下一篇：心脏保养秘法（上）——武当太乙养生秘法（一）

上一篇：武当太乙铁松派源流（之一）

 

《浑天法要》的理论体系简介

 

自古以来，华夏民族在漫长的历史传承中，总结、发明了很多的古老文化。尤其是在医疗方面，更是举世无双。早在殷商时期，中医就有了四大医疗方法：砭、灸、针、药。其各种方法相互补遗，各显优势。“砭”者就是后来发展成为推拿按摩学说的源头。由于在战国时期，经络学说的形成，逐步地把针灸、推拿按摩疗法推向了一个个新的领域……。中医医药理论的不断发展，带动了针灸、按摩的进化。于是，就有了经学按摩，点穴按摩、内功按摩等诸多的流派。

 

明朝时期，是中国推拿按摩学说大发展的时代。这一时期的按摩推拿诸如：明代亡名氏《小儿推拿秘诀》、徐用宣《袖珍小儿方》、以及明代著名的针灸大师杨继洲的《针灸大成》等重要的传世学说。此外还有一个不为世人所知的推拿按摩的重要学说，逐步的形成了。这就是手指代替银针，作为调整人体经络通畅状态，调整人体内脏功能的一种新的方法----《浑天法要》。道家青城派的全真道人吴明一道长，精通道家练养之术，对道家诸多学说《黄庭内景经》等研究之深，窥其精要。其中所谓“黄庭”者：是道家养生学的重要概念，指人体的中央部位，即脑中、心中、脾中三处。梁丘子云：“黄者，中央之色；庭者，四方之中也。外指事，即天中人中地中；内指事，即脑中心中脾中，故曰黄庭。”董德宁说：“黄乃土之色，庭乃家之中，是三才各有之中宫也。”黄庭有三宫，即上宫脑中，中宫心中，下宫脾中，内运黄庭，含气养精，能宝其生。脾者后天谷气发生之所。十分精辟的论述了脾脏的作用。促使吴明一道长将其应用在推拿按摩领域中的另一个因素。作为金元四家之一的李皋（东恒）,提出了"脾胃内伤,百病由生"的人体致病的重要原因，阐明了脾胃在人体的生理、病理上的重要作用，李东垣认为人的精神情志活动的异常会造成脾胃功能的失调，从而导致疾病。人的精神情志活动的主宰在心，所谓“心者，君主之官，神明出焉”。凡是过度的精神刺激或情志活动，如怒忿、悲哀、忧愁、思虑、恐惧等，都能损伤人的元气，造成脾胃功能失调。影响了脾胃的消化功能。现代医学证明，长期处在焦虑紧张的状态就会导致大脑波层功能紊乱，而诱发消化性溃疡。所以临床治疗时，必须重视调理脾胃的功能，“扶佐正气，惟元气充足，虽（疒固）疾亦易康复，若脾胃失治，元气大伤，则机体之修复为难矣。故调理脾胃，扶正达邪，为治病之根本。”语短而简，用意殊深，重在调理脾胃与治病必求于本的要旨，尽在其中。诚为李东垣《脾胃论》所说：“其治肝、心、肺、肾，有余不足，或补或泻，惟益脾胃之药为切”的意思。在传统文化的诸多学说中，有这样一个说法:“河出图，洛出书”称河图，洛书。

 

传说上古时代洛河曾出过一只灵龟，其背上刻有九宫图（以点数表示），后世的人们把它称之为“洛书”，随着时代的发展，中医学说的不断进化，人们发现《洛书》与上古遗留下来的八卦颇为吻合，于是就由《洛书》发展出一种九宫八卦学说。《九宫八卦》学说充分的概括了自然界的众多现象。九宫八卦是上古先人取阴阳之象，结合自然界的天、地、水、火、风、雷、山、泽而成。即：乾为天作形，坤为地作 形，坎为水作 形，离为火作 形，巽为风作 阈危震为雷作湫危艮为山作 傩危兑为泽作嘈巍０选斗羲八卦》之数《洛书》之图相互组合，即成九宫。由于八卦方位各有所属，配合九宫，又把九宫人性化即成“戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、五十居中”的九宫图。故有口诀曰：“九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五十居中。”“九宫图”人性化后，人们根据中医经络学说的理论与九宫图相结合，发明了灵龟八法，即每宫配上一条奇经及其配属的穴位，这个穴位又恰好通其他正经。就成为：坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，乾六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主。其中“五十居中”并没有介绍。吴明一道长根据道家黄庭养丹、丹田练气，李东恒以脾胃作为治病的重要原则为理论根据。以《洛书》之九宫八卦为其理论框架，以《黄帝内经》、李东恒的《脾胃论》为总的指导理论，和道家三田练养修习养生的原则。开创了以点穴推按为主的推拿按摩体系。并著其书。取名《浑天法要》简称：“浑天要诀”。从此开创了按摩推拿学说新的篇章……。