二、汉学系统

（一）汉初今文经

惠帝四年（前191），除挟书律，文、景大收篇籍。时五经皆书以隶体。

《易》：齐人田何

《书》：济南伏胜，博士晁错、张生

《诗》：鲁诗：荀子弟子浮丘伯，博士鲁申公；韩诗，燕韩婴；齐诗：齐辕固生

《礼》：鲁高堂生、徐生

《春秋》：公羊：齐胡母生、董仲舒；谷梁：鲁申公传瑕丘江公

（二）罢黜百家，表章六经

汉武帝建元元年（前140）冬十月，丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”武帝批曰：“奏可。”

建元五年春，立五经博士。

建元六年，窦太后薨。

元光元年（前134）五月，诏举贤良对策，董仲舒上“天人三策”，倡《春秋》大一统说及倡议“兴太学，置明师，以养天下之士”。

元朔五年（前124），丞相公孙弘等主持设立博士弟子员。

（三）刘歆倡导古文经学

第一，重排六经顺序：原诗、书、礼、乐、易、春秋；改易在最前。

第二，确定一批古文经：古文尚书、逸礼、毛诗、周官（王莽改制始称其为《周礼》）、左氏春秋。

第三，继承父亲刘向目录学整理，撰成《七略》，确立经、子格局。

第四，其古文经学成为王莽改制的理论基础，出任“新”朝国师，封嘉新公，立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》、《周官经》等古文经博士，最后自杀身亡。

（四）白虎通会议与今文经学的总结

东汉章帝建初四年，集诸儒会京师洛阳北宫白虎观，讲议五经同异，诏集其事，凡四十篇，由班固整理为《白虎通》。内容涉及各个方面，“傅以谶记，援纬证经”，以今文经为主体，是一部百科全书。

今古文经学最初是字体不同。直接导致解说不同。六大不同：

第一，今文尊孔子为受命“素王”，“托古改制”；古文尊孔子为先师，信而好古，述而不作。

第二，今文以六经为孔子作，诗书礼乐易春秋；古文以六经为古史，易书诗礼乐春秋。

第三，今文存仪礼、公羊、谷梁、礼记、韩诗外传，以公羊为主；古文存周礼、毛诗、左传，以周礼为主。

第四，今文信纬书，讲阴阳灾异、大义微言；古文斥纬书、灾异为妖妄，讲名物训诂。

第五，今文斥古文经传为刘歆伪造；古文斥今文经传是秦火残缺之余。

第六，今文经传授多可考，西汉盛行，皆立于学官；古文经传授多不可考，西汉流行于民间，东汉盛行。