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韩簌簌
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感谢!诗人评论家评簌簌诗歌(摘录一):

(2012-12-05 19:50:03)
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历史

秦砖汉瓦

使命感

高贵

才气

分类: 评【浅阅读时代的回眸】

应书院网站负责人姜颖老师之要求,发来部分评论,诸位见笑了。。感谢!诗人评论家评簌簌诗歌(摘录一):感谢!诗人评论家评簌簌诗歌(摘录一):

 

感谢并作为鞭策!诗人评论家评簌簌诗歌(摘录一)

●著名诗人杨炼:
   ——作为华文诗人,融通古今不难,把紧凑句式和纯熟的语感结合完美很难,簌簌这些诗歌让人欣喜。你的长项是语言出古入今,纯熟圆润。但长诗仅语言好不够,还必得思虑深,以深思支撑独创的结构和形式,这些因素缺一不可,且不说更关键的人生经验,这里还要拉开和自己的距离,最难。

●著名诗人评论家简明:
     韩簌簌在她的作品的引言中说:你来,是因为孤高;/你不来,是因为这个世界缺少孤高。这个“引子”像闪电一样击中了我。

    韩簌簌诗歌作品中有种高贵的气质。
    高贵不是贵族。高贵拒绝虚伪、低劣与粗俗,不拒绝真实、贫穷与世俗。高贵呈现内心的向度。高贵并非精神元素中必不可少的惟一要素。更多的人吃着喝着,活着笑着或哭着,无所谓高贵卑贱。
    人,可以不高贵,不可以不吃不喝;
    诗人可以不吃不喝,但不可以不高贵。
    高贵不是诗歌建筑中的必需品,她更像奢侈品。对诗人而言,你也许一生都不会与她相遇,但你作梦都想着那一刻。
    韩簌簌诗歌作品中的古典、书卷气息,给了我高看她的期待。古韵新赋,典雅高贵,体现在韩簌簌诗歌中的民族语言的贯穿力,引导着读者更为丰富的审美联想与共鸣。
    伟大的灵魂一行动,就会为人所懂、被人赏识。这是英国最有争议的作家劳伦斯对美国诗人惠特曼的评价。灵魂不靠什么来维护、推动,它靠自己行走、行动,如果你拥有与众不同的气质,如果你的灵魂是敞亮的,它很容易被人识别,定会受人尊重。
    

山东文学诗歌主编夏海涛 读这样的诗歌,你会随着起舞的文字进入到虚幻而宏大的空间,或歌或吟,痛快淋漓。“既不要泛滥地绿,也不要肆无忌惮地红 ” ,作为一个女诗人,她颠覆了传统的女性诗歌的定义。

  

●著名诗人、评论家白鸦:

    簌簌的这首长诗(指桃花长诗),叙述气息稳定,结构用心,将人的境遇置身于文化境遇之中,主题或唯美,或宏大,语言偏重书面,整体上已达到较高水准。

 

●诗人评论家罗绍亚、邵波:

    韩簌簌的组诗《趟过宋词的苏轼》(《诗刊•下半月刊》第16期)就以苏轼曲折、艰辛的人生历程生发出事事难料、历史弄人的无限感喟,作者努力开启历史的“重门深锁”,默默地凭吊古代诗人的悲剧命运,为其理想性的忧患意识和永无休止的生命探索涂抹下伤感而厚重的一笔,“明明是乡关渐远声渐歇/你却要在这浩大的镜面上,抛光出一片/柳荫苏堤/明明是强弩之末危楼立,你却要用瘦削的肩膀,支撑起大宋/缺钙的骨骼”,时隔千年的遥远的应和打破了彼此之间的时空界限,使作者从先贤豪放、洒脱的性格中,获得了精神的滋养和慰藉,同时,广博、深邃的传统文化也过滤掉浮躁的物质欲求,还身心于安宁。

 

●著名诗人钟磊:

    刚刚读完你的蹚过宋词的苏轼,觉得簌簌是与中国历史和中国文人相结合最好的山东诗人,我很早就读过,现在读来,得到一个结论中国文人的身份构成了簌簌诗人的身份,这也导出簌簌在看待中国社会和人生的全面观念。在此意义上可以说:簌簌的诗歌是中国社会文化中具有创造性的诗歌,这种诗歌是自我表达的语言,不是集体诗歌的呈现形式,是致力于深化诗人思想和探索人性的诗性书写,是发端于诗人内心的最深刻和最广博的一种冲动,所以我觉得簌簌的诗是绝好的诗歌,接下来我会更加深入读读簌簌以下的诗篇。

 

●诗文评论家、报告文学作家陈谨之:

    在一片尴尬的诗歌落潮中,韩簌簌这位来自黄河尾闾的女诗人却以深沉、凝重的历史人文之气揭竿而起,铿锵玫瑰。这位低沉的乡村情感歌者超越浮躁和虚无,怀揣一颗虔诚的心撬动历史沧桑的井盖,为我们挖掘和打捞出一个语言神奇、意象奇绝的诗意珍藏,让所有读过她诗歌的人都为之感叹、感动!
  无容置疑,韩簌簌的诗歌是情感的深度凝结,凝重的沧桑感是她诗歌永远的的热泉。
  透过这本散发着浓郁人文气息的诗集,我们不难发现韩簌簌深厚的古典文学功底和沉甸甸的历史积淀。
  在历史和现实的重叠和涅槃中浅吟低唱是韩簌簌诗歌暗红的胎记!

   。。。。。。

   在韩簌簌的笔下,一个个千古不朽的历史人物再次新生,那壮丽的生命感,锋芒毕露的才华,情的骚动、灵的放纵和个性自由的无所顾忌,使之成为民族的精神花朵。
  韩簌簌的诗歌中还凝聚着强烈的忧患意识与悲悯情怀,这是韩簌簌诗歌所包含的情感温度。
  思想的高度和感情的温度是韩簌簌诗歌直抵人心的核能所在。
  翻阅历史,诗歌中最惊心动魄的美学传统,既不是南方的巫术九歌,也不是北方的郑卫之音,而是包容在诗歌理念深层的忧患意识,是五千年民族文化涵养的悲悯情怀。

   韩簌簌不声不响地站在靠近诗歌源头的地方,并同时获得雨露与光源。她对世界和人性的认知与思考,超出了一般女性的惯性,她用意象触及一个个历史瞬间,并通过对意象的深入挖掘探索人物内心深处潜藏的东西,以此揭示现实的荒谬、局限与人性的顽劣。


●诗人上官南华(白垩):

    很大气,山东有你这样的好诗人,居然无闻。绝大多数人都知道,你的确很好,难得。很开张,硬朗,不是那种小女人感觉的,虽然也不乏乖巧,机智和幽默。语言背后有内涵,有厚度。

 

●诗人曾凯:

寓意深远,另有洞天啊!好作,耐我寻味!  

●诗人松林湾:

   诗史结合,思想与哲理融合,现实与理想铸成,如此浑然一体,开创一个诗体符号。
   总揽韩簌簌的短诗,既写物,又写人;既寻幽境,掘历史于细微,又抒沧桑,发现实于笔端;更思未来,树谁之旗帜。一篇“镜子”,映照天地日月,足为写诗读诗者鉴之。通篇无幽岩踌豹之奇情,碧海掣鲸之华艳。只见寥寥数语,微微唱叹,却写尽求索者艰难之历程。如此之艺术力量,谁人不为之沉思,不为之动魄呢。
    韩簌簌的诗,是一种意向,是一种心念,是一种思绪的表达,并在努力使这种心念,意向,思绪形象化,情感化。她没有为文造情,也没有为文矫情。因此她的诗真诚,深邃,深刻。她的诗,具有突出的从苦难中走出来的那种女性的固有的执著,坚韧,顽强。她又是脆弱的,多愁的,敏感的忧郁的精灵。她的诗没有那种“人比黄花瘦”的深闺怨愁,却也不是波涛追逐礁石,不是风暴追求大海,不是瀑布依恋深潭的那种雄浑壮阔,没有。她的诗完全象是在表述自己。

 

●文化记者李静:

    当历史与现代在诗行的章节里邂逅,就能谱写出穿越时空的亘古神话。韩簌簌,分明就是这一个个神话的导演,在历史的远景里搭出一个华丽又苍茫的戏台,邀来远远近近的先贤,在曾经的时空里搭配上能逼视灵魂的布景,唱出一场场直击心底的折子戏,在历史的悠长与婉约中,浅唱低吟……

    韩簌簌的诗歌触角,点触得到历史的足音和先贤的命运,脉动得到现实的旷远与心灵的叩问。她能滑翔在黄河尾闾的诗意之地泼洒人与自然和谐的篇章,也能倚笔仗剑般溯源而上,在青灯古卷的过往里找寻古人的忧思。
  她的《黄河尾闾诗章》写了三十多首,把古老的黄河、巍峨的泰山、广袤的湿地和风雪中的铁门关、会盟诸侯的柏寝台甚至是利津名流岳震南都一一诗呈,这些古代或现代的人或物,都在她的诗里来了个古往今来。
  而韩簌簌最擅长的,则是追溯到历史的一隅,与先贤们来场心神意会、酣畅淋漓的神游,他们以只有他们能够破译的密码交流,划过岁月与时间的长空,在缤纷的诗坛上唱响属于她上一世的千千阙歌。


●诗人末白:

    读簌簌的诗,能体会到一种现代诗坛少有的韵律感、声美感,诗语就像淙泉水细流而过,清爽明净。而当你回身仔细看这泉水的时候,才发现暗流涌出了一个个漩涡,释放出诗意的魅力。在《尘埃之外》中,“有谁管眸子只叫做眸子/波光涟滟处/ 望江楼依然只是望江楼”通过“眸子”与“望江楼”地重复和对比,而在两种略微悲凉的词语中,用“波光涟滟”这一较明媚的意象来渲染,鲜明而又暴露似的抒发了情感,诗歌的主题也在此升华,一份思念的情绪骤然传染给了读者。而我觉得诗里的“眸子”不仅仅是“眸子”,那里隐藏着的天地,从容而又热烈。

 

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