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历史上两位最牛的“门神”

(2009-05-11 08:23:29)
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西游记

门神

唐太宗

龙王

年画

魏征

秦琼

尉迟恭

文化

分类: 大话西游与人生

                 历史上两位最牛的“门神”(感谢新浪论坛首页—文化漫谈 置顶推荐)

 

   

    历史上的玄奘大师,是自己主动到西天取经的。《西游记》中的玄奘大师即唐僧师傅,前往西天则有点被迫无奈的成分。有的人认为,西游中取经的缘起,起源于唐太宗对佛教的崇拜,对地狱的感恩,兑现自己对阎王的承诺,或者起源于孙悟空的大闹天宫等。其实都不是,说起缘起有点偶然,甚至有点可笑,唐僧取经这个故事,竟然起源于两个超级“贤人”的一席“闲话”。可能这也符合佛家的“因缘”说吧。

               

                    “贤”人太“闲”、“闲”话太多就会是非多

    话说长安城外泾河岸边,住着两位贤人:一个是渔翁张稍,一个是樵子李定。这两位同志可能比较清高,不求上进参加“高考”,不与官场“躲猫猫”。所以,他们选定了比较自在的职业,当樵夫、当渔翁,倒也清闲自在。
    “清闲”两字可不好,人一清闲,就会胡思乱想,或者到外边招惹是非。你不招惹是非,是非也会招惹你。正如可爱的公安民警同志,希望全国人民人人有活干,天天不休假,经常下不大不小的雨,这样,治安状况可能就好了。否则,太多人失业,或者太多人没事干,总不是好事。就如温州的阔家“太太”们,没事干联合跑到海里“躲猫猫”,大赌一场,弄得全国人民都知道,这多不好。
    两位“贤人”,因为太闲,闲话太多,所以“聊出”了一场惊天动地的事情。有一天,他们在吹牛中,渔翁张稍得意洋洋地透露了一个“秘密”,这个秘密说起来也无聊。为了能每天打到鱼,维持简单的生计,他老人家每天都去卜卦,条件是送算卦先生一条金色鲤鱼,先生就占卜告诉他,什么时间到什么方位打渔,保证百下百准,鱼虾满仓。这个先生看来也没白吃这条鲤鱼,真的占卦很准。
    这下可麻烦了。俗话说,说者无心,听者有意。他们的谈话,竟然被泾河水府一名巡水夜叉听到。可不得了,马上报告泾河龙王。龙王当然“不高兴”,如此做法,我们水辈岂不断子绝孙?于是决心去找算卦先生算账,砸烂他的牌子,打烂他的摊子。
    龙王变成一名白衣秀士,前往长安城找到了算卦先生。这位先生还很牛,竟然有后台背景,他是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父袁守诚。这位先生能力不一般,与龙王进行打赌。这个赌牛到这个程度,竟然与“龙王赌雨”,大致相当于与“雷公赌雷”,必输无疑。
    事物就是奇怪,既是发展的也是变化的,凡事都是因缘际会的结果。龙王万万没有想到,这个简单的赌注,在自己职权范围内的赌注,竟然赌输了,输得一败涂地,还“犯了天条”,走上了一条“不归路”。
    在生死抉择的面前,不可一世的龙王终于认输。为了苟延残喘,只能乞求袁老先生救他。袁老解铃还须系铃人,给他指明一条活命之路。不过,没有说清楚怎样救,最后还是功亏一篑。

                     

                  皇帝不讲信用同样要付出生命的代价

     袁老先生坑了龙王一把后,指点龙王赶快开展“保命工程”。他说,要保性命,必须请求唐皇陛下,因为监斩官是人曹官魏征,只有请求唐太宗皇帝帮忙才行。可是龙王是个“笨家伙”,怎样“暗箱操作”没有弄清楚,袁老滑头也不挑明,所以,干了一件劳而无功的蠢事
    泾河龙王这回乖了,不回水府,在空中等到子时前后,托梦给太宗皇帝,请求唐皇救命。唐皇了解前因后果后,觉得是小事一桩,满口答应。这里奉劝大家,没有完成“送礼收礼”请人办事程序,事情十有八九是要办砸的。口头承诺是多么的不值钱。这回,唐皇陛下万万没想到,轻易答应人家的一件事情,没有办好竟然会让自己付出惨痛的代价。
    却说唐皇第二天“上班”,文武大臣到位,唯独不见魏征。看来魏征这个家伙,也属于“两面派”,一面为“人皇”干活,一面为“天皇”当差。并且不上班也不请假,非常随意。当然,唐皇也没有怪责,把龙王求救一事说与大臣知悉后,徐茂功先生出了个主意,说午时三刻时分,只要陛下留住魏征,即可救得龙王。
    这些阳世间的同志,确实比较直率。只知其一,不知其二。他们万万没有想到这个魏征是一个“阴阳家”、“两面派”,人身不走,一不留神就“灵魂出窍”,干出危害自己“主人”的大事。所以,当你手下有这么个能干的人,也是麻烦事,哪一天把你这个领导卖了,还帮他数钱呢。
    唐皇很高兴,因为帮这个大忙只需举手之劳。他把魏征宣召进殿,中午时分留他下棋,以为过了这个时刻,就能救下龙王之命。没想到,魏征竟然在皇上面前,大胆酣睡,灵魂出窍,将龙王斩首了。
    这下麻烦事来了。唐皇承诺的事情没有兑现,个人信用受到严峻挑战。龙头不仅每天晚上来索命,还跑到阴司地府告黑状。
    每天晚上,唐皇给冤魂弄得焦头烂额,十窍少了九窍。没办法,叫麾下大将秦琼、尉迟恭镇守宫门,把鬼魂挡在门外。不过前门没事,后门又有新问题,于是请魏征把守,也算将功折罪。但是,毕竟人身是肉做的,长时间站着是没办法承受的,于是,将他们三个人的画像,贴在前后宫门上,抵挡住了妖邪。
    “门神”能防“外魔”,却难防“心魔”。妖邪镇住了,还是没办法留住唐皇的性命,最终被鬼使“邀请”,到地府“畅游”了一番。至于还魂,属于后话。
    在这个故事中,唐皇陛下做出了两大“贡献”:一是生动诠释了一个道理。人要讲信用,不讲信用,皇帝同样要付出生命的代价。二是为中国传统文化贡献了“三个门神”。由于两名武将秦琼、尉迟恭“门神”当得好,影响最广,深得民众信任。所以,我称之为历史上最牛的“两位门神”。

                      

                      谁是“门神”究竟是谁说了算

    “门神”崇拜起于何时,查找资料没有找到明确的时间,只能说起源较为久远。“门神”的来历,主要来自两个渠道,一个是由道家创造出来,一个是民间共同信仰。简单说,你喜欢哪位神仙,或者文官武将,将他们的画像贴在门上,后面有人效仿,得以普及,这个“门神”就创造出来了。
    据东汉蔡邕所著《独断》记载,我国的年画传统,起源于门神崇拜。因为门神用画的形式张贴,从门扇贴到厅堂,成为了年画。最早的年画题材是门神,画的是神话中的人物神茶、郁垒。到了唐代,又有了以秦琼、尉迟恭和钟馗形象作为门神的。到了宋代,随着木板雕刻技术的发展,逐步演化成了木板年画门神。明末清初,出现了三大民间木刻年画,天津的杨柳青、苏州的桃花坞和山东省东潍县的年画,均有三百多年的历史。
    自古及今,民间大概有多少“门神”,则很难统计。有些门神知名度较高,如秦琼、尉迟恭之流,有的知名度偏低,只在很小区域内流传。对此,我做了个简单分类,主要从五个层面来区分
    第一,从属性方面划分,可分为人物类门神和动物类门神。人物类门神,包括神话、传说、现实人物等,基本都是。动物类门神,如青龙、白虎等。
    第二,从能力方面划分,可分为“文门神”和“武门神”。有的神仙或名人以文出名,如魏征、孙膑等。有的以武出名,当然驱妖逐鬼,还是武将较好用,所以,像秦琼、尉迟恭、赵云、岳飞等,都是响当当的名将。
    第三,从身份方面划分,可分为神话人物、传说人物、真实人物。神话人物,如神荼和郁垒。据《山海经》中记载,他们把守住度朔之山的鬼门,一旦发现鬼来,便把鬼捆起来,扔到山下喂老虎。所以黄帝的时候,就立他们为“门神”。传说人物,如钟馗。他是唐代终南山人,考武举时因为相貌丑陋被唰掉,恼羞成怒撞死在殿阶上,后来,当了神仙帮助唐玄宗梦里驱除小鬼,消除病灾,便被唐玄宗立为门神。真实人物,就是历史上有其人,并且是个名人。如庞涓、孙膑等。
    第四,从作用方面划分,可分为捉鬼门神、祈福门神、道家门神等。捉鬼门神如神荼和郁垒,金鸡和老虎,钟馗等。祈福门神,如福禄寿三星、刘海戏金蟾、招财童子小财神等。道家门神,主要在道观张贴,如山门两大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵道君。
    第五,从使用方面划分,可分为单门神和双门神。单门神主要体现在单扇门上,如钟馗、魏征是单扇门用的,魏征一般用在后门。双门神比较多,并且非常对称,如秦琼与尉迟恭,吕方与郭盛,解珍与解宝,温元帅与岳元帅等等。
    当然,各个地方风俗习惯不一样,还有各种各样的门神,如哼哈二将、赵公明等,还不包括少数民族供奉的门神。门神既是我国传统文化的展现,也是民间对幸福生活的追求,帮助庶民用以驱邪避鬼,卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等,成为最受民间欢迎的保护神之一。
    应该说,能够成为民众心目中的门神,是极不容易的。不管是通过什么形式和渠道创造出来的,首先这些神仙和人物,必须得到民众的认可,因为,最终确认并将他们贴上门的,只有广大老百姓。所以,没有得到民众认可,是成为不了“门神”的

                          

                            我们还需要“门神”吗

    在上面列举的门神中,我们发现,被认可为“门神”的,基本到了明末清初,之后就没有产生新的门神了。是不是现代人就不能成为门神呢?
    一方面,门神崇拜主要体现人的认识问题。在古代,人们的科学意识不够强,对很多自然现象没法解释,所以为了幸福生活,请来“门神”守住自家的门,守住自家的幸福。另一方面,“门神”也是体现人们的一种纪念方式。如一些历史人物,叱咤风云,为国家为民族建功立业,受到民众的敬仰。因而,以“门神”形式出现,无非是反映民众对他们的崇敬之情。
    基于这个原因,建国后有些地方,便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等战斗英雄、民族英雄的画像,逢年过节贴在大门上。如果得以普及,不就是新的“门神”吗?当然,这样的话,“门神”崇拜产生了新的变化,门神便不为门神,而演变为门画,成为人们一种新的纪念方式了
    特别是人们对毛泽东等领袖的崇拜,在家里悬挂张贴他们的画像、塑像,也是寄托人们对老一辈无产阶级革命家的纪念之情,同样也有神话崇拜的成分。
    随着改革开放的发展,在城市社区,基本没有“门神”守门了,门神的形象留在人们的记忆中。在广大农村,张贴“门神”也越来越少。客观上也体现人们观念的进步,尤其是物质生活水平提高后,人们在信仰方面,也有新的追求和信仰。
    “门神”的逐步弱化,体现了社会的进步。人们对“门神”的崇拜,是因为人容易受到外境的干扰。要不受外境的干扰,就要塑造良好的“心境”,培养良好的心态。心境好,邪魔消;心态好,乐常在
    如是,对“门神”就有新的认识,我们不就是成为自己的“门神”吗

 

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