对于京城虽说不上熟悉，但绝不陌生，若有时间是绝对不会不知所游的，这么多年该去的景点大都去过，唯一没去过，而又是最让我牵肠挂肚的有两个，陶然亭和法源寺。先生笑我：那么多好地方不去，专去墓地和寺院。呵呵，他何尝不知道我心深处浓浓的悲剧情结，也许不止是我，每个浪漫多情的女人都是如此吧。
陶然亭，是我对于人类爱情所能达到的最高境界终身向往的一个标志性的符号，因为高石之恋。去陶然亭凭吊高君宇、石评梅是我多年的心愿。此行正好一了心愿。
在我看来，高石之恋是中国现代史上最圣洁，也是最凄美的爱情，一段英雄与才女的真情故事，超越了世俗的窠臼，他们爱得情志相投、爱得血泪交融，尤其是石评梅在高君宇死后所写下的那些泣血之作更深深地打动着我。“地球上最远的地方是在哪里呢？”
出租车停在陶然亭公园的门口，放眼望去，一片青翠，窑台远远在望，循路向前，小径蜿蜒，一派古朴的园林气象。陶然亭公园因清代名亭陶然亭而得名，园内有慈悲庵，为元代建古庙，距今已有700余年历史。它山门向东，整个建筑布局严谨，瑰丽庄重。庙内西侧的三间敞轩就是人们常说的陶然亭。这座建筑最初是清康熙34年（公元1695年）工部郎中江藻修建的，并取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之诗意，为亭题额曰：“陶然”。庙的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，主要建筑有观音殿、准提殿、文昌阁、陶然亭等。
＂公园西湖北岸建有窑台，系唐窑遗址，是北京南城历史名胜之一。窑台作为登眺之地、游览之所，始于清初。台顶原建有火神庙，乾隆年间又建水神庙真武殿。道人夏间搭凉篷、设茶具。供游人品茗、消暑；重阳后“苇花摇白，一望弥漫，可称秋雪”、野趣颇佳、是登高赏景胜地。慈悲庵自明朝中叶起为士人名流游息之地，入清建陶然亭后尤盛。鸦片战争时期的林则徐、龚自珍、魏源，戊戌变法时期的康有为、梁启超、谭嗣同，辛亥革命前的秋瑾，五四运动前后的李大钊、毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的活动都与慈悲庵有着密切的联系。＂
高君宇同李大钊、邓中夏等师友过从甚密，是北京共产党小组和少年中国学会的骨干成员，是中共“二大”的五位中央委员之一。他博学多才，胆识超群，且为人机警，对自己认定的理想和事业生死以之。即便在遍地腥云，满街狼犬的险恶岁月，他仍能履刀尖如平地，过鬼门关如行山阴道，多次在危急关头逃出反动势力近在咫尺的魔爪。他既有狂飙性格、唯美气质，也有浪漫情怀。他的理想既包含着破坏的一面——破坏旧体制、旧道德、旧文化、旧思想，也包含着创造的另一面——创造新体制、新道德、新文化、新思想。陶然亭是他生前最喜欢的旧游之地。他曾说过，“北京城的地方，全被权贵们的车马践踏得肮脏不堪，只剩陶然亭这块荒僻土地还算干净，死后愿葬于此”。
脑海中回想着英雄的故事，心中激荡着评梅泣血的文字，不知觉中就来到了高石墓旁。宝剑形的墓碑，简简单单的墓志文字，令人心中生出无限的感慨。阳光朗照，我的心情并不阴郁，只感到一种敬意油然而生。这个时代的人们无法理解这样一种爱情，也不可能再现这样的爱情，这样的爱情因那个时代而永恒。
墓畔有许多年老的叔叔阿姨打着太极，清晨的公园里，晨练的人们熙来攘往，过于噪杂了，静静地在暮前站了很久，蹲下身抚摸着那四个篆字“春风青冢”．评梅，这个春风般的女子，满腹才情，却早早地死于心碎，葬身于黄埃青冢，莫非是天意？天意何其残忍！评梅是个悲剧性格的人，她的世界太过冷清，即使是这样一个纤纤弱女，在君宇死后，也毅然拿起手中的笔，向她曾经妥协的恶势力勇敢地开战；而君宇，他从来都是有大抱负大志向的人，他说我是有两个世界的：一个世界一切都是属于你的，我是连灵魂都永禁的俘虏；但在另一个世界里，我是不属于你，更不属于我自己，我只是历史使命的走卒。历史使命的走卒，完成了自己的使命，长眠在春风沉醉的湖畔，长眠在真心相伴的爱人身边，相信现在我眼前的这一切，正是他们最想看到的，国家富强，人民安居乐业，那么此刻的他们在美丽的天国世界，定能够执手辞日月，相顾两陶然，完美着他们在尘世未曾完美的爱情，因为时间和空间不再是他们的敌人。
拉着先生的手，尽可能走遍公园的每一个角落，沐着和煦的轻风，又想起君宇对评梅说过的话：我是飞入你掌心的雪花，在你面前，我没有自己。你的所愿，我愿赴汤蹈火以求之；你的所不愿，我愿赴汤蹈火以阻之。不能够这样，我怎能说是爱你！世界上每一对爱侣又何尝不是如此？拥有一份爱，守护一份爱，为了爱，勇敢地面对一切困苦和磨难，不能够这样，我怎能说是爱你？！
美丽的陶然亭，向人们展示着它不变的陶然，给每一个到来的人带来快乐和安宁，
陶然湖畔的石书，每块石书上都刻着前人的诗句．
春风青冢
晨练的人们，诠释着陶然亭美丽的名字，盛世无处不陶然．
公园内，这样的美景随处可见．
元代古建慈悲庵，＂人民革命的摇篮＂．
晨雾弥漫的湖面，光影跃动．
慈悲庵美丽的花墙，年年岁岁花相似．
盛开不是为了凋零，凋零也只是一种过程，生命在这样的过程当中轮回．
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