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十年一剑,凤舞九天——品读《干支哲学》(转)

(2014-03-22 09:34:00)

  清华大学出版社:《国学旨归》系列丛书第一辑已经由清华大学出版社出版发行。该书的出版,对国学,尤其是易学爱好者提供了一些独特的视角。有很多读者在阅读后都纷纷写来书评。我们也将陆续转载于此,并将挑选其中比较有见解有分量的评论文章在报刊上发表,同时也会在《国学旨归》修订再版时增录。欢迎广大读者朋友撰文点评。


书评内容可发送至此邮箱    

306843315@qq.com


更多事宜,可与周老师联系: 

13910638341


                 十年一剑,凤舞九天

                      ——品读《干支哲学》


                                     文\贾继平

    想对《干支哲学》有一个系统的评价感觉很困难。在阅读的过程中,构思了很多思路,但觉得不能充分表达其中滋味。就好比选择了一条路看风景,会错失其它路线的大片风景一样。尼采有一种表达方式,不追求思路的连贯,只对每一次的思想闪光进行捕捉,形成格言式的文字,简短精炼。这种表达,犹如精灵的脚,轻盈跳跃在每个思想的峰顶。此种表达风格看似毫无逻辑,实则览尽了各路风景,这是真正哲学家的风格。《论语》、《道德经》等经典古籍的文字风格又何尝不是如此呢?品读哲学作品,当配以此种哲学风格的语评更宜。那我就对《干支哲学》的语评,采用这种跳跃式风格吧。

                                   

    周易玄先生用“干支哲学”一词命名传统八字命理学的时候,表明了他的高级追求——提升命理学的境界,表达人文理想的终极关怀,恢复国术的本来面目。 

    命理术在商业化社会中沦落为金钱和功名的奴隶,降低了层次,失去了理想,迷失了道路,对应了一个时代的病象。《干支哲学》将一地的鸡毛用心拾起,编织出一幅美丽的图景,指引出一个理想的彼岸。

                                                

    《干支哲学》的“哲学”探索,集中体现于第一章《认识你自己》和第二章《人是时间的函数》中。“哲学”一词为西方舶来品,中西文化碰撞中,我国哲学界已经演变成西方理性思维的语境。《干支哲学》想恢复东方传统的优秀品格,只能在此种语境中进行,不可避免要体现西方文化的理性思辨。其中的哲学思辨实质是中西文化的对话。

    涉及到哲学问题的探讨,我不得不佩服作者在十九岁时的哲学思辨能力。比如时间与空间的关系,实为哲学和物理学中最为抽象也最为前沿的课题。

    作者基于对中国传统文化的深刻体悟,分析得出中国传统认知中的三维世界本体是“时间”,而非西方文化认知中的“空间”,是“时间统摄空间”。世界在时间中成“象”,“象”为整体之境,为世界存在的本体,周易的本质就在于言“象”,是“唯象学”。周易的思维方式是“意象思维”,是整体感知思维,而非西方抽象理性的局部分割思维。“干支哲学”的本体论和认识论由此确立。

    又比如,关于客体与主体的关系,作者在“象”本体论或“时间”本体论的前提下,得出“主体融入客体”的原理。“人是时间的函数”,在时间的统摄中,主客自然一体,混不可分。只有在主体的融入中,才有了过去、现在、未来的时间之轴。

    关于时空的认识,作者设置了一个非常重要的概念——“N区域无穷大宇宙空间”。此空间是相对于常人所感知到的四维时空之外的空间,此空间投影出了比它层次低的多维时空,包括四维时空与我们所处的三维时空。

    此空间可通过人之心及意识获得联通,此心意识只有在高度洁净中有此功能。古圣先贤教导的根本旨归皆在于此。

    这不禁让我蓦然明白了古圣所言的:“洁净精微,易之教也!”

   《干支哲学》完成了一个哲学使命——

    为干支命理学奠定了本体论和认识论的基础,赋予其鲜明的时代特色。

 十年一剑,凤舞九天——品读《干支哲学》(转)


(兰州军区原司令员李乾元上将为周易玄老师的新书赠言:“世间清品至兰极,贤者虚怀与竹同。赠易玄老师,癸巳春李乾元书)

                                      

    《干支哲学》一个重要的努力是史学考证。干支的起源问题久远而神秘,找不到干支的历史源头,其科学性终究会受到质疑。作者在开篇做了这个努力,表现出其强大的史学考证能力。但干支学的起源和宇宙起源之谜一样,好像永远在考证的路上。易玄先生在《干支哲学》里,尽管有所斩获,但并未真正完成这个使命。

    最近有报道,科学家找到了宇宙大爆炸的可靠线索。

    我也想说,新近出版的《干支哲学》也窥测到了干支起源的些许端倪。

                                      

    如果有人对干支命理学有兴趣,对这部作品很好奇,但又对周易玄先生的预测能力不了解。那么,我建议从这部作品的最后一章《博文<群言荟要>》开始进入。

    这部分内容最早发表于其新浪博客,辑录了周易玄先生当年在民间运用干支方术断八字的实录文字。其中有景,其中有理,其中有情,其中有信,其中有美。在此能感受到易玄先生干支学的理法技法象法神奇和其运用古典文言的美意智慧境界。由此可以自然而然导入到其它章节的学习。

                                      

    去年,我一遍遍地流连忘返于周易玄先生博客的《群言荟要》系列文论中,享受着,汲取着,同时也遗憾着。

    我遗憾的是,先生为什么没有完整的干支命理学体系,让我们可以完整地学到他的技能?

    于是我自己从《群言荟要》中摘出了命理学论断条文,整合在一起,擅自做了序,发文于我的博客。到现在为止被有识之士转载了上百次,看来我做了一件颇有意义的事。

    在期待中,《干支哲学》中的第六章《实证研究之格局十五论》首先在先生博客中发表。对我来说,是久旱逢甘霖。研读数遍,感慨之余写了篇文章——

     题目是:《易玄命理,天下归宗》。

   格局十五论》总摄了论命纲要,是对干支命理术的高温提炼,实属《干支哲学》中的方法论。

     自此,《干支哲学》有了完整的三块:本体论、认识论,以及方法论。

   《干支哲学》的问世,代表周氏干支命理体系的诞生。其中增加了干支命理学的基础知识,其中尤以地支作用关系的界定为真诀,我擅自认为,解读干支命理的决定性的法则全在于此。 

十年一剑,凤舞九天——品读《干支哲学》(转)


(九十多岁的中顾委秘书长李力安出席在北大百年讲堂举行的传统文化论坛,为《国学旨归》新书揭幕祝福)

                                       

    先生自己说:“干支哲学是上古的智慧创造。干支在后世的方术中影响至为深远。炼丹家需要她,中医学需要它,治国安邦的刘伯温也在用她,行兵布阵的《奇门遁甲》也在用它,乃至古代方术《大六壬》等都需要她。干支命理学、干支预测学、干支藏象学等均是《干支哲学》的重要组成部分。干支的运行机理是严格遵循《易经》的理象思维模式的。现在出版的《干支哲学》,只不过是未来《干支哲学》大系中的沧海一粟。”

    于是,我更加期待《干支哲学》的后续之作!

                                      

    先生又说,这本书的亮点之一在于对改命进行了大量的思考,没有改命,断命再准也没任何意义。

    知命是为革命服务的,革命的同时人就能立命,立命就是立人了。但立命还不是最核心的。最终极的追求应当是“以尽性命之理”即“复命”。换句话说,就是中国文化中“明心见性”的高境界追求。

    确实,《干支哲学》中,在很多命理的解析中专门增加了“对改变命运的思考”,通过对具体干支格局中病症的分析提出了治疗方案。

    这个内容与全书开篇关于改变命运的哲学文论相对应,构成了《干支哲学》的伦理学部分,体现了强烈的人文关怀。

    书中,周易玄对文言文字的高超驾驭,又创造出一个美丽的“周易玄的文字图景”,创造出一个诗意的美学境界,直把读者带入到“诗意的栖居”中。这又构成了《干支哲学》的美学部分。

                                    

    全书提供和分析了523个命例,囊括了各种格局层次和命理类型,对应各种各样的人生轨迹。我认为,每一个人都可以从中找到与自己格局相近的命例,有助于“认识你自己”。

                                     

    一代宗师南怀瑾常常表明,道是天下人的公道,不应该藏着掖着。从南怀瑾自己的传奇经历中,我们知道他的道缘极深,有众多老师主动要传授其秘笈。其实,正是南怀瑾的无私高尚的人品感召了此种道缘

    易玄先生又何尝不是如此呢?他的传奇经历中充满着这种学术缘分,终能打造出《干支哲学》这样一部当代命理学界的“好声音”此声音又无私靓丽地奉献于世,正如他所说:“千金不卖道,相与有缘人。”

    此正所谓:大道之行,天下为公也!

                                                   

    周易玄说:“这本书还没有达到自己的标准,对命运的探讨远远不够,从哲学的原理来解读也远远不够。”平心而论,干支命理学流传久远,流派亦众多,干支学界还有众多的纷争和谜题,干支学和西方文化的融合以及与时代的结合还任重而道远。《干支哲学》只是一次探索中的总结,一次开拓新局面的尝试。此中更广阔的空间还有待于更多的学人开拓探索,在求同存异中,不断汇聚出传统国学的时代新能量。

 

十年一剑,凤舞九天——品读《干支哲学》(转)


(兰州军区原司令员李乾元上将在发言中,不无谦逊地称年轻的周易玄为老师)

 

                             ——本文摘自清华大学出版社

原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4dbe2bdc0101lbrz.html

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