自古以来的武术便是因为要保护自己的身体，或者是为了要攻打他人而产生的搏斗之术。但是这些搏斗之术，其属性都非常的原始，大多只是拿着小木棍互相殴击，或者只是凭借着体力或臂力而乱打一通的程度而已。可是在某一个机会，或许是某一偶然，假设当一个矮小的人，
（当然也有可能是一个懦弱的人）将一个强大敌人击倒了。于是便追究其原因后，便产生了新的格斗方法。这就是技术，而且变成了武术的基础。
武道本来就是与自己，或者是与他人的生死有关的。可是这种单纯杀伐的武道，后来渐渐与宗教等的思想连结在一起而成为另一种精神的依据，由原本只不过是技术性的东西渐渐变迁为武之道，向更高度次元的世界推进，且它慢慢演变成不仅止于目的在击倒敌手，同时还包含了许多为了生存所必需的要素。也就是说，本来系用来做屠杀工具的武道，逐渐变成有道义的武艺了。
尤其到了后来由于后世的武士阶级崩溃，这这种武就由「术」变化为「道」，成为一种生活于社会的人类所必需的精神依据的意义，致受到重视。
（当然也有可能是一个懦弱的人）将一个强大敌人击倒了。于是便追究其原因后，便产生了新的格斗方法。这就是技术，而且变成了武术的基础。
武道本来就是与自己，或者是与他人的生死有关的。可是这种单纯杀伐的武道，后来渐渐与宗教等的思想连结在一起而成为另一种精神的依据，由原本只不过是技术性的东西渐渐变迁为武之道，向更高度次元的世界推进，且它慢慢演变成不仅止于目的在击倒敌手，同时还包含了许多为了生存所必需的要素。也就是说，本来系用来做屠杀工具的武道，逐渐变成有道义的武艺了。
尤其到了后来由于后世的武士阶级崩溃，这这种武就由「术」变化为「道」，成为一种生活于社会的人类所必需的精神依据的意义，致受到重视。
可是，武道到底是一种「武之道」，如果离开击倒对手并制胜对手的基本观念，就不能存在了。但如果因此而只一味偏向于思想，或流于观念之游戏而轻视武道原来的「行为」，或疏忽修炼上的「道之事业」等，都是绝对不容许的。武之道与人之道一样地系属一种行动，所以，
不只是要使「观念」走在前面，而且还应该把思想做为其行为之依据而同时存在才是合理的方式。[养神馆 馆长 盐田刚三]
不只是要使「观念」走在前面，而且还应该把思想做为其行为之依据而同时存在才是合理的方式。[养神馆 馆长 盐田刚三]
上面是盐田刚三先生的话,从这些话的内涵来看我国近百年的武术理论.简直中国传统的武术理论惨不忍睹,传统的中国近代武术还是在很原始的状态.很少有人提出武道和武艺的概念和真谛.这个和中国的历史与中国传统武术的传授人员有很大关系.
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