玄中寺
据记载，北魏孝庄帝永安年间，高僧昙鸾在玄中寺创立了佛教净土宗派，并著有《往生论注》等书。唐代时，日本高僧圆仁来中国学习佛教的天台宗和密宗教义，同时也学习了净土宗教义，从此中国佛教中的净土宗就传刮了日本。以后，日本高僧源空（号法然）开创了日本净土宗，其弟子源信（号视鸾）又开创了净土真宗。这两个宗派的信徒、弟子都称中国的昙鸾、道绰、善导等为祖师，把玄中寺视为祖庭。凡日本这两个宗派的佛教弟子来中国参观、访问，都要到玄中寺进香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的纽带。
据寺内碑文记载，玄中寺始建于北魏孝文帝延兴二年（公元472年），落成于承明元年（公元476年）。唐朝贞观年间，唐太宗曾赐名“石壁永宁禅寺”；元和七年（公元812年），唐宪宗又赐名为“龙山石壁永宁寺”。随着皇家对玄中寺的重视，该寺院也就得到了不断的扩建，香火也十分旺盛。之后，玄中寺在历史的长河中几经磨难，历尽沧桑。金大定二十六年（公元1186年），玄中寺被大火烧尽，后经寺僧元钊负责修复。到了金末，该寺又为兵火所毁。到了元朝，由于寺院住持惠信负责修葺，使寺院得以恢复。但元末的战乱，又使玄中寺化为灰烬。明、清两代，虽进行过修建，但均未达到以前兴盛时的规模。民国年间，由于军阀割据，连年混战，再加上美、英、法、日等帝国主义国家的侵掠，玄中寺的命运一天不如一天，历史上一座名刹也未能逃脱被毁的命运。
玄中寺获得新生，那是在新中国成立后。从五十年代起，各级人民政府拨出专款对玄中寺进行大规模的修缮，不仅重建了大雄宝殿、七佛殿、千佛阁等主殿，还修建了祖师堂、禅堂院等建筑。
黄河古镇碛口
说它是古渡口，因它与古镇同样出名。这古镇与黄河对岸的陕西吴堡县相对望，千年长相守，成为一双互补的伴侣，成为一对互相依托的搭档，成为两个互相呼应的知音。黄河的浪涛把两地捆缚在一起，联系在一起，而它们互相沟通的桥梁便是渡船。两岸人来人往，都靠着渡船的摆渡。船，这种古老的运载工具，如今又加上了发动机。所以，船在黄河中行驶，便响起了雄壮的充满节奏感的马达声。随着马达声的由远而近，便会有一群一伙的人从陕西过来，来赶碛口的集市。
碛，在当地人的说法里是指黄河上因地形的起伏而形成的一段一段的激流浅滩。黄河的河水在这浅滩上浪花飞溅发出巨大的声响，激起雪喷般的浪花，成为一道景观。难怪当地一些小伙子们、老船工们常常组成队伍，头上扎着白毛巾去冲碛。这在当地是一种壮举，一种冒险的冲刺，一种锻炼意志的极大挑战……
这碛口确是有些古韵的。古老的民居，成为当地第一景观。这里的明代、清代民居，构筑成一条条街道，这些街道又矗立在黄河边。民居，依地形斜坡状组合排列。街巷里，古老的黄河卵石铺成了街面。而那些古老的砖瓦构筑成了房舍，飘逸着一种古韵。房屋已斑驳失修，虽不致残破，但却风骨奇峻。有些当年曾是店铺的高墙大院，展示着这历史上商埠的痕迹。一条条青石，一排排大瓮，一个个油篓子，一座座饮马槽，充分让人们感受着这里历史的辉煌与商业氛围的浓郁。
古街上，自然有不同凡响的陈列。烧饼铺子散发出浓郁的饼香。现打、现烤、现卖，热腾腾、香喷喷，确实诱人。更引人的是这街面上的条编，这些，只不过是日常生活的用具而已，城里人都是很难看到的。而那些鲜亮的铜器，发着黄灿灿的光韵，则更是分外耀眼了。各种铜制品，与碛口的古韵非常完美地融合在一起。
五龙庙，是古镇祈雨的宙宇。它气势不凡地踞于黄河边的高处，俯瞰黄河，居高临下，发出一种威严来。历史上，当地人的祈雨都在这里进行。原来，面对黄河水却依然未能摆脱干旱，于是，五龙庙便常常处于香火鼎盛的状态。
沿湫水河，上行不到两华里，转到碛口背后，有一个三面环山，一面临河的小村庄，因它是在湫水河的转弯处故称西湾村。
西湾是单姓村，村里都姓陈，从村子的布局和房屋的结构上看，西湾村过去的人绝不是普通靠种田吃饭的人，它的气度，它的规模，它曾经有过的繁荣，绝非黄河沿岸的普通小村庄。
碛口的夜虽然安静，却也灯火阑珊。红灯悬于街畔，把古镇的夜照耀得那么安谧，祥和，充满诗意，又让人浮想联翩。到那放河灯的日子，依然是灯。黄河的夜流里，水面浮着成千上万用蜡烛点燃的河灯。红红的灯，从碛口上方的黄河边缘放入黄河，这些灯摇摇摆摆，从黄河上顺流而下。夜幕里的河灯，放着柔和而又诱人的红光，在暗夜中静静地向下游飘去，这又给古镇增添了诗意，古韵……
武则天庙
武则天庙的始建在唐天宝七年（ 747）之前，清朝初年，被改名为“水母庙”。为何改名？究其原因有两个：其一，宋代以后至明清统治者对武则天谩骂最甚，故官方把她的把庙改掉以示贬责与除灭；其二，武则天与水有关。南徐村东南有条小河称为泌水，是从武氏深井自流而成，千百年来浇灌农田数百顷，造福一方。因此，人们把这一井泉称为神福泉，认为是则天圣母赐给家乡的福水，所以改武则天庙为水母庙，或称“则天水母庙”。到宣统元年，才恢复了“则天皇后庙”的名称。
相传，则天庙原计划建于南徐村东南的泌水源头，正当人们作好地基立起梁架时，一夜大风，把全部木架刮到村子西北。村里人见此情景惊恐万状，知县看后也百思不得其解。正在疑惑之时，走来一位老翁，他说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”在场人等如梦方醒，于是决定斋戒三日，就地建庙，即则天庙现址。地处南徐村西北，正当乾位。
现存武则天庙正殿为金代皇统五年（1145）的建筑，是庙内建筑群的中心，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。它用料粗壮，外观雄伟，柱头有卷刹，斗拱作双昂。在营造法式上采用减柱造，殿内只有两根柱子巧妙地用在神龛后侧，使大殿显得宽敞舒适。顶部坡度平缓，出格较大，保存了唐代建筑的风格。
正殿内神龛属宋金时代的构件。前部斗拱制作华美，神龛上方有一条悬塑走龙。它头小颈细，举步向前，回头顾后，造形生动优美，正是武则天以女人身份登基称帝的典型象征。在古代八卦中，乾为天，坤为地。推演于家庭中，父为乾，母为坤。武则天称帝为真龙天子，但她又是个母亲，位占坤地，所以这里塑的是一条在地上行走的真龙。武则天彩塑像头戴金色凤冠，身穿云纹霞帔，怀抱如意，端坐龛中。宽额广颐，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在与民同乐。
则天庙舞台是一座卷棚顶式的明清建筑。在舞台内壁上保存了清代后期至民国初年戏剧演出题记71条。他们出自演员之手，字迹潦草，章法也差，但却真实地反映了晚清到民国初期这一地区戏剧活动的真实面貌。从这些题记中可以知道，当时在山西省中部的汾阳、祁县、太谷、平遥、清源、文水、介休、孝义八县中，至少有34个戏剧团体，演出剧目最少有71个。这些题记是研究地方戏剧史的珍贵资料。
舞台南面正对山门的是武则天雕像。该雕像取中年女政治家的身态，不穿衮袍，不戴冕冠，凤冠与龙钗都是缩小了比例的象征性头饰，以显露其面部与体态美，总高已5米，台高4米，台基边长9．9米。雕塑台正面国家名誉主席宋庆龄的题字“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”，已成为武则天庙的独特的新景点，倍受游人青睐。
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白马仙洞：位于离石市东南25公里处的九凤山麓。进入洞内，只见怪石嶙峋，尖石如剑，方石如床；再进则有柱石自洞顶倒悬而下，离地3尺，击之铿然有声。洞内还有若干池潭，水深清澈。此洞洞里有洞，深不可测。曾有人进洞探险，不见尽头而返。
木楼：原名观音楼，在方山县大武镇。明景泰四年（145）建筑，三层重椽、十字歇山顶结构。高5丈许，宽3丈余，内有观音、玉帝等塑像17尊。下边由16根木柱支撑，其中四根直通楼顶。整个建筑为全木结构，严密精巧，造型美观。属省级重点文物保护单位。
柏窳山：位于中阳县城东五公里处，峰峦峭拔，松柏叠翠。山腰有金代创建的道教庙宇——龙泉观。庙堂依山而筑，布局严谨，结构精巧。庙中有清冽甘醇的“龙泉水”。相传农历三月十七为圣母生日，这里届时举办庙会，游人香客云集山巅，汲取龙泉圣水，观赏柏窳胜景。另有傅山隐居此地的“方石山房”，其间留有题词真迹。
卦山：位于交城县城北三公里处。卦山因山的形状酷似八卦而得名，这里峰峦叠嶂，古柏参天。山上有天宁寺、书院、朱公们、关帝庙、三教堂、文星阁等构成的建筑群。古柏为卦山奇观，苍劲挺拔、千姿百态为其特色，诸如形似牛头、龙爪、孔雀、凤凰、七星、绣球、母子连根、黑白二蛇等，情趣横生。
刘胡兰纪念馆：位于文水县城东17公里的云周西村，距太原市区85公里。建于1956年，后于1957、1976年两次扩建。馆舍坐北向南，占地6万平方米。馆前广场的汉白玉石纪念碑上刻着毛泽东同志的亲笔题词：“生的伟大，死的光荣”。烈士墓前耸立着汉白玉烈士石雕像。馆内还有烈士生平事迹陈列室、烈士被捕处、斥敌处、就义处等，是进行革命传统教育的现实教材。
杏花村汾酒厂：位于汾阳县城北15公里的太汾公路北侧，距太原市区90公里。早在1500多年前的南北朝时代，杏花村就以酿酒闻名遐迩。到唐代，更是“处处街头揭翠帘”、“杏花村里酒如泉”。
历史上的杏花村，曾经吸引了我国著名的文人学者，李白、杜甫、宋延清、顾炎武、傅山都曾赋诗赞誉。李自成进北京时，路经杏花村，停留三日，留下“尽善尽美”的题匾。杏花村曾为此一度更名“尽善村”。
新中国成立后，董必武、谢觉哉、郭沫若、吴晗、巴金、赵朴初等人访问杏花村汾酒厂，都留下了赞美的诗篇。
如今的杏花村，厂景如画，酒如泉涌。汾酒、竹叶青酒的产量在不断增加，而且在品种、包装方面都有很大改进。随着酿造工艺的继续革新，酒的质量也在不断提高。
太符观：位于汾阳县城东北13公里上庙村，始建于金代承安五年（1196），正殿玉皇大帝及其侍者七尊泥塑，躯体高大，形象逼真，从其塑造风格看可能是明代作品。左右配殿内悬塑满壁，表现后土圣母在文武侍从护卫下出巡的场景，造型艺术令人赞叹。其配殿大于正殿的设计，打破了庙宇建筑的惯例，实为罕见。殿内有来狄青墓碑一座，保存完好。
天宁寺：距山西交城县城北三公里。此地八峰耸峙，层峦迭峰，古柏苍翠，千姿百态，衬托出古天宁寺幽雅风姿。唐贞观六年（公元632年）创建，后经历代扩建与重修。现存建筑多为明清遗构。山门内两廊有古唐碑、明铁碑、历代重修碑，书法或苍劲挺拔，或饱满稳健，功力颇深。千佛阁内有元代铁铸佛像三尊，高六米，每尊旁胁侍铁铸弟子六尊，庄重清逸。阁内四壁置两层木阁，每阁各有坐佛一尊，惜已毁坏。虚堂在千佛阁后，斗拱支檐，飞翼起翘，五脊六兽，雄伟壮观。堂右有明铸铁钟，可声闻十里。大佛殿居寺院正面，殿内释迦牟尼像高踞佛台上。往后登一百九十八级石阶，可达重檐三层毗卢阁，在此俯视远眺，地藏殿、藏经楼、卦山书院、朱公祠、奶奶庙等历历在目。布局层次分明，殿阁错落有致。再上为石佛堂，建造精巧、别具匠心。附近关帝庙、三教堂、文星阁等建筑，有宋代米芾和清初傅山书写的匾额。寺外东向墓塔林立，庄重秀丽，另是一番情趣。
后土圣母庙：又名后土庙。在山西汾阳县城西北二公里田村。因庙内奉后土圣母，故名。始建于唐，明嘉靖二十八年（1549年）重建。现存大殿三楹。殿为单檐歇山式，殿内满绘壁画，总面积达59．49平方米。画分三壁，北壁是圣母神像的衬托，画题《燕乐图》，表现圣母后宫生活；东壁是《迎贺图》，表现圣母出宫奉迎场景；西壁为《巡幸图》，反映圣母回宫场面。壁画工笔重彩，沥粉贴金，画面壮阔，人物众多。亭台殿阁，曲桥廊庑，布局谨严有致。
山神峪千佛洞：在山西交口县城西20公里山神峪村。此地吕梁山脉纵横交错，林木茂密，山峪深重。相传古时有位白须老者居此，出入隐现，人莫能测，乡人誉为山神，地名因此而得之。峪西侧山崖下，凿有石洞一区，洞内石壁满雕佛像，计有一千零五十五尊，名曰千佛洞。洞中释迦像衣着庄重，面目慈祥，纯系民间雕造风格。洞之创始年代不详，按其造像特征和手法，应为元初石窟。窟前有元建庙堂一所，分前后两院，前院有山门、钟鼓楼，窑洞式无量殿居中，内供无量寿佛；后院左右配殿对峙，千佛洞居中。高低错落，布局严谨，四周山林掩映，清静幽雅。
香岩寺：位于山西柳林县城内。相传为古离石县唐朝八大寺庙之一。背山面水，筑于山腰，苍松环绕，翠柏成荫，寺庙布局完整。中殿佛台有砖雕，纹饰多样细致，雕刻刀法熟练。寺内各殿，保留有明代的琉璃瓦件甚多。其中后代增补的酱釉和黑釉琉璃瓦件，为其他寺庙所罕见。
吕梁名吃
柏籽羊、柳林大红枣。
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