渤海国二十四块石遗址

〔摘要〕渤海国二十四块石遗址自20世纪50年代发现以来，先后在俄罗斯滨海区、朝鲜的平壤、中国的吉林、黑龙江一共发现了二十多处。其中，敦化市“江东二十四块石”，因其留有比较多的人类文化信息而在国际考古界最为有名。从吉林省敦化市到黑龙江省宁安上京龙泉府这一段150多公里的路上，一共发现了10处二十四块石，平均 15公里一块；约占总数的一半。敦化境内有四处。俄罗斯远东的乌苏里斯克也发现一处。关于其用途一直没有定论，是许多历史研究者探究的对象。

〔关键词〕渤海国二十四块石  驿站说 
   

 二十四块石的石质均为玄武岩，石块分三行、每行8块，每列石块的长度均为10米左右，行距为3米。石块的顶面较为平整，直径大约为0、8米，有明显人工打磨和加工的痕迹。

一、中国东北境内的二十四块石遗址
（1）吉林省敦化的江东二十四块石、海清房二十四块石、官地二十四块石，腰店子二十四块石。
     最为著名的江东二十四块石，坐落于敦化敖东古城东南，西侧是长图铁路线，北面距牡丹江300米，南面是201国道鹤大线公路。遗址处现存二十三块大石块。这处二十四块石东西为纵，南北为横，一纵八块，一横三块，每块石头约0.8立方米，两侧的六块石头上有人工打凿出比较深、比较精致的凹槽。经过考古挖掘，发现地下有瓦的残片，具有明显的渤海风格，没有发现砖。说明这是一座只有瓦盖而没有砖墙的建筑。据清代文献记载，远在一百多年前，人们在地表上见到的就是二十三块，民间传说那块丢失的石头是被大风刮走了。但是，这块石头具体是什么原因缺失的，至今并没有确切说清。江东二十四块石遗址与敖东城遗址隔江想望，距离渤海时期的六顶山古墓群仅有6公里遥。从遗址周边采集到的板瓦残片看，与敖东城和六顶山古墓群的同类出土文物相同，属于同一时期遗迹。
     距离江东二十四块石约20公里的海清房二十四块石，在距离鹤大公路以南约250米的台地里，是敦化唯一保持完整不缺的一处二十四块石。在遗址的周围，至今还散布着大量灰色和红色的布纹瓦片和滴水等物品。它的排列形式和纵横与江东二十四块石基本相同相似。但是石块的大小和石料的精致远比不上江东二十四块石，每块只有0.3到0.4立方米，而且石头上面没有任何人文信息。
     官地二十四块石，坐落于官地镇东胜村路鹤大公路以北约50多米的农民院子里，是四处遗址中唯一一处呈东西方向排列的遗址。目前存有22块，大小与海清房二十四块石基本相同，同是玄武岩却比较细腻，上面没有那么密集的窟窿眼。

距离官地二十四块石约20公里的腰店子二十四块石，石头的大小、选料、排列形式与海清房二十四块石基本相同，目前仅存17块，据说原来也是22块，农业学大寨时期炸掉了五块。它是敦化唯一的一处在牡丹江之阳的文化遗存。
（2）吉林省汪清境内的兴隆二十四块石遗址
     兴隆二十四块石遗址，位于吉林省汪清县百草沟镇兴隆村。周围有丰富的瓦片，陶片等渤海国时期的遗物。
（3）吉林省图们境内的马牌二十四块石遗址、石建坪二十四块石遗址
     马牌二十四块石遗址，位于吉林省图们市月晴乡马牌三队东侧。现存九块，其余十五块不知所踪，在遗址内发现有辽、金时期的遗物，这表明马牌二十四块石遗址始建于渤海国时期，继续沿用于辽金时期。
     石建坪二十四块石遗址，位于吉林省图们市月晴石建七队村南。现存础石六块。遗址面积大致为东西宽8米，南北长20米。遗址周围散布着灰色布纹瓦板瓦残片。
（3）黑龙江省的弯沟二十四块石遗址，庆丰（房身沟）二十四块石遗址
      弯沟二十四块石遗址位于黑龙江省宁安市镜泊湖乡弯沟村东开阔地带内的高阜之上。

二、朝鲜境内的二十四块石遗址

咸境北道东海岸一带的会文里二十四块石遗址、金策市东兴里二十四块石遗址、清津市松坪里二十四块石遗址
     会文里二十四块石遗址座落在南北长19.2米，东西宽13.5米，高约1米的方形台基上。础石长，宽高大致分别为70-90厘米，石质为玄武岩。在遗址中出土了有渤海国时期的指压纹瓦，陶器残片。
     东兴里二十四块石遗址位于朝鲜咸镜北道金策市东兴里所在地西南400米处。

                       三、二十四块石的功用
   关于二十四块石的用途，众说纷纭，甚至有人把它与三国时期诸葛亮的阵法相提并论。到目前学术界和民间大体有七种说法。
    第一是停灵说，渤海国在外地的王室贵族死后回归祖坟的灵柩途中临时停灵的建筑物。这种说法是把敦化六顶山古墓群视为王陵为前提的。但缺乏逻辑和证据。

第二是祭祀说。祭祀神灵和祖先以及战争，是中国古代的两件大事。根据中国典籍的记载，渤海人对祖先的敬重与亵渎是相当矛盾地并存着，体现了死人必须为活人生存服务的理念。春夏之际死了人，渤海人不但会入土起冢，而且还在“冢上作屋”；然而，秋冬死的人，尸体被切成小丁，以引诱野兽，获取更多的猎物来保证生存。上古祭祀主要用“人祭”和“动物祭”。建设庙宇等固定场所的祭祀，是社会进步到相当程度以后的事，因此，把二十四块石看作是祭祀场所的遗址，是以今度古，缺乏充分的证据。

     第三是驿站说。所谓驿站，是指中国古代国家传递公文的站点。驿站是国家的行政机构，不接待民间的人和事，专为公差服务，负责养马，做饭、住宿等。因此一般都坐落在“官道’附近，而且小的站点也有五六个人员编制，中枢的驿站如敦化额穆驿站，曾经具有近20多个正式编制，还有一定的临时工。从驿站的功能看，二十四块石遗址建筑面积小，且四周没有围墙，住宿不便，从距离上又显得过密。总之，驿站说还是没有足够充分的依据支撑。
     第四是商兵东进标志说。殷商时期军队行军作战的指路标识。渤海地方曾经是商朝流放政治犯的地方。商纣王沃甲把他的亲哥哥箕子流放到渤海地区就是有力的佐证。但是，没有典籍证明商朝时渤海地方曾经发生大规模的军事行动。指路标志也用不着这么大的建筑，只要用一些自己认得的标志就可以了。这种说法缺乏根据。
    第五是仓廪说。即二十四块石是装东西的一种仓库的基础石。

    第六种是一般建筑物说，即为当时的民房、住房等。

第七是风干室说。二十四块石顶上的建筑有盖可以防雨，四面虽然没有砖墙，但可能会有木制围墙，底下用木头铺陈，形成一定高度，既可以透风，又可以防鼠类动物侵犯，四周用树枝编成的篱笆作墙，这种墙遮光透风。但这些并不能说明二十四块石的功用就是风干室，这种说法缺乏一定的根据。

渤海国二十四块石遗址的功用，目前的这些说法都缺乏足够的依据，需要我们进一步研究探索。

〔参考文献〕

《渤海国交通运输史研究》，尹铉哲著。