（今晚和Prof. Arong一通天南地北山南海北地扯，置顶此篇。这次喝的不是铁观音，是白水。）

      （有些实话写出来是不讨人喜欢的，这篇blog可能就是这样的）

      上回看大学同屋肥皂的博客，看完之后，心生一种无名的孤独感。

      博客界有个特点：初为父母的，写的常是育儿日记。肥皂也不例外，我打趣说他是“尿片日记”。这次肥皂写到小孩挑食，屡教不改。其中一句，深得我心：“仔细回想，训斥没有任何效果，反而徒增压力和不快。也许挑食本来就是进化中的一项保护机制。又一项古老的生物遗传和现代生活习惯的冲突而已。”

      tt留言：“嗯，深刻！”没有几个父母，能从进化的角度来认识挑食的。这是追本溯源的思考方式。

      转身再想，同样的，没有几个人能跟我如此探讨问题的。这样的人在人群中是稀缺的，知识面窄、不愿动脑的人总是大多数的。

      上次肥皂来我家，坐沙发上跟我喝铁观音，天南地北山南海北地扯，聊到企业家是有价值的，因为他们为社会提供了“负熵”（组织性）。

      嗯，这句话又深得我心。原子化分散的农民，是难于进行全球化竞争的。珠三角的有组织的农民工，则有全球都难挡的“世界工厂”的威力。在物理学的世界里，原子不稀缺，稀缺的是能提供组织性的负熵。

      那天买了本《熵的世界》，大美女Melody见到书名，说没听说过“熵”。tt说：熵属于最重要的物理学概念，它是混乱程度的度量，熵是时间的箭头，决定了时间不能倒流，熵总是增加的，宇宙倾向于越来越无序，blah, blah, blah。结果又成了授课了，tt是孤独的谈话者。

      有时候，tt苦于没有合适的对话者，能一起探讨这些话题，让我有种深深的孤独感。人们或是不感兴趣；若是感兴趣，也是我讲对方听，成了单方面的沟通，孤独的谈话。

      肥皂远在欧洲，几年也不见得能够面聊上一回。而我身边还真缺能聊这些话题的。于是我转而求助于书，比如和《熵的世界》的作者沟通。这时候，是作者讲我听，也是孤独的谈话。

      前天，看大学同学木子士心的博客，有一段话：“对中国古代的文明，我自己的看法总是偏向于保留的。曾听一个师长更极端的言论是，‘中国古代没有科学嘛，也没有哲学……’我也笑然，‘没有界定清晰的概念，哪里来的科学和哲学，只是有些伦理学罢了……’”

      tt在《潘家园淘书记 - 3》写过自己为什么后来不看古书了：“鲁迅劝过青年人：‘我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。’而我也渐渐发觉在古书里难有所得。倒不是因为里面有鲁迅说的‘僵尸’气，而是看到古书里全是道理，少有知识。”

      “全是道理，少有知识”和“哪里来的科学和哲学，只是有些伦理学罢了”，殊途同归，又有一种深得我心的共鸣。可惜，这个叫“木子士心”的家伙现在牛津，也只能神交，不能面谈。

      奇怪的是，QQ就不觉得有这样的孤独感，说自己身边都是一群这样的人。也许是因为QQ还身处美国常春藤的象牙塔里，出来之后，可能就不是这样了。对于tt，这点孤独感则是挥之不去的。