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原帖由 XXXX 于 2008-7-20 18:46 发表


看来你也是认为宗教成佛是两回事，
那好极了，请问宗教的两种佛谁大谁小？谁先谁后？

 

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寒潭清水回答：

 

所谓“报化”佛，必有其因，才能有“报化”二果现。

没有‘无因’而‘有果’的事情。

也就是一切不离因果，所以若辨明此事，必先辨明因果。

造善恶二业为因，有六道众生为果。

修证三乘功行为因，有报化二佛为果。

然而，不论是造业的因，还是六道的果；不论是修证的因，还是报化的果。

此二事，不在它处，皆在一心之中幻起幻灭，幻坏幻成。

以明此一心故，则不造业；不造业故，则一心中没有六道众生。

以明此一心故，则不修证；不修证故，则一心中没有报化二佛。

此乃万古不变之因果法则。

我宗门，从上以来，只传此心，无有别法可传、可得。

众生以不明此心故，必然造业，造业必然受六道之果报。

是故，我佛慈悲，以种种因缘圣事来做接引，

无非是令众生最终不造善恶二业，而了悟本心，假名成佛。

奈何众生久远劫来，处处执著，不造恶业，即造善业，由业因故，终不离六道果报。

是故地藏菩萨说：众生是玄出玄入。玄者，轮转也！总在善恶二道轮转。

以是因缘故，则设种种法门，令众生修证，假修行之功，灭造二业之因。

又以修行之功为因，必然有报化二佛之果报。

我宗门乃对应善根成熟之众生，直接‘开、示’一心，

经开示后，善根成熟者，自得‘悟、入’一心。

是故于此一心中——

无众生、无善恶、无轮回、无涅磐、无凡圣差别、无因无果、无十法界、无报化二佛。

于此一心中——亦无次第、无顿渐、无一切世间、出世间法、无光明黑暗等境界。

然此一心——又不会碍一切的发挥，任运自在、无主无客，无一切按立，却不碍一切名相意义。

是故，诸佛、诸祖，皆由此‘一自在心’中，应缘而现有，缘尽则现无。

于此一心中——缘起而现因果、缘尽而现因果无。

缘起则现众生，因众生得度之缘熟，而现报化二佛之接引等缘。

如此缘起缘灭，皆是应缘，皆是因果。

然而诸多缘起缘灭、因因果果，皆非心之造作，乃是‘心’不违背一切因缘而映现。

因缘者，皆如梦幻，梦中为有，梦醒为无。

是故明此心者，犹如梦醒，则不再有诸多梦幻般的因缘等事。

是故说，宗门所明之心，乃众生及报化二佛等幻因缘之本！

悟入此心者，即为梦醒，梦醒后则无一切梦中之事！

是故，于此心中，不立‘理事不二’之境界。

何以故？理事者，乃梦境也，梦醒后，则无理事，无理事岂会有‘理事不二’之戏论！

于此心来说，一切‘有无、真妄’等‘理事’皆无从立、无从破。

是故，一切皆是戏论，一切皆是梦幻境中之事，包括众生及报化二佛，皆是梦境而已。

醒后，皆无此诸多梦境中之差别等‘理事’！

我宗门从上以来，只传此心，只言见性，其它一概不论。

不论者，并非暂时忽略，而是于醒后，自然不论梦境中事！

所以凡是言明心见性后，大有可为者，皆是未明本心的缘故！

以不明本心故，所以难免会有执著、会有进取，如在梦境中，难免不愿改变梦境。

到得醒后，就算是再恶的梦，也不会再去改变它；就算是再美的梦，也不会再去进取。

此正是惠能令人诵《金刚经》，佛陀让人受持一四句偈的原因。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！

一切众生及报化二佛，皆是有为法，皆应如醒后观昨梦一样的看待！

佛不应让人在梦中观梦境，‘如是观’者，即为醒后观昨梦，不论是什么，皆了无所有！

是故，明心见性后，观一切，皆如昨梦，

虽有诸多幻经、幻法，皆不能有所得、有所证！

何以故？梦中境故，不可再依昨梦境中之经法、名相意义，再行修正取舍故。

我今只是辨明‘宗门所传之真心’！悟入此心者，再无轮回可脱！再无佛果可成！

何以故？轮回及佛果者，皆是昨梦故！即醒，则不能再入梦也！