原帖由  X X 于 2009-4-20 08:01 发表
富楼那言：我与如来宝觉圆明真妙净心无二圆满，而我昔遭无始妄想久在轮回，今得圣乘犹未究竟。

世尊！诸妄一切圆灭，独妙真常，敢问如来一切众生何因有妄，自蔽妙明受此沦溺？

佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽，吾以世间现前诸事今复问汝！
汝岂不闻室罗城中演若达多，忽于晨朝以镜照面，
爱镜中头眉目可见，嗔责己头不见面目，以为魑魅无状狂走，于意云何？
此人何因无故狂走？

富楼那言：是人心狂更无他故！

佛言：妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？！

若有所因，云何名妄？！

自诸妄想展转相因，从迷积迷以历尘劫，虽佛发明犹不能返；

如是迷因因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？！

得菩提者如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因本无所有！
如彼城中演若达多岂有因缘自怖头走？
忽然狂歇头非外得，纵未歇狂亦何遗失？
富楼那！妄性如是，因何为在？
汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，
三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提，
胜净明心本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？
譬如有人于自衣中系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，
虽实贫穷，珠不曾失，
忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。

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原帖由 X X X 于 2009-4-20 09:24 发表
歇即菩提，何藉劬劳肯綮修证？
若不能歇，你道如何是好？必依佛所说八万四千法门之一，假名修证。

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寒潭清水回复：

“若不能歇，你道如何是好？”——此语依然是依狂心而发想。

若无“求歇之心”，必无‘求歇之修’。

‘求歇之心’即是狂心，‘求歇之修’即是狂奔。

看看开头“爱镜中头眉目可见，嗔责己头不见面目”

“爱镜中头眉目可见”，此正是有‘歇相’可见。

“嗔责己头不见面目”，此正是有‘不能歇相’可见。

‘爱’字，就是《圆觉经》中所说的‘有爱我者，亦爱涅槃’。

再简单通俗的说，就是：

‘爱佛、菩萨、高僧的解脱相可见’，

“嗔责己相，不见有同样的解脱相”。

此正是《金刚经》中所执着的‘四相、法相、非法相’；‘以色见我’。

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说什么八万四千法门！实无有人，修过半个法门。

都是整日里拖着死尸过日子。

思想、说话的是木偶；

动情、觉受的是流云；

痴迷着相的是冰；觉悟佛法的是水；

现在领受文字意思、思维动念、解义明理的是浮尘。

以上诸多和合缘，无佛、无我、无次第，世尊强名叫法身。