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自行愿文

(2014-02-28 09:02:18)
   太虚法师言:
   我生有涯,我愿无穷。
   佛家讲发愿,儒家讲立志。
   愿望的力量其实不可思议。
   小时候看佛经。在佛经中,发现四大菩萨,观音菩萨是救苦救难的,道场在浙江普陀山;文殊菩萨是大智大慧的,道场在山西五台山;地藏菩萨是发了大愿的,道场在安徽九华山;普贤菩萨是讲行愿的,道场在四川峨眉山。
   我对地藏菩萨产生了无比的恭敬。他立下宏愿:“地狱不空,誓不成佛”。
   14岁那年,无意之中,在教科书的封页上,我写下了这篇《自行愿文》,铭记于心,时时念诵。每每念诵时,则觉有无穷之力备于身心!
   故宫王中平先生,正月来家中小坐,我以新书《国学旨归》七卷相赠。先生于封底读到此文,喜不自胜。回家后手抄一份,近日专程送来。
   先生习书,近六十年,可谓人书俱老。数十年间,与刘炳森先生常相往来,旦夕相处,大得隶法旨趣。
   此篇作品,行笔有神,且用情至真,目之所及,真撼人心魄也!
自行愿文
                   (王中平先生手书易玄老师行愿文)
 

                     自行愿文
   一心不二,应识三教四大之旨。渐除五盖,行六波罗蜜,当有七日克期决心。不离八支正道,使得九心生住,而获十力圆满。学百丈怀海,堪忍堪行;证千手千眼,万寿无疆。普度亿兆生民,究竟涅槃。
  
  解说:
  一心
  经云:制心一处,无事不办。《华严经》又云:三界所有,唯是一心。
  不二:也即不二法门。《大乘义章》云:“言不二者,不异之谓也。”不二不但指“空”、“如”,也指佛性。但其根本特征,都是指等无差别。孔子也说:吾道一以贯之。
  三教
  即儒释道。中国文化的大三家。
  四大
  即佛家所谓的地水火风四大。《易经》的四象,也为四大。
  五盖
  盖,有遮盖的意思。佛经里说,我们的真心,被五种东西给遮盖了。使人愚痴而不得智慧。
  《大智度论》云:
  1、欲盖。“贪欲之人去道甚远,所以者何?欲为种种恼乱住处,若心贪着欲,无由近道。”要把欲望的盖子给除掉!
  2、瞋恚盖。“失诸善法之本,堕诸恶道之因,诸乐之怨家,善心之大贼。种种恶口之府藏。”简单说,脾气不好不只是修养不好的问题。也是没有慈悲心没有爱心的体现。同时还容易因此大造口业。所以要破瞋恚盖!
  3、睡眠盖,又叫昏沉盖。“能破今世三事:欲乐、利乐、福德;能破今世、后世究竟乐,与死无异,唯有气息。”破掉今生的三个东西,都是我们所追求的,一个是欲乐,追求到各种欲望而生起的短暂快乐;一个是贪财贪利生起的短暂快乐;一个是贪图享福把一生的福报享完。贪睡也是种障碍,贪睡是超出了正常的睡眠,贪睡也容易使人昏沉。跟死人很像,唯一的区别是有气息还在。
  所以古人讲究“三更灯火五更鸡,正是读书学道时!”所以要自强不息,破昏沉盖!
  4、掉悔盖。
  堕落而不能自我约束。所以要养浩然之气,积极向上。破掉悔盖!
  5、疑盖
  “以疑心故,于诸法中不得定心。定心无故,于佛法中空无所得。”
  简单说,疑心与信心相对。儒家讲仁义礼智信,最后一个信就是根本,专破疑盖!信为道源功德母!也是儒家诚意正心的根本修养。没有畏惧心,就必然心不诚意不正,心意不诚正,就必然入邪见、行邪道。
  六波罗蜜
  又叫六度。佛经有《六度集经》专说此中真义。
  1、布施波罗蜜
  财布施、法布施、金刚布施、大无畏布施等等。
  布施是中国古人舍得之道。不舍不得,大舍大得!
  2、持戒波罗蜜
  戒者律也,律者礼也。无规矩不成方圆。用持戒来促成自我的升华与圆成!
  3、忍辱波罗蜜
  唯宽可以容人,唯厚可以载物!对于修行而言。忍辱可以消业。同时忍辱更是慈悲心的体现。同时也只有内心无比强大才能忍辱。忍辱使人内心强大、德行雄厚。
  4、精进波罗蜜
  逆水行舟,不进则退。生命有涯,精进不息。如果忍辱是厚德载物,精进就是自强不息!
  5、禅定波罗蜜
  外不着相为禅,内不动心为定。儒家讲的格物,也有相通之处。内心要如如不懂。老子说:多言数穷,不如守中。中者,中庸之谓、中心之谓。不偏之谓中,不易之谓庸。不偏不易,就是内心的如如不动。心如止水,照彻天心。
  6、智慧波罗蜜
  《大乘庄严经》认为六波罗蜜也是循序渐进的修法:先能布施不爱财才能持戒,能持戒才能忍辱,能忍辱就能精进,能精进就能禅定,由禅定最后走向涅槃之般若智慧。
  七日决心
  佛陀修行了很多年一直没得道,于是下了一个决心,在菩提树下,结跏趺座,叫“不证菩提,不离此座”。最后七天的时候,世尊睹明星而悟道,证无上正等正觉。这就是“克期取证”的典故。也就是指,修为要有决心!
  八支正道
  又叫八正道、佛说八道。
  1、正见。简单说就是树立正确的观念;
  2、正志。简单说就是要有正确的思维;
  3、正语。简单说就是要有纯正净善的语言。不两舌挑拨是非;不恶口辱骂他人、贤者;不绮语编造谎言,远离一切戏论•••
  4、正业。简单说就是要有正确的行为,不杀生、不偷盗、不邪淫,不作一切恶行。
  5、正命。简单说就是正确的谋生手段。不要以赌博为业,不从事色情行业,不从事毒品生意,不诈现奇特、自说功德、星相占卜等等。
  6、正精进。简单的说是指正确的努力。不要南辕北辙,花的功夫越多,如果不是正确的方向,反而悖离大道越远。
  7、正念。简单说就是忆念正法,随时要注意自己的起心动念。
  8、正定。简单说就是指正确的禅定。
  九心
  即华严九心。修行时生出的九种心态:
  1、尊敬导师如孝子心;
  2、坚定意志如金刚心;
  3、有大担当如大地心;
  4、毫不动摇如铁围山心;
  5、谦卑礼让如仆使心;
  6、洗心革面如除秽人心;
  7、忍辱负重如乘心;
  8、忍辱顺受如犬心;
  9、无我度他如舟船心。
  若能以此九心修为,必能获得成就。
  十力
  近代史上的大学者熊十力先生即以此为名。
  简单说就是指证道后会生出的十种智力。也代表大圆满、大彻底的智力。大彻大悟。
  百丈怀海
  即怀海禅师。他是福州长乐人,依潮阳西山慧照出家,从衡山法朗受具戒。后往庐江(今安徽庐江县)浮槎寺阅藏经多年。
  他听说马祖道一在南康(今江西赣县)开法,即前往参学,与西堂智藏同称入室。他侍奉道一六年,得到印可。道一圆寂后,他初住石门(今江西靖安县),继往新吴(今江西奉新县),住大雄山,岩峦高峻,又称为百丈山。不久,四方禅者奔湊而来,以沩山灵祐、黄檗希运为其上首。他传播禅风二十余年而圆寂,有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》各一卷。
  怀海禅学的主要特点,是主张众生心性本来圆满成就,只要不被妄想所系缚,就和诸佛无异。他有一段很著名的语句:“灵光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字;心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛。”
  这些语句显示心性本自寂照与随事即用显体的禅宗心要,较道一所说更为具体。他的修行法门,就是根据这个思想,他说:“先歇诸缘,休息万事,善与不善、世出世间,一切诸法并皆放却,莫记、莫忆、莫缘、莫念。放舍身心,全令自在。心如木石,口无所辩,心无所行。心地若空,慧日自现,如云开日出。”
   怀海并运用禅学于劳动实践中,实行“一日不作,一日不食”的规制,他本人就是“作务执劳,必先于众”;他还在《禅门规式》里规定实行“普请”(集众作务)法,上下协力劳动。
  禅宗僧众以前多半住在律寺,后来参学的人日见其多,感到在律寺中对于说法和住持多有不便,道一才开辟荒山另建丛林,然而还没有规章制度;怀海乃折衷大小乘的戒律,制定禅院清规。禅院的最大特点是不立佛殿,只设法堂,表示佛祖亲自嘱咐,以现前的人法为重。又规定以具道眼的禅僧为化主,称为长老,住在方丈;参学的大众,都住在僧堂;长老说法,两序雁行立听,宾主问答,激扬宗要。此外还有关于禅院事务的种种规定,此即所谓《百丈清规》。
  千手千眼
  即千手观音。千手千眼观世音之简称。千手千眼者,两眼两手外,左右各具二十手,手中各有一眼,四十手四十眼配于二十五有,而成千手千眼,乃表度一切众生有自在无碍之大用。
  
  
  

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