此，卡萨说，你的功法，你的修为，你的境界，那仅仅是你修行相应的某一个层面而已。但绝对不是宇宙和法界之上的什么，更不会是诸佛之上老板。大道法则没有这个东西！倘若有了一个统领别人的在，那就不是道了。懂否？这个问题不要再纠缠了。《金刚经》《圆觉经》就是最好的印证！若如你非要坚持，非要走死路。无论谁说又有什么用呢？卡萨说了这么多，只是在警醒你，警醒众生，你的观点不对，如果警醒也没用，你非要这样走下去，即便是十方诸佛来了，因为你不识得，你还是会这样走下去。但是，卡萨奉劝众人不要跟着你走，跟着你还不如去净土念佛，那样，只要如法还可以升天！而跟着你，倘若仁者不悬崖勒马，调转船头的话，跟着你就会一同毁掉！顺便在这里提一下，你的学生，在网络道场的体会卡萨看过了，用禅师们的话来说，“毛毛虫啦！”就是说，距离幻化成蛾的时候还很远哦！要知道，轻安之下发不起忏悔和惭愧的心来，最多证得个自了，何况是盲目崇拜和狂妄！那是很危险的。尽管你的学生是来告诉大家你是真修行，没有撒谎，但是，她却不知道，佛性是人人具有的，换句话说，没有莲音，没有卡萨，只要与法相应大家就会觉悟！所以那些“辟支佛”在没有佛法的情况下也能够自己找到自己。卡萨要说的是，开悟，并不是目的。对于追随佛学的人来说，第一步，你要力求开悟；而开悟之后你要学会看牛；看好牛之后，你要去行大乘菩萨行，也就是心甘情愿的去做众生的仆人！而在这之前，每一个修者也会说在看牛，会说在做众生的仆人，但那都是有条件的，被迫的而不是心甘情愿的！心甘情愿的大乘菩萨行愿是情不自禁，不由自主的！要知道，那些证入到四禅天上去的罗汉们的境界比仁者强的太多了。为什么还会到四禅天上去呢？因为他们只会看好牛，而没有做到去付出，去行菩萨行！去替众生承担！懂否？这就是你为什么不懂得卡萨说有三分之二的时间都会生活在一种痛苦之中，一种常人所没有办法理解和懂得的痛苦之中的原因所在了。因为你还没有这样的修为和资格！
以你目前的修为来看，连牛都不会看，你就是接引了后人，在你自己都吃不饱的情况下，你怎么来养活他们啊？！竟然还敢说，如果跟着你修法，不觉悟才怪呢？（原话记不住是怎么说的了。）跟着你修，养不活就一起完蛋！信不信由你！这是卡萨否定你的第二个原因！
另外，卡萨要说的是，卡萨只是一介凡夫，因为相应佛法而明白了修行的意义！至于仁者的修为偏不偏？邪不邪？纯不纯正？有没有本事？以《金刚经》这部一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出的宝典，只要对比一下就一清二楚了！不是吗？
而至于玩什么通，无论你玩神通，玩鬼通还是玩神经，你可以尽情的玩，看看你玩什么能有用？
你不是有统领法界的本领吗？不是有比诸佛法还要高的法吗？看看你能玩出什么来？看看跟着你跑的人们又能玩出个什么来？看看你的“莲花王”，“莲花宗”会把他们带往哪里？看看那些贪求的人们——你的学生们在追随你修学了“莲音”的法之后，当你再也拿不出什么东西来喂养他们贪婪的欲望时，他们会怎样的否定和远离你！到那时，恐怕你那个什么通就不会再好玩了。因为偏不偏、邪不邪，最终毁的是你自己。时间会证明一切的。
另外，仁者执着神通，住于音流，却不知正是这个神通把你害成现在的样子啊！有神通有什么用？目犍连，舍利弗哪一个没有神通啊？！但是他们并没有证得究竟！为什么？让卡萨告诉你一个秘密，无上佛道的证入和成就，不是本事，不是神通，而是无我的智慧。懂吗？你当然不懂。因为你没有证得！作为无证悟而修的后患，仁者可算是最典型的案例了，你这个活教材那真是太警醒了！
莲音：我的体验是；我本人的样子还是那个样子，不会变成佛样，菩萨样或是什么怪样，但是心地就变了，它不是我过去杂乱的心，我的心是观音的爱力与我的心交融的产物，我只是体会到宇宙奥秘领域太多了，我不敢说谎和吹牛皮，诸佛菩萨在看着，我吹牛皮肯定会遭受因果的。
卡萨：仁者的这段话是真实的，仁者的心地的确变了，它不再像过去那样杂乱了。但是，莲音啊！不是“我只是体会到宇宙奥秘领域太多了，”而是沧海一滴啊！太多了就容易溢满了。懂否？
还有，请仁者牢牢记住！法无我！否则你就会被左右！小到几百年的狐仙，大到几万年的生灵，每一个都会说自己最大，比佛还大。而智慧者佛陀却不说比众生如何、如何，智者如佛陀者，只是默默的无我的去替众生做！
还有，无论我们这些众生与什么东西相应相融后肯定是会有体会、会改变的，因为信念相应才会彼此相应。什么叫做相应啊？那就是你的心念就是他的心念，他的心念就是你的心念，你们已经不分彼此了。
另外，请仁者注意，你不是以自己的修为实证和体会了宇宙奥秘，而是他的体会与念传导给了你，你以为那就是你自己的东西了，可惜不是！如果他走了，你什么都不是！
还有，这个外力的东西之所以沁入到你这里，是因为你感召了这个东西的到来。注意，这个感召，不是因为你为众生无私的、脚踏实地的、无怨无悔奉献了什么？（请仁者扪心自问，你无私无怨无悔的为众生奉献了什么吗？千万不要妄语说有，否则后果自负！）更不是因为无我，（请问，你是因为觉悟自性，证得无我而感召而相应吗？卡萨可以替你回答，不是。）因为你为众生并没有付出那么多而且你也还做不到无我。那么是什么将它感召而来的呢？
莲音：我修的法是无上瑜伽大圆满法，卡萨不是修这种法的，这难免要误解和毁谤，我就不多说了，要说这种法是要经过上师的同意才能说的，这就是密法，密的道理。
卡萨：仁者说：“我修的法是无上瑜伽大圆满法，卡萨不是修这种法的，这难免要误解和毁谤，”
那么，现在请仁者听好，听清楚！卡萨没有误解，也不会毁谤，而只是悲悯你！另外，请仁者记住，卡萨敢称上师，敢打禅七，敢解佛说，就一定不会毁谤你！请仁者不要忘了，密法的鼻祖，大圆满的鼻祖是根本上师莲花生哎！莲花生上师所传密法是释迦密法的正本正源，岂能说卡萨不是修这种法的！卡萨传承大圆满法，那是得到根本上师以及密部、阿氏部护法们护佑的，修者不会入邪，你看看你相应感召了来的，聚集在你那里的都是何等狂妄的众生啊，你以为是你自己的神通啊，错了，那是他们的妄想所为啊。正修者应该相应的是什么？觉悟者相应的应该是什么？那是佛法的实相！是与佛无二的智慧！哪里会有你这么多的乌七八糟的东西啊！
至此，卡萨不禁要问“莲音”究竟再修谁的法？告诉你，就凭你执着地说“我修的法是无上瑜伽大圆满法，”就说明你的境界不高！高境界，如诸佛的寂灭中，哪里还有禅的，净的，密的啊，哪里还会有什么无上瑜伽大圆满法之说啊！更何况万法归一！仁者知否？万法融入以后就是如一！
你可以称自己在修行，但离究竟还很远，因此，不要再说自己是诸佛的老板！那是谤佛！
莲音：那么，卡萨内外忧患，是好还是坏呢，我不敢道三说四，不敢妄评。
卡萨：呵呵，众目睽睽之下，仁者的道三说四，妄言妄评之说如此长篇大论，竟然还敢说不敢妄语？你这不是在自打其嘴吗？
莲音：卡萨的弟子门都很担心卡萨，为他祈祷延寿住世，有的弟子愿意减寿为卡萨上师加寿，我实在是感动了。
卡萨：仁者“实在是感动”了吗？还是嫉妒？
莲音：我说对你的弟子有这么孝心感动着，你也要反对我的感受，我不知道要说什么才好呢？我说对了，你反对；说错了，你就打，我不如死掉算了。我写了这么多，不是恶意，而是好意，结果是吃棍，我是要命的，不能乱打身体，因为我身体是佛菩萨的庙宇，如果打伤了，我何有面目去见佛菩萨呢？
卡萨：仁者不是成就了吗？如果你是卡萨的弟子，卡萨会打得你十天出不了禅堂，你信不信！（当然不是打肉体啦）。告诉你，以你现在的修为，你没有对，完全错，不服不信，你就拿出吃奶的劲来和卡萨辩！你要真是有要死的心就好了，死掉一个无明狂妄的莲音，生出一个有惭愧和忏悔之心的莲音，还算是有救，否则，阿僧祈劫也回不来哦。还有，你那个泛着臭气的臭皮囊，佛菩萨还是不见为好。
