生于合肥，葬归故里的李鸿章，不仅是一位中国近代史上争议最大的历史人物，而且也是一位影响了近代中国近半个世纪的晚清军政重臣。 
　　李鸿章故居位于今合肥淮河路步行街中段。故居面南背北，两扇高大厚实的朱漆大门和门前一对威武的石狮，面对着日夜川流不息的人群。

    故居自南向北依次为大门、过厅、中厅以及内眷所住的走马楼。古色古香的故居具有明显的江淮官宅特点。 
    李鸿章故居建于19世纪末。故居当年规模很大，许多人用“李府半条街”来形容李家住宅群的恢弘气势。历经百年的风风雨雨，李府依然保留独有的风貌。改革开放后，合肥市政府对李鸿章故居采取保护措施，在原地修复重建，成为现在大家看到的模样，只是现存规模已不到原来的十二分之一。 
    从步行街进入大门，行数步即到过厅。厅正中是座屏风，上方高悬一块匾额，上书“钧衡笃祜”四个字，钧衡，比喻国家宰相一类重臣；笃是厚的意思；祜是大福。意思是李鸿章官显福厚。这四个字是李鸿章七十大寿时光绪皇帝御笔所赐，以褒奖他对大清帝国的功绩。过厅过去为来客稍候，待佣人通报后再入中厅与主人会面之处，现兼作展厅之用。厅内展示与李鸿章有关的各种图片、资料和实物。展览分“李鸿章的青少年时代、李鸿章与淮军、李鸿章与洋务运动、李鸿章与外交以及毁誉参半的一生”等五个部分。 
    中厅又称福寿堂，堂高9米，是现存江淮地区最大的晚清私人住宅厅堂。每扇格门上都雕有造型精美、典雅的图案，房梁全是斗榫，不用一枚钉子。大梁两头都雕成象头形，寓意吉祥（象）。正上方的横梁上雕有“佘太君祝寿图”，人物造型栩栩如生。东西两厢是李氏后人的书房，清雅疏阔，青砖漫地。 
    中厅上方的长几上，摆有一只古钟，左边一面镜子，右边一面屏风，寓意这具家宅“终（钟）生平（屏）静（镜）”。中厅的正中，四根木柱正好构成一个开间，木柱的一左一右，各为一个开间，加上东西两面厢房，形成了明三暗五的格局，颇具江淮地区富宅的建筑特色。东厢房是书房，里面的博古架称为“过桥式”，左右两部分正好可以重合在一起。原理出自中国古代阴阳互补理论。左边摆放的楠木书架，正好可以装下一部《二十四史》。 
    推开把前院与后宅严密隔开的屏门，即是典雅古朴的小姐楼。楼与前院中间有道墙，墙中间的门，便是过去人们常说的“大门不出，二门不迈”的二门了。墙门把小姐楼与外界严密隔开。男子严禁进入二门半步。小姐楼又叫“走马楼”，是李府女眷住的地方。小姐楼后一进的楼上摆放着古老的绣床、雕花的梳妆台、大理石面的圆凳，床、台、凳都是有着几百年历史的红木家具。屋内一个漂亮的粉彩瓷礅，放在红木梳妆台前，古色古香。 
    小姐楼造型独特，为一封闭回廊式木楼，楼下正中的一方天井，上承天光，下接地气，符合阴阳调合之风水学。楼上东首第一间据说是李鸿章幼女菊耦（著名作家张爱玲的祖母）所住，正中则是老夫人所居。原先的老宅有一个比现存面积大得多的后花园，但光阴荏苒，后花园早已湮没，无法恢复，只保留下这座美丽典雅的小姐楼供人观瞻了。

　　李鸿章享堂位于合肥市合裕路南侧，建于清朝光绪二十八年(公元1902年)，至今已有百余年历史。
    1901年，李鸿章殁于京师贤良寺后，1903年魂归故里，归葬于合肥东乡夏小郢，家人在此兴建享堂和墓地。据资料介绍，享堂占地2500平方米，原有屋四重，连东西花厅、寮房在内共99间，其东还有库房、仓房，大门前有照壁。照壁之外立有御制碑，御赐祭文碑等三座，其西南为李鸿章墓地，墓前大道直通南淝河。其归葬故里时，即由水路经巢湖入南淝河至此下葬，以后祭祀官员都由此水路上岸。经过“文革”，其享堂仅存30余间。1985年公布为市级文物保护单位。2003年经修复扩建后对外开放。修复后的享堂占地13000多平方米，建筑面积近3000平方米，是目前国内保存与复建较为完好的享堂。大体可分为三大部分，西边为墓园区，中部是享堂，东边是仓房。整个享堂及墓园的大门坐南朝北，大门前建有一座四柱三间三楼的石牌坊，上刻光绪帝所赐的“钧衡笃祜”四个大字。

    穿越牌坊与大门，踏上笔直的神道即达享堂。神道的入口处置一石碑，称为神道碑，上刻墓主的生平和事迹。李鸿章神道碑文由当时桐城派大家吴汝纶撰写，有近两千字，记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠李鸿章和封赏李氏子孙的情况。
    神道靠近墓旁设有石像生，墓前设石五供和供桌以摆放祭品。
    享堂分为门厅、前堂、寝室三部分。古代人有神鬼观念，认为人并非真的死去，只是到了另一个世界，因而在人们营造坟墓和享堂时，一切仍仿照人生前的住处设计，令他死后也能享受到生前的待遇。所以前面也有大门，中间是前殿，相当于客厅，后面的寝殿是死者休息的场所，与居所不同的是里面摆上了李鸿章的灵位。
    享堂的规格很高，建筑在全国也属罕见，对研究墓上建筑有着特殊的意义。过去大门一般不开，平时享堂普通人不能涉足，只在春秋大祭和重要人物来祭祀时才打开。享堂前堂展有一件血衣和七块匾额，血衣为甲午战争时李鸿章赴日谈判时遇刺时身穿的黄马褂。寝室设置有李鸿章的灵位。
    享堂四周及天井院中栽有有桂、梅、松、柏和广玉兰等名贵树木和花卉。享堂大门的东南广场上，四只巨形石龟背上，驮负着四块高大的青石碑，巍然耸立，显得庄严肃穆。其中一块石碑，碑额上雕刻着祥云海水，上方两条呼之欲出的龙托着一轮骄阳，碑额中间刻有“清故文华殿大学士直隶总督太傅一等侯李文忠公神道碑”24个字。

　　刘铭传故居---刘老圩，位于肥西县的紫蓬山区最高峰大潜山北麓2公里处，从市区乘车约时许即达，金河（东淝河源头之一）环绕而过，圩内古木参天，是方圆百里最大的淮军将领庄园之一。 
    “圩”在合肥一带有两层意思，都指建筑设施，一是筑起大堤，用以阻挡汛期洪水；二是房舍四周环水，内外以吊桥连通出入道路。其作用是防备匪盗。这类建筑在长江中游统称为“圩垸”。而江淮地区和合肥一带则称之为“圩”。

    刘铭传故居刘老圩占地面积近百亩，四周筑有内外两道深深的壕沟，壕沟内的水是从大潜山引来的金河水。四周的围墙用石头砌成，其上共建有五座碉堡。故居的外壕东南、东北角各建有一座大吊桥（现已改建为石桥）。各桥分别有两层门楼七间，旧时住有兵勇保护圩子。 
    过外吊桥进圩，便是内壕沟，再是吊桥和门楼。进入内壕沟，才是刘铭传家族居住的内宅。正大厅为三进，每进十三间，头进与二进之间的天井院是回廊包厢，第三进为两层堂楼，主要为女眷居所，正厅大门面对外壕沟的月牙塘，月牙塘的两尖角内弦是一个矩形荷花池，池中有花圃。正大厅的西南角是西式洋楼，三间两层，小巧玲珑，楼上藏书，楼下住人。正大厅北面又有一座两层五间的“钢叉楼”。据说，故居的对面大潜山侧有一“老虎洞”，故而特建“钢叉楼”用于“压邪镇圩”。 
    “钢叉楼”的后面建有一座名叫“盘亭”的亭子，它四面环水，只有一座石桥可以相通。“盘亭”是刘铭传专为陈列国宝“虢季子白盘”特地建造的。说起“虢季子白盘”话还得从西周说起。周朝宣王年间，虢国的季子白奉周宣王之命，领兵讨伐来犯的西北猃狁部落武装，在洛河一带大获全胜，虢国因此声威大振。季子白为使自己的这一殊勋永远传诸后世，遂召集能工巧匠铸成一件青铜器，命名为“虢季子白盘”，还特地在虢盘的内盘底部刻有铭文110个字，记载此事。 
    “虢季子白盘”是已知的我国历史上最古老的西周时期三大青铜器之一，三大青铜器目前在国内仅存这一件。此盘外观呈长方型，边角浑圆，形似现代“浴缸”，重225公斤，外径长130．2厘米，宽82．7厘米，高41．3厘米，外围近4米，青铜铸造，纹饰优美，周身铸有粗犷奔放的蟠虺云纹，四面各有两个兽首衔环，底座四足为曲尺型，饰环带纹。 
    自秦汉之后，这只“虢季子白盘”突然失踪，两千多年一直下落不明。大约在清道光年间，“虢季子白盘”在季子白的封地“陕西凤翔府宝鸡县之虢川司”出土，被时任陕西眉县县令徐燮钧从农家购得。徐燮钧卸任后带回老家常州。太平军打下常州，此盘又为护王陈坤书获得。刘铭传在大破太平军，攻入常州城后，一天在夜巡护王府时，闻听马笼头环碰击饲槽有异响，立即命亲兵举灯照看，经识者鉴定，方知为稀世之宝?“虢季子白盘”。刘铭传随即将盘运回合肥家乡故居，特造一座六角“盘亭”珍藏。刘铭传居乡期间，经常赏玩，视为传家之宝，并在亭中亲笔书写了一副楹联：“盘称国宝，亭护家珍。”为此，刘铭传还亲自撰写一本书，名《盘亭小记》，记载“虢季子白盘”的来龙去脉。刘铭传去世后，他的后代为保护这件国宝，历尽艰辛，屡遭不幸。先是清廷高官索要，美、英、日等国的古董商重金求购，接着是日军的搜寻，国民政府达官贵人的纠缠等等。为防不测，刘铭传后代不断更换地点将宝盘深埋在故居的一些不引人注意的僻静处地下。直到新中国成立后的1950年元月，刘铭传的曾孙刘肃曾先生亲自护盘进京，将“虢季子白盘”献给国家。为此，政务院副总理郭沫若接见并宴请了刘肃曾，文化部也向他颁了奖。郭沫若还为此兴致勃勃地题了一道诗：“虢盘献公家，归诸天下有。独乐易众乐，宝传永不朽。省却常操心，为之几折首。卓卓刘君名，诵传妇孺口。可贺孰逾此，寿君一杯酒。”从此，这件“虢季子白盘”一直珍藏在中国历史博物馆。 
    “盘亭”北面的九间厅，是刘铭传居家时宴客会友的场所。故居的西北有座霸王墩，为古人类的遗址；故居的东南有个大堰，是当年为建造故居取土烧砖瓦形成的一大片水面。堰中有小岛两座。较小的那座小岛正好位于九间厅后，曾经是刘铭传居家时的弹药库。大岛上面是一座读书亭，仅架一座栈桥与外相通。据说，刘铭传休假回家闲居，一度和淮军旧将李长乐等人，在大岛上的这座读书亭内“放浪不羁，终日醇酒妇人”。他的老上司李鸿章闻知后，写信谆谆告诫他：“多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力……后十数年之世界，终赖扶持。”刘铭传阅信后，一改旧习，开始在这座亭子里发愤读书。他晚年从台湾回来后，下令把栈桥拆掉，每天用小船送孙子辈到岛上去读书，中午送饭上岛，晚上才接回来。 
    刘铭传故居原建有房屋数百间，是合肥郊县当时一处规模宏大的私家圩宅，原建筑现多数不存。故居四周清雅静穆，风景怡人，现仍有当年刘铭传亲手栽植的广玉兰，虽经百年沧桑，至今仍高大挺拔，香飘四方。据说，广玉兰是慈禧太后赐给淮军的，后来被刘铭传等淮军将领带回合肥栽种。广玉兰如今已成合肥市的市树。 
    在刘铭传故居附近，还有刘铭传本家、淮军记名提督刘献延营造的刘五房圩子；刘铭传家侄、“铭军”后期统军刘盛休的蟠龙墩圩子；刘铭传孙辈、江苏候补知县刘朝璞的鸽子笼圩子和淮军创始人之一、两广总督张树声所建的张老圩子；张树声之弟、记名提督总兵张树屏所建的张新圩子；淮军将领周盛波、周盛传兄弟所建的周老圩子，以及淮军将领唐定奎、叶志超、潘鼎新、王孝祺等人和他们的家庭所建的大大小小圩子，星罗棋布，方圆百里，形成了一个十分壮观的独特建筑群??圩堡群，被世人称为“淮军故里圩堡群”。这众多圩子中的各类建筑，以及所形成的独特景观，今天看来，无论是从历史、人文景观角度，还是从古民居独特的建筑风格角度，都具有较高的观赏审美价值。

 

    五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。 
    据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但“驰射武伎，皆非所长”，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其“宽仁雅信，善得士心”，“宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛”是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅；犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为“贡鹅”，而如今的“贡吴王酒”也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。

    唐天佑二年（公元905年）十一月，杨行密病卒，终年54岁，谥武忠，吴乾贞元年（公元927年）追尊为武皇帝。吴王棺椁由其长子杨渥及女儿白花公主护送还乡，葬于合肥城北，即今吴山镇东侧。吴王陵墓高大如山，墓旁立碑，文曰：“唐吴王墓。”后人怀念吴王仁勇爱民之德，建庙祭祀，一时香火鼎盛，四时八节，进香者络绎不绝，遂名吴山庙。吴山镇也因此得名。 
    吴王墓西边是百花园。传说，百花公主与父王杨行密之间的父女感情非常深，吴王去世后，公主悲痛欲绝。为了缅怀父王，不忘父情，百花公主在其父王的墓旁修建了这座花园，用于寄托哀思。花园以水面为主，湖景与吴王墓连为一体。 
    出百花园前行，穿过林间小道，即到达以行密长子杨渥命名的杨渥街。杨渥在其父病故后继承王位。杨渥街是吴王遗踪景区的主要干道，景点主要分布在路两边，百花街将其分成南北两段。在杨渥街上，游人可以购到当地的名牌艺术品吴山铁字和品尝到历史名菜“吴山贡鹅”。 
    在百花园和杨渥街交汇处，便是远近闻名的吴王庙。据史书记载，吴王庙原名大圣庵。相传百花公主至爱至孝，此庙便是她为吴王守孝所建，她死后也葬于吴王墓不远处，就是今天的公主坟。原存的大圣庵是一座清代建筑，破旧不堪，残缺不全。近年加以改建，由山门、东西厢房及大殿组成一个独立的院落。修复后的吴王塑像庄严，碑刻隽秀，青松肃立，粉墙黄瓦，具有典型的唐代建筑风格。