答：不能。因为，僧人圆寂后的遗产处理，佛教寺院在历史上形成了一套传统习惯和规制。
（一）根据佛教戒律，“一切亡比丘物，尽属四方僧。”
火化入塔后，齐会两序执事，将亡者遗物，别为轻重之二：（1）金银田园房舍等之重物，应归常住。（2）三衣百一众具为轻物，请监院每件估价，书记上簿，知客编号，副寺、典座点数，酌留一二件犒赏看护病僧的人，其余挂牌出卖，其收入分作三份：
一份准丧事另用，及灯烛花香等费（各项支出自付，穷的由常住照顾）；
一份请僧众念诵并佛事等用（给诵念僧众劳酬或供斋）。
另有一种情况，亡者的三衣百一众具（日用品）之轻物（应按照时价七折“估唱”卖给寺僧），有的作分配（分赠）于现前之僧众。
（三）《毗尼作持续释》第十卷载：若比丘死，若多知识，若无知识，一切属僧。若有园田果树别房，及属别房物，铜瓮、铜瓶、斧凿、灯台、绳床、坐褥、卧褥、毡牦、车舆、守僧伽蓝人水瓶、澡灌、锡杖、扇、铁作器、木作器、陶作器、皮作器、竹作器，及诸种重物并不应分，属四方僧。
由上述佛教传统规制可见，僧人出家，生在寺院，死入塔院（普同塔），出家时经父母同意，政府批准，合法加入寺院共同共有的生活集体，实际上就形成了脱离家庭的一种契约关系，承认、加入并自愿恪守佛教一切传统的戒律和规制（包括佛教处理僧人遗产的戒律和规制）。从法律和民间传统习惯上说，僧人出家即与其俗家亲属脱离了经济上的权利义务关系，形成以寺院财产共同共有为基础，其日常生活供养、生老病死的用度都在寺院。另外，寺院不是一个生产盈利单位，而是以在家信徒供养为主要生活来源，僧人个人所使用的财产，也是信徒供养给寺院共有财产的一部分，因此，僧人圆寂后的遗产，概由寺院按照佛教的传统丛林规制和习惯处理，其俗家亲属不能继承。
只有一种情况例外，《毗尼作持续释》第十卷载：既犯四重（犯四根本戒），体是白衣（已是俗人身份），灭摈绝迹（已被僧团开除），非僧所摄（已不属僧人），死后所有衣物仍归俗眷亲里。
犯了重戒被开除僧团寺院、摈出寺院者，死后遗物归俗家亲属。
任何组织或者个人不得侵占、哄抢、私分、损毁或者非法查封、扣押、冻结、没收、处分宗教团体、宗教活动场所的合法财产，不得损毁宗教团体、宗教活动场所占有、使用的文物。”（《人民日报》2004年12月19日）上述规定，就包含不得违反佛教的传统习惯和历史定制，以遗产继承的名义侵占寺院财产。
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