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三无明辨析

(2016-11-24 11:10:48)
三无明辨析

三无明辨析

编译:让卓


【一体同性(同质)无明】:


此无明,具有与明觉相同的自性,但这个无明实则与明觉相悖,
它是一种失败——不能认出它自己的明觉之自性。
照此方式,可以说,它成为了其他两种无明的“因”。

                ——云丹嘉措《功德藏疏》

换句话说,这无明是从明觉而来的一种“认知”,并且与明觉的本性没有区别;

但是,它的自性,却并没有被认出。
                ——龙钦益西多吉《功德藏疏》中复注


【一体同性(同质)无明、俱生无明、遍计无明】:


当基现从本基中升起,
认知潜能的妙力,自然升起为明性与鉴别事物的知晓,
在这里,由于不能认出这(从本基中所升起之)显现的本性,三层无明伴随着这显现而发生了:


第一个是与明觉具有同等性质的无明。它是其他两种无明的因。

它是不能升起对自性的“认知”,这自性就是明觉的本性。

第二个是俱生无明,它是与此认知同步升起的,它不能认出基现的自性。


第三是概念化(遍计)无明,这是认为——明觉的自身经验,乃是“其他者”,而异于明觉(亦即能、所关系)。



此三种无明,是单一认知之单一自性的三个侧面而已。

                ——龙钦巴《句义藏》



(译注:举一个比喻,犹如梦境,从最初梦之雏形显现于自心中时,那时心认知到梦境里显现的苹果,这个时候,这个能认知梦境苹果的心虽然具有认知的能力,然而此认知能力本身带有昏昧无知的性质,故而不能反观、体会、观察自己的觉知;同时,此认知梦境苹果的心,也不能认出梦境苹果乃是心之自显。这不能对自心做返察的认知,其中的无知,即同性无明;并且不能对梦境苹果的本质做出乃梦幻无实际的了解,此即俱生无明。如此,即对此梦之雏形,升起细微的能、所执着——心想:这是苹果,所取;我要吃——能取;此即遍计无明。依《功德藏注·春雨》所云,此遍计无明之发生,在尚未形成概念,而仅仅做出能、所之倾向的刹那,就已经算是真正形成了,不必等到概念之升起。依第二世敦珠法-王之诠释,此三无明是次第而起。以噶陀大堪布昂琼之《脱嘎耳传笔记》之诠释,普贤王如来亦曾升起同性、俱生而无明,但在第三刹那唤起智慧之故,而未能升起遍计无明。)


【完】

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