读易观象悟
《周易》乃吾民族至伟至大之古典文献，然遗憾者乃造易者之后人迄今尚未明了。未知其伟大之于何处，各取所需，人人言殊，夫《易》之面孔，已千疮百孔不知几何矣！
《易》乃揭示宇宙万物生成变化之根本原因及规律之著作。
根据者何？根据乃《易经》告诉人类的将是许多关于宇宙世界、万事万物之基本知识和道理，如：
宇宙成之于物质，何为物质，物质者何？
万物何来？万物生于道，何生于道？
万物皆动，其何能动？
万物有生灭，其何者生而必灭？
人天相应、人天合一其根者何？等等，
凡此奥秘皆可于易中探询。毫无异议，如斯于人类认识自身乃至周围之世界，即便于现世亦为十分可贵矣，故谓之于科学。谓之科学者,乃因以科学眼光读之,则为科学，倘以玄学眼光视之,则为玄学.尤蜀中小成图创始人探玄子霍老所云,易学非科学,科学非易学,易学是易学,科学是科学,各具独立，无可比性耳.
易中之诸多宇宙信息秘密，并非文字所能表及，然其意却无不蕴涵其中，或见其象，或隐其数，或发其义，或藏其理。故云得象忘言、得意忘象也。斯为易。乃易之独特魅力。往来消息神出鬼没，无有穷尽！哲理妙义俯仰皆是，难予计数！可谓曲径幽兰，奇峰伟岸，令人痴迷陶醉、摄魄惊魂！
《易》乃宇宙之缩影，反映大宇宙之镜面，可为人类提供认识世界、了解世界之窗口及捷径。
易之为书也，其以卦画及象表述，尤以象为解读之重大障碍，象自形于物，而生之于心。心乱则象乱，心博则象博，若无规矩之所循，则乱象耳，故圣人则之，乃以比类取象之故。若非此法，则《易》不易解矣。而《系辞传》之“子曰”离象之言及后来王弼扫象之故，尤雪上之霜也。
然欲见《易》之真实面目则非象不可邪。是故乃有尚秉和之易象大论，实为研易治易之典要。
今人不可不察耳。
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